تفسير ابن كثير | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 60- سورة النساء | من الأية 95 إلى 96
0:00والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. وبعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير اولي الضرر غير اولي الضرر والمجاهدون في سبيل
0:28سبيل الله باموالهم وانفسهم وانفسهم وظل الله المجاهرين باموالهم وانفسهم على القاعدين درجة. وفضل الله المجاهدين على قاعدين اجرا عظيما. درجات منه ومغفرة ورحمة وكان الله غفورا رحيما الايتان من سورة النساء
1:06جاءتا بعد قوله جل وعلا يا ايها الذين امنوا اذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا ولا تقولوا لمن القى اليكم السلام لست مؤمنا تبتغون عرض الحياة الدنيا. فعند الله مغانم كثيرة
1:36كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم فتبينوا ان الله كان بما تعملون خبيرا. لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير اولي الظرر المجاهدون في سبيل الله في اموالهم وانفسهم بعدما امر جل وعلا بالتثبت
2:16والتبين ولا يتهموا من القى اليهم السلام بانه انما القاه خوفا من السيف او القتل او طمعا في الدنيا وانما عليهم ان يتثبتوا فربما يكون مسلما مؤمنا اخفى ايمانه عن قومه الذي هو معهم وبين
2:48كحالكم انتم ايها المؤمنون كنتم تخفون ايمانكم واسلامكم عن كفار قريش لما امر جل وعلا بالتثبت بين جل وعلا فضل المجاهدين في سبيل الله والاسلام يريد من الناس كافة ان يعتنقوه
3:34ويكون عبادا لله صادقين في عبادتهم والجهاد شرع في الاسلام لاجل اعلاء كلمة الله ودعوة الناس قاطبة الى الاسلام لا رغبة في القتل ولا سفك الدماء الاموال وانما ليعبد الله وحده
4:13ولهذا كانت سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم الدعوة الى الله جل وعلا اولا وقبل كل شيء ويوصي سراياه ومن يبعثهم بان يدعو من وجدوه الى الله والى عبادة الله وحده
4:45فان استجاب فالحمد لله فهذا هو المراد وله ما للمسلمين وعليهما على المسلمين ولا يأخذ منه فلسا واحدا فان لم يستجب وكان ممن تؤخذ منهم الجزية تطلب منه الجزية ويأمن على نفسه وماله
5:11حتى يتفهم الاسلام وكثيرا ما يدخل في ولاية المسلمين بدفع الجزية ثم يمن الله عليه بالاسلام فيسلم فترفع عنه الجزية فان ابى الاسلام وابى دفع الجزية فما امام المسلمين الا قتاله
5:40لانه عضو فاسد ولا يصلح للبقاء لانه يؤذي الاخرين ويقف في وجه الدعوة الى الله جل وعلا فهو اما ان يدخل في دين الله او يكف شره ويدفع الجزية ويذعن للمسلمين ولا اكراه في الدين. قد تبين الرشد من الغي
6:11اذا رفض هذا وهذا فمعناه انه يريد التسلط على المسلمين ويريد اذاهم فشرع الله جل وعلا في هذا في سبيله وجعل درجة المجاهدين افضل واعلى الدرجات وقال تعالى لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير اولي الظرر والمجاهدون في سبيله
6:40لله باموالهم وانفسهم لا يستوون واول ما نزل لا يستوي القاعدون من المؤمنين والمجاهدون في سبيل الله باموال بهم وانفسهم وقد اخرج الامام البخاري والامام احمد وابو داوود والترمذي والنسائي وغيرهم رحمهم الله
7:17عن زيد ابن ثابت رضي الله عنه كاتب الوحي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم املى عليه لا يستوي القاعدون من المؤمنين والمجاهدون في سبيل الله فجاء ابن ام مكتوم
7:41وهو يمليها علي. يقول زيد رضي الله عنه وقال يا رسول الله لو استطيع الجهاد لجاهدت وكان اعمى رضي الله عنه فانزل الله على رسوله صلى الله عليه وسلم وفخذه على فخذه
8:07غير اولي الظرر واخرجه ايضا سعيد ابن منصور واحمد وابو داوود وابن المنذر والطبراني والحاكم صححه من حديث خارجة ابن زيد ابن ثابت عن ابيه يقول انس بن مالك رضي الله عنه
8:31لقد رأيته يعني عبدالله ابن ام مكتوم في بعض المشاهد المسلمين معه اللواء واعمى ومعذور وما عذر نفسه رظي الله عنه خرج معهم ومسك باللواء ليرفعه يقاتل المسلمون الكفار حول اللواء
9:01وفي هذا الحديث دلالة على الساعة علم الله وسمعه جل وعلا واجابته لمن دعاه بلحظة كما قال الله جل وعلا لرسوله صلى الله عليه وسلم قد سمع الله قول التي
