تفسير ابن كثير | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 61- سورة النساء | من الأية 97 إلى 99
0:00والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. سم الله. اعوذ بسم الله الرحمن الرحيم الملا ان الذين توفاهم الملائكة ظالمين انفسهم قالوا فيما كنتم قالوا كنا مستضعفين في الارض قالوا الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها
0:45فاولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرا. الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا. فاولئك عسى الله ان يعفو عنهم وكان الله عفوا غفورا. هذه الايات الكريمة
1:15من سورة النساء جاءت بعد قول الله جل وعلا لا يستوي القائل من المؤمنين اي اولي الظرر والمجاهدون في سبيل الله باموالهم وانفسهم فظل الله المجاهدين باموالهم وانفسهم على القاعدين درجة
1:45وكل وعد الله الحسنى وفظل الله المجاهدين على القاعدين اجرا عظيما درجات منه ومغفرة ورحمة وكان الله غفورا رحيما ان الذين توفاهم الملائكة ظالمي انفسهم قالوا فيما كنتم قالوا كنا مستضعفين في الارض
2:20قالوا الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها اولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرا هذه الايات الكريمة ان الذين توفاهم الملائكة ظالمين انفسهم قالوا فيما كنتم ورد في سبب نزولها ان هناك
3:01اناس اسلموا في مكة ولم يهاجروا الى النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة وحينما خرج كفار قريش لحماية وانقاذ حملة ابي سفيان القادمة من الشام التي حصلت فيها موقعة بدر الكبرى
3:48اخرج المشركون هؤلاء المسلمين معهم وقتل من قتل من المسلمين المستخفين باسلامهم فعلم بذلك المسلمون وقالوا قتلنا اخواننا وهم كانوا يقاتلون مع المشركين فانزل الله جل وعلا ان الذين توفاهم الملائكة ظالمين انفسهم
4:49الايات وذلك ان المسلمين تأسفوا كيف قتلنا اخواننا فانزل الله جل وعلا بانهم ليسوا باخوانكم حقيقة لان المشركين فتنوهم فافتتنوا وقاتلوا مع المشركين واكثر سواد المشركين واخبر الله جل وعلا
5:35بانهم بهذا ليسوا من المسلمين وهذا تأكيد من الله جل وعلا لعباده بان الهجرة واجبة على من لم يستطع اظهار دينه وان الاقامة بين ظهراني الكفار موالاة لهم وتكثير لسوادهم
6:18واضرار بالمسلمين واجحاف بهم وانما المؤمن اذا لم يستطع اظهار دينه في بلد يغلب عليها الكفر والضلال والفسق والفجور فتجب عليه الهجرة وان الهجرة شأنها عظيم وان الاقامة بين ظهراني الكفار
6:59لا يبررها طلب المعيشة ولا راد العيش وانما المبرر للاقامة اذا كان المرء على خير بان كان يدعو الى الله ويستطيع اظهار دينه اما اذا كان يستخفي بدينه ويجحد ولا يصلي الصلاة في وقتها
7:37خوفا من الكفار فتنطبق عليه هذه الاية الكريمة يقول الله جل وعلا ان الذين توفاهم يصح ان يكون الفعل هذا ماضي يعني توفتهم الملائكة يعني ان الذين ماتوا والتاء ليست بلازمة
8:19لان حتى تلزم اذا كان الفاعل مؤنثا حقيقية اما اذا كان اللفظ لفظ مؤنث وليس بحقيقي مثل قامة الرجال وقام الرجال. جمع التكسير وطلعت الشمس وطلع الشمس حتى ليست بلازمة
