تفسير ابن كثير | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 136- سورة البقرة | الأية 221
0:00