9:33تجادلك في زوجها وتشتكي الى الله والله يسمع تحاوركما وهنا وهو يملي صلى الله عليه وسلم الاية وعبدالله بن ام مكتوم رضي الله عنه يقول لو استطيع الجهاد لجاهدت انزل الله جل وعلا
9:57غير اولي الظرر في وسط الاية لا يستوي القاعدون عن الجهاد من المؤمنين مع ايمانهم غير اولي الظرر والمجاهدون في سبيل الله لا يستوون فضل الله المجاهدين باموالهم وانفسهم على القاعدين درجة
10:30وكلا وعد الله الحسنى كل مؤمن وعده الله الحسنى. جاهد او لم يجاهد لكن اذا جاهد فهو في اعلى الدرجات وكلا وعد الله الحسنى وفضل الله المشاهدين على القاعدين اجرا عظيما درجات منه
11:02ترتيب تصاعدي في تفضيل المجاهدين في سبيل الله على القاعدين عن الجهاد الاول يقول تعالى لا يستوي هذا وهذا لا يستوي القائد خير اولي الظرر مع المجاهد ما يستوون ثم بين الفضل فقال
11:38فظل الله المجاهدين باموالهم وانفسهم على القاعدين درجة منزلة عالية رفيعة ثم طمأن القاعدين بان قعودهم لا يخرجهم عن الايمان ولا يحرمهم الوعد الحسن وقال وكلا وعد الله الحسنى وفضل الله المجاهدين على القاعدين اجرا عظيما اعظم من الاول
12:12ثم قال درجات منه في الاول قال درجة ثم وعدهم الدرجات وقد اخبر صلى الله عليه وسلم ان هناك مئة درجة في الجنة اعدها الله لمن جاهد في سبيله بين كل درجة والتي تليها كما بين السماء والارض
12:36وفضل الجهاد في سبيل الله لا يعدله شيء. فقد سئل صلى الله عليه وسلم اي العمل افضل قال ايمان بالله ورسوله. قيل ثم ماذا قال الجهاد في سبيل الله وسئل مرة اخرى اي يرجع الى العمل افضل؟ قال الصلاة على وقتها. قيل ثم اي؟ قال بر الوالدين. قيل ثم اي ينقل
13:03قال الجهاد في سبيل الله والمجاهد في سبيل الله يغفر له عند اول قطرة من دمه وما جرح المجاهد في سبيل الله جرحا الا جاء يوم القيامة اللون لون الدم والريح ريح المسك
13:32شعار بانه من المجاهدين في سبيل الله وممن كلم في سبيل الله وفضل الجهاد عظيم والمجاهدون انواع كما سئل صلى الله عليه وسلم الرجل يقاتل حمية والرجل يقاتل شجاعة والرجل يقاتل رياء
13:59اي ذلك في سبيل الله قال صلى الله عليه وسلم من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله واما القتال من اجل الحمية او من اجل الوطنية
14:20او من اجل القومية او نحو ذلك او ليرى انه شجاع او ليجرب نفسه ونحو ذلك فهذا لا ينفعه عند الله شيئا. من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله. وما لا فلا
14:44وغير اولي الظرر جاءت الظم غير وجاءت بالنصب على الاستثناء وجاءت بالجر بدل من القاعدين او بدل من المؤمنين لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير اولي الظرر واهل الضرر هم اهل
15:16الاعذار من مريض واعمى واعرج وضعيف الحال ومن لا يستطيع النفقة في الجهاد ولم يجد من ينفق عليه من لا يستطيع الخروج هؤلاء جبر الله جل وعلا خاطرهم وجعلهم مثل المجاهدين
15:54وقد قال صلى الله عليه وسلم في احدى الغزوات ولعلها غزوة تبوك ان في المدينة رجالا ما سرتم واديا ولا قطعتم شعبا الا وهم معكم قالوا يا رسول الله معنا في وهم في المدينة؟ قال نعم حبسهم العذر
16:18والمرء اذا نوى النية الحسنة والرغبة في الجهاد في سبيل الله اذا تيسر له ذلك اعطاه الله جل وعلا اجر المجاهدين ومن سأل الله جل وعلا الشهادة صادقا من قلبه
16:40اورثه الله منازل الشهداء وان مات على فراشه اذا سأل الله ذلك صادقا من قلبه وفضل الشهادة في سبيل الله عظيم والشهيد يشفع في عدد من قرابته واهل بيته واجتهدوا يؤمن الفتان في القبر
17:12بانه كما قال بعض العلماء فتنة السيف يرى السيف فتنته كفته عن فتنة القبر والشهداء في سبيل الله احياء يرزقون عند ربهم تبارك وتعالى والرباط في سبيل الله فضله عظيم
17:40غدوة او راحة في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها والمرابط اذا مات في رباطه يجرى له عمله. والمرابط هو الذي يقف ويقيم على حد من حدود المسلمين ليحرص حدود المسلمين ان ان يدخل فيها الاعداء
18:08يجرى له عمله الى يوم القيامة ففظل الجهاد في سبيل الله والمرابطة في سبيل الله والشهادة في سبيل الله لا يقدر قدرها الا الله تبارك وتعالى والجهاد يكون بالنفس فقط