8:53ويصح ان يكون الفعل ماضي توفتهم الملائكة بالفعل اخبارا عمن حصل من مات وقتل من المسلمين وهو مع الكفار ويصح ان يكون الفعل مستقبل حاضر ومستقبل يعني مضارع ان الذين تتوفاهم الملائكة
9:22يعني حاضرا ومستقبلا والملائكة ارواح نورانية قدرهم الله جل وعلا على التشكل في الصور الحسنة الجميلة ومستقر هذا عند الناس قديما وحديثا كما قص الله جل وعلا عن النسوة اللاتي قلنا عن يوسف
10:07عليه السلام ما هذا بشرا ان هذا الا ملك كريم وهم عباد لله جل وعلا لا يفترون في عبادتهم ولا هم وظائف وكلها الله جل وعلا اليهم وهم لا يوصفون بذكورية ولا انوثية
10:45والكفار تزعم ان الملائكة بنات الله تعالى الله المشركون الكفار تزعم ان الملائكة بنات الله تعالى الله قال الله اشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويسألون وهم ارواح نورانية لهم وظائف وعبادات لله تبارك وتعالى
11:26وكل له وظيفة لا يتجاوزها منهم الموكل الوحي جبريل عليه السلام ومنهم الموكل في المطر والسحاب ومنهم الموكل بقبض الارواح ومنهم الموكل بالحفظة يحفظون بني ادم عما لم يقدر لهم
11:58وعليهم ومنهم الكتبة عن اليمين وعن الشمال قعيد ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عسيت وهم كثير لا يعلم عددهم الا الله كما قال جل وعلا ما يعلم جنود ربك
12:31الا هو وهم لا يتوالدون وهم باعمالهم قائمون عليهم الصلاة والسلام ووظائفهم متفاوتة وظيفته الركوع لله تبارك وتعالى واحد السجود واحد القيام وكل له وظيفة وملك الموت وله اعوان موكل بقبض الارواح
13:12واسرافيل موكل بالنفخ في الصور وهكذا والايمان بهم من اركان الايمان الستة الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وبالقدر خيره وشره وجبريل عليه السلام يأتي الى النبي صلى الله عليه وسلم في اشكال
13:57كثيرا ما ياتي اليه بصورة رجل من العرب يقال له دحية الكلب يأتي الى النبي صلى الله عليه وسلم وتراه عائشة رضي الله عنها وتجزم انه دحية الكلب ويأتي الى النبي صلى الله عليه وسلم
14:21وعنده الصحابة ولا يعرفونه على انه رجل غريب كما في حديث جبريل عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال بينما نحن جلوس عند النبي صلى الله عليه وسلم اطلع علينا رجل
14:45شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد واستأذن الى النبي صلى الله عليه وسلم وسأله عن الاسلام والايمان والاحسان فاجابه النبي الله عليه وسلم. وسأله عن الساعة فقال ما المسؤول عنها باعلم من السائل؟ يعني علمي وعلمك سوا
15:17وسأله عن امارات الساعة فاخبره. وجبريل عليه السلام يعرف ذلك لكنه يسأل ليسمع الصحابة ويستفيد وقال النبي صلى الله عليه وسلم بعد فترة وهم لا يدرون من هذا الرجل اتدرون من السائل؟ قالوا الله ورسوله اعلم
15:43قال فانه جبريل اتاكم يعلمكم دينكم يسأل لتسمعوا وتستفيدوا ويأتي احيانا على صورته التي خلقه الله جل وعلا عليها قد سد الافق له ست مئة جناح ورآه جبريل محمد صلى الله عليه وسلم على هذه الصورة مرتين
16:20مرة في الارض ومرة في السماء لما عرج بالنبي صلى الله عليه وسلم الى السماوات العلا رأى جبريل على صورته التي خلقه الله عليها واعطاهم جل وعلا من القوة ما لم يعط غيرهم
16:40وقد جاء ان جبريل عليه السلام اقتلع قرى قوم لوط بطرف جناحه تخوم الارض رفعهم الى السماء قيل سبع قرى مدائن يعني بطرف جناحه اقتلعها من اسفل الارظ ورفعها حتى سمع الملائكة في السماء
17:07صياح ديكتهم والاباحة كلابهم ثم قلبها وكما قال الله جل وعلا ذو القوة المتين ومنهم الموكل بتعذيب الكفار في النار خزنة النار ومنهم الموكلون باصلاح الجنة وتهيئتها لعباد الله المؤمنين
17:43وظائفهم شتى توفاهم الملائكة قال العلماء رحمهم الله من قوله توفاهم انه ما يموت احد حتى يستوفي ماله ما يمكن يموت وبقي له في الدنيا شيء توفى يعني استوفى كل ماله
18:19ان الذين توفاهم الملائكة ظالمي انفسهم ما ظلموا غيرهم وهم لا يظرون الله شيئا الفاجر والكافر والشقي ما يظر الله وانما يظر نفسه عالمي انفسهم ظلموا انفسهم في اقامتهم بين الكفار
18:53ومداراتهم لهم مع قدرتهم على الهجرة حينما توفتهم الملائكة قالوا فيما كنتم ما انتم ما شأنكم وما دينكم يقيمون بين المشركين وتقاتلون معهم المسلمين ما انتم فيما كنتم قالوا وهم كاذبون
19:27كنا مستضعفين في الارض عذر ليس بصحيح. لانه لو كان صحيح لعذرهم الله جل وعلا كما في الاية الاخرى الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لان الله جل وعلا لا تخفى عليه خافية
19:54وقد يزعم المرء انه معذور وليس معذور يقول مثلا انا مضطر للتعامل بالربا مضطر ضرورة. قل لا ما ظرورة في هذا يقول انا مضطر لشرب الخمر وشارات لمن معي من الفساق والكفار نقول لا
20:17ليس بصحيح مضطر لترك الصلاة مضطر لعدم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. نقول لا هذا زعم منك قالوا فيما كنتم قالوا وكنا مستضعفين في الارض ابدوا عذر غير مقبول وغير صحيح
20:45لان كل انسان يحاول ان يبرر موقفه وعمله هل يطاع؟ لا مضطر للتهاون في الصلاة مضطر لتفويتها عن وقتها انا في المحاضرة انا في الدرس انا كذا انا كذا لا هذا ما فيه ظرورة
21:14ولا يجوز للمسلم ان يقوم بعمل دنيوي يترتب عليه تفويت واجب شرعي قالوا اجابة للملائكة الذين تسألهم وتستنكر عليهم وتوبخهم قالوا كنا مستضعفين في الارض. ما نستطيع الهجرة فيه من هو
21:49اضعف واضعف منكم بكثير وهاجروا من حاول ادرك وهناك مستضعفون حقيقة معذورون لكن هذا ادعاء قالوا كنا مستضعفين في الارض ما نملك ولا نستطيع الهجرة قالوا الملائكة عليهم السلام لهم
22:16الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها كانوا كنا مستضعفين في الارض يعني ارض مكة او ارض الكفار مطلقة احنا ما نستطيع الهجرة من ارض الكفار الو الم تكن ارض الله واسعة
22:42ارض المسلمين في اي بقعة من بقاع العالم في اي مكان يستطيع المرء اظهار دينه يقدر اذا حاول القدر لكن ربما يستمرئ ويستحسن الاقامة بين الكفار ومع الكفار لان له مكاسب دنيوية
23:04حصلها في هذه البلاد ولا يحصلها في غيرها قالوا الم تكن ارض الله واسعة ارض الله واسعة ما قبلت في هذه البلاد تقبل في البلاد الاخرى ارض المسلمين يكثر سوادهم وتصلي معهم وتدافع عنهم
23:33قالوا الم تكن ارض الله واسعة كانهم يقولون لا عذر لكم وحجتكم هذه باطلة ارض الله فيها سعة فتهاجروا فيها يعني تترك بلاد الكفار وتهاجر الى بلاد المسلمين فاولئك مأواهم جهنم
24:05هؤلاء مصيرهم ومآلهم الى جهنم قال بعض العلماء هذا ما يستحقونه هذا ما يستحقونه في حكم الله تبارك وتعالى والله جل وعلا قد يخلف وعيده ولا يخلف وعده فهو خبر
24:37من الله جل وعلا قد يتخلف لسبب من الاسباب يعني هذا الذي يستحقونه ان عاقبهم الله جل وعلا بما يستحقونه فاولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرا بئس المصير والمأوى جهنم لانهم عاونوا وظاهروا
25:07المشركين على المسلمين وكل من فعل هذا فهو له نصيب من هذا الوعيد والعبرة كما قال المفسرون رحمهم الله بعموم اللفظ لا بخصوص السبب قد تكون السبب انها نزلت في افراد
25:33قتلوا يوم بدر مع المشركين وهم مسلمون. يعني يشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله لكن ما هاجروا. مع قدرتهم على الهجرة فهم متوعدون بهذا الوعيد. والله جل وعلا قد ينفذ وعيده
25:58وقد يعفو ويتجاوز بخلاف الوعد فالله جل وعلا ينفذه ولا يخلف جل وعلا وعده واخلاف الوعيد كرم واخلاف الوعد ما يليق بالكرام من الناس والله جل وعلا اعز واكرم فاخلاف الوعيد يعني اذا توعد الانسان
26:36شخصا فاخلفه وهذا كرم وطيب منه واذا وعده شيء خير ثم اخلفه هذا خلاف في الوعد لا يليق بالعاقل والمؤمن والصادق والكريم لا يليق به والله جل وعلا توعد هؤلاء وامثالهم بهذا الوعيد
27:06وهذا فيه تأكيد على شأن الهجرة وان المؤمن المسلم لا يجوز له الاقامة في بلد الكفار اذا كان لا يستطيع دينه اما اذا اقام في بلاد الكفار للدعوة الى الله
27:33ويصلي الصلوات في وقتها ويقيم شعائر الاسلام ويرغب الاخرين ويسلم على يده اناس قولوا له اثر فهذا جهاد في سبيل الله. ودعوة الى الله يثاب عليها فرق بين المقيم للدعوة وله اثر او المقيم من اجل تجارة او مصالح مادية ويجحد
28:01بعض الامور ويخفيها عن الكفار حتى لا يغضبوا عليه او يستحل بعض المحرمات او يترك بعض الواجبات مداراة للكفار قال الله جل وعلا الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان الله جل وعلا يعلم السر واخفى
28:31اولئك زعموا على انفسهم انهم مستضعفين. والله جل وعلا قال لا ما انتم مستضعفين وانما استمرئتم واعجبكم الاقامة بين ظهراني الكفار وفضلتموها على الهجرة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
28:53المستضعفون حقيقة معذورون اذا كان المرء ما يستطيع اما مريض وضعيف واما امرأة ما تستطيع واما ولد شاب صغير او مملوك او نحو ذلك ما يستطيع ان المستضعفين من الرجال والنساء والولدان. لا يستطيعون حيلة
29:26ما عندهم حيلة ما يستطيعون التصرف مغلوبون على امرهم مربطون بالسلاسل في بعض المستضعفين بمكة الذين كان النبي صلى الله عليه وسلم انما رفع رأسه من الركوع قال اللهم انجي الوليد بن الوليد وعياش ابن ابي ربيعة
29:53وغيرهم من المستضعفين. دعا لهم النبي صلى الله عليه وسلم وسلمة ابن هشام وغيرهم من المستضعفين كان يدعو لهم لانهم مغلوبون على امرهم ما يقدرون من الرجال والنساء والولدان. انظر
30:19ذكر الولدان مع ان الولد اللي دون البلوغ غير مكلف وذلك لاهمية الهجرة انه وان كان غير مكلف فهو مأمور بالهجرة فرارا بدينه يقول ابن عباس رضي الله عنهما عبد الله ابن عباس ابن عم الرسول صلى الله عليه وسلم وحبر الامة انا وامي من المستضعفين
30:46امي من النساء وانا من الولدان لانهم كان اسلام ام الفضل ام عبد الله ابن عباس اسلامها قديم لكن ما استطاعت الهجرة مع النبي صلى الله عليه وسلم لما هاجر الى المدينة
31:08وكانت مع العباس والعباس خرج مع الكفار يوم بدر واسر ولم يطلقه النبي صلى الله عليه وسلم حتى دفع الفدا وهو عم الرسول صلى الله عليه وسلم والزمه بفدائه وفدائي عقيل ابن ابي طالب ابن اخيه
31:43وهو لا يماري ولا يرافق لقرابة وانما للدعوة الى الله وتمكين الاسلام من قلوب المسلمين قال له النبي صلى الله عليه وسلم للعباس ادفع الفدا لانه خرج يقاتل مع الكفار
32:06مرغم او باختياره الله اعلم بحاله ادفع قال ما عندي ما ادفع يا محمد انه يقول انا عمك ولا عندي ما ادفع ارحمني قال ادفع فداءك وفداء ابن اخيك. عقيل. ابن ابي طالب. اخو علي وجعفر
32:29وكان خرج كذلك عقيل مع المشركين في بدر يقاتل النبي صلى الله عليه وسلم والمسلمين وكان من تنكيت عقيل على ما يروى عنه انه كان طلب من علي مال وقال له علي رضي الله عنه ما استطيع
33:04انتظر حتى يأتي خراجي واعطيك منه. انت اخوي لكن ما اعطيك من بيت المال ما تستحق بعد ما اسلم قال تعطيني او اذهب الى معاوية؟ قال شأنك اذهب الى من شئت
33:23فذهب الى معاوية وفرح به وقال له هذا عقيل ابن ابي طالب معنا يعني ترك علي وجاء الينا رضي الله عنه الجميع هذا عقيل معنا وقال عقيل ويوم بدر كنت معكم
33:48يعني مجيئي اليكم ليس بعبرة يوم بدر كنت معكم كفار. نقاتل النبي صلى الله عليه وسلم ويروى ان معاوية اعطاه مئة الف وعلي يقول ما عندي لك شي الا اذا جاء خراجي راتبي اللي يستحق انا لنفسي
34:12اعطيك منه اما اعطيك من بيت المال لا فاعطاه معاوية على ما يقال مئة الف انه من صميم قريش ومن وجهائها واعيانها وكان جري في الكلام واللسان ونحو ذلك فقال له معاوية اصعد على المنبر
34:39واخبر الناس بما جرى بيني وبينك وبينك وبين علي اخوك فقال نعم لا مانع وصعد على المنبر فقال اما بعد ايها الناس اني راودت عليا على دينه فابى واثر دينه وقلاني
35:02وراودت معاوية على دينه فاثرني على دينه. ما كان يريد منه معاوية هكذا رضي الله عنه الجميع تعلم بالحقيقة ومثل قوله يوم بدر كنت معكم انه من الجرأة والقدرة على الكلام بمكان
35:25ومن بني هاشم ومن كبارهم وشيوخهم الا انه تأخر اسلامه رضي الله عنه وقد روي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اني احبك مرتين لانك ابن عمي واحبك لان ابا طالب كان يحبك
35:46كان ابو طالب يحب عقيل لانه اكبر اولاده وتأخرت وفاته عن اولاده كلهم وعمي في اخر حياته فيقول ابن عباس رضي الله عنهما كنت انا وامي من المستضعفين ام عبد الله ابن عباس هي ام الفضل
36:20اخت ام المؤمنين زوج النبي صلى الله عليه وسلم ميمونة بنت الحارث وكانت يقال انها كانت هي الثانية من النسا في الاسلام بعد خديجة رضي الله عنها الجميع اسلمت قديما
36:41ولم تتمكن من الهجرة وعبدالله بن عباس كذلك شاب صغير واسلم ولم يتمكن من الهجرة رضي الله عنه فعذر الله جل وعلا من لم يستطع من فيه القيد من المشركين
37:06او لا يستطيع او امرأة لا تأمن على نفسها الطريق او نحو ذلك فهؤلاء مستضعفون ومعذورون والله جل وعلا لا يكلف نفسا الا وسعها ويقول فاتقوا الله ما استطعتم لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا. ما يستطيعون
37:34ولا يقدرون على الخروج ولا يدلون الطريق ولا يعرفون كيف يخرجون. هؤلاء اولئك عسى الله ان يعفو عنهم وعسى من الله واجبة اوجبها على نفسه كرما وجودا سبحانه. ومع ذلك قال عسى الله ان يعفو عنهم
37:59وانهم ما يستطيعون قال عسى الله ان يعفو عنهم لان كون الانسان ما يستطيع ليس معذورا على كل حال قد يكون لا يستطيع لكن يحاول يحاول ويبذل ما يستطيعه ثم يستطيع حينئذ
38:21فاولئك عسى الله ان يعفو عنهم دليل على انهم معرضون لعدم العفو من الله مع انه غير مستطيعين وذلك لاهمية الهجرة التي تساهل بها الكثير من المسلمين اليوم بل ربما يسمي بعضهم الهجرة الى بلاد الكفار الذهاب الى بلاد الكفار هجرة
38:48يهاجر الى كذا يهاجر الى كذا. وهذا عكس الهجرة الاسلامية الشرعية والنبي صلى الله عليه وسلم بعد فتح مكة قال لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية لكن بقيت الهجرة
39:07بلاد الكفر مطلقا الى بلاد المسلمين لا هجرة بعد الفتح لانه كان اول كما في الاية السابقة الهجرة واجبة من مكة الى المدينة لان المسلم في مكة ما يستطيع اظهار دينه
39:26فاوجب الله جل وعلا الهجرة. فلما فتح الله لرسوله صلى الله عليه وسلم مكة وصارت بلد اسلام وامر النبي صلى الله عليه وسلم عليها عتاب ابن اسيد رضي الله عنه
39:44بلد اسلام من اسلم من اهل مكة ومسلمة الفتح ان هاجر ليتعلم وليتبقى في الدين فحسن وان بقي في لا حرج عليه لان اصبحت بلاد اسلام وكثير من المسلمين اليوم يخرجون من بلاد الاسلام الى بلاد الكفر
40:11وربما يسميها بعضهم هجرة وهذا عكس الاسم الشرعي وهذا الخروج ان كان للدعوة الى الله جل وعلا فهو معذور. وله مكانة وله فضل واما اذا كان للكسب او لغد العيش
40:32او للعمل او كما يقولون للحرية والانطلاق ونحو ذلك فهذا لا ليس بعذر السجن والعذاب في بلاد المسلمين ومع المسلمين خير وافضل من الرحابة والسعة في الكفار وكما قال بعض المسلمين لما ترك بلاده الاصلية بلد الكفر
41:00وراوده السفير للعودة الى بلاده والاعزاز والتكريم قال له سجن هؤلاء احب الي من رغد العيش عندكم لو سجنت عند اخواني المسلمين فلا بأس علي لا يضيرني ولا يهمني ما دام اني اصلي واصوم واظهر شعائر ديني ما امنع
41:26قال سجن هؤلاء لما قال انكم هنا على غير انس وعلى غير رحابة ارجعوا الى بلادكم والى اصلكم والى مجتمعكم المسيحي والنصراني الخبيث قال سجن هؤلاء احب الي من رحابة الصدر عندكم ومن رغد العيش
41:51لانه يشعر بالاخوة الاسلامية حتى لو كان سجين لانه ما يمنع حتى لو كان سجين في بلاد المسلمين ما يمنع من الصلاة والصيام وقراءة القرآن وطاعة الله تبارك وتعالى. الا مع الانتكاس والعياذ بالله من بعض الجهات والولاة الظلمة
42:11فالله جل وعلا يجعل له فرجا ومخرجا فاولئك عسى الله ان يعفو عنهم وكان الله عفوا غفورا. يعني موصوف العفو والغفران جل وعلا. يعفو عن السيئات ويغفر الذنوب لعباده المؤمنين. قل يا عبادي الذين
42:36اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم لا تختصر وصل مختصر عن ابن عباس رضي الله عنهما ان ناسا من المسلمين كانوا مع المشركين يكثرون سوادهم على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
43:06يأتي السهم فيرمى به فيصيب احدهم فيقتله او يضرب عنقه فيقتل فانزل الله تعالى ان الذين تتوفون فهم الملائكة ظالمي ان الذين توفاهم الملائكة ظالمي انفسهم وقال ابن ابي حاتم عن عكرمة عن ابن عباس قال كان قوم من اهل مكة اسلموا وكانوا يستخفون يستخفون
43:33يستخفون بالاسلام فاخرجهم المسلم. يستخفون. يستخفون يستخفون بالاسلام فاخرجهم المشركون يوم بدر معهم فاصيب بعضهم فاصيب بعضهم قال المسلمون كان اصحابنا هؤلاء مسلمين واكرهوا فاستغفروا فاستغفروا لهم فنزلت ان الذين تتوفاهم الملائكة ظالمي انفسهم
44:01قال فكتب الى من بقي من المسلمين بهذه الاية لا عذر لهم قال فخرجوا فليقلهم المشركون فليعطوهم التقية. فنزلت هذه الاية ومن الناس من يقول امنا بالله الاية قال الظحاك نزلت في ناس من المنافقين تخلفوا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة وخرجوا مع المشركين يوم بدر
44:27اصيبوا بمن نصيب فنزلت هذه الاية الكريمة عامة في مرتكبي حرام بالاجماع وبنص هذه الاية حيث يقول تعالى ان الذين توفاهم الملائكة ظالمي انفسهم اي بترك الهجرة قالوا فيم كنتم اي لم مكثتم ها هنا وتركتم الهجرة؟ قالوا كنا مستضعفين في الارض
44:53اي لا نقدر على الخروج من البلد ولا الذهاب ولا الذهاب في الارظ قالوا الم تكن ارض الله واسعة؟ الاية؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من جامع من جامع المشرك وسكن معه فانه مثله
45:11هذا وعيد شديد من جامع المشرك وسكن معه فانه فانه مثله. وفي حديث اخر انا بريء من مسلم اقام بين ظهراني المشركين والخطر عظيم والهجرة واجبة. من بلد الكفر الى بلد الاسلام
45:35وقوله تعالى ان المستضعفين الى اخر الاية هذا عذر من الله لهؤلاء في ترك الهجرة وذلك انهم لا يقدرون على من ايدي المشركين ولو قدروا ما عرفوا ولو قدروا ما عرفوا يسلكون الطريق ولهذا قال تعالى لا يستطيعون
45:57هنا حيلة لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا قال مجاهد يعني طريق وقوله تعالى فاولئك عسى الله ان يعفو عنهم ان يتجاوز الله عنهم بترك الهجرة وعسى من والله واجبة وكان الله عفوا غفورا. قال البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بين
46:21رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي العشاء اذ قال سمع الله لمن حمده ثم قال قبل ان يسجد اللهم انت عياش ابن ابي ربيعة اللهم الاقامة صلى الله عليه وسلم
46:37بالدعاء للمستضعفين من محصورين والمقيدين في مكة دعا لهم بالنجاة عليه الصلاة والسلام. ودعا على اناس من الكفار فلما دعا على اناس من الكفار قال الله جل وعلا ليس لك من الامر شيء او يتوب
47:05عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون. دعا على اناس