18:33ويكون بالمال فقط ويكون بالنفس والمال. وافضلها الجهاد بالنفس والمال ثم ان المرء اذا اعطى للمجاهدين في سبيل الله فقد جاهد بماله والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من جهز غازيا فقد غزى
19:04اذا جهزه بالمال وما يحتاج اليه فكأنما هو غزى ومن خلفه في اهله بخير فقد غزى يعطى ثواب الغاز والمجاهد اذا بذل للمجاهدين في سبيل الله فضل الله مجاهدين باموالهم وانفسهم الذي هو اعلى الدرجات
19:37على القاعدين عن الجهاد درجة. وكلا وعد الله الحسنى. فكل مؤمن موعود الحسنى من الله جل وعلا وفضل الله المجاهدين تكرير وتأكيد على القاعدين اجرا عظيما درجات منه ومغفرة ورحمة
20:01درجات عالية في الجنة ومغفرة لذنوبه ورحمة الله اياه وكان الله غفورا رحيما. فهو موصوف جل وعلا بانه غفور اي كثير المغفرة لعباده رحيم بعباده سبحانه صلاح قال البخاري عن البراء رضي الله عنه قال لما نزلت لا يستوي القاعدون من المؤمنين دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم
20:38فجاء ابن ام فكتبها فجاء ابن امي مكتوم فشكى ضرارته فانزل الله قوله تعالى غير اولي الضرر وقال البخاري ايضا والرسول صلى الله عليه وسلم يمليها على زيد ابن ثابت. لان النبي صلى الله عليه وسلم
20:58كان اذا نزل عليه الوحي دعا واحدا من كتاب الوحي فامره ان يكتبها وكان عليه الصلاة والسلام لا يقرأ ولا يكتب ولا يقرأ مكتوبا عليه الصلاة والسلام ولا يكتب ولا اسمه عليه الصلاة والسلام. وتلك معجزة عظيمة ان يكون
21:22عليه الصلاة والسلام لا يقرأ ولا يكتب واتى بهذا القرآن العظيم من الله جل وعلا وقال البخاري ايضا عن سهل ابن سعد الساعدي رضي الله انه رأى مروان ابن الحكم في في المسجد قال فاقبلت حتى جلست
21:42الى جنبه فاخبرنا ان زيد ابن ثابت اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم املى علي لا يستوي القاعدون من المؤمنين والمجاهدين في سبيل الله فجاء فجاءه ابن ام مكتوم
21:58وهو يمليها علي فقال يا رسول الله والله لو استطيع الجهاد لجاهدت وكان اعمى فانزل الله على رسوله صلى الله عليه وسلم وكان فخذه على فخذي فثقلت علي حتى خفت ان توظا فخذي ثم سري عنه فانزل الله
22:18وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال في قوله تعالى لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير غير اولي الظرر عن بدر الى بدر ولما نزلت غزوة بدر قال عبد الله ابن جحش وابن ام مكتوم ان عميان يا رسول الله فهل لنا رخص
22:41فنزلت لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير اولي الضرر. وفظل الله المجاهدين على القاعدين درجة فهؤلاء القاعدون غير اولي الضرر وفضل الله المجاهدين على القاعدين اجرا عظيما. درجات منه على القاعدين من المؤمنين غير
23:01غير اي الضرر وقوله تعالى لا يستوي القاعدون من المؤمنين كان مطلقا. فلما نزل بوحي سريع غير اولي الضرر صار ذلك مخرجا لذوي الاعذار المبيحة لترك الجهاد من العمى والعرج والمرض. وعن عن مساواتهم للمجاهدين في سبيل الله باموالهم
23:24وانفسهم ثم اخبر تعالى بفضيلة المجاهدين على القاعدين قال ابن عباس غير اولي الظرر وكان وكذا ينبغي ان يكون كما ثبت في صحيح البخاري عن انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان بالمدينة اقواما ما سر
23:44من مسير ولا قطعتم من واد الا وهم معكم فيه؟ قالوا وهم وهم بالمدينة يا رسول الله؟ قال نعم حبسهم العذر وقوله تعالى وكلا وعد الله وكلا وعد الله وكلا وعد الله الحسنى اي الجنة والجزاء الجزيل وفيه دلالة
24:07على ان الجهاد ليس بفرظ عين بل هو فرض على الكفاية. قال تعالى وفظل الله المجاهدين على القاعدين اجرا عظيما ثم اخبر سبحانه بفضلهم بما فضلهم به من الدرجات في غرف الجنات العاليات ومغفرة الذنوب والزلات واحوال الرحمة
24:27والبركات احسانا منه وتكرما ولهذا قال تعالى درجات منه ومغفرة ورحمة وكان الله غفورا الرحيم. وقد ثبت في الصحيحين عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان في الجنة مئة درجة
24:47الله للمجاهدين في سبيله ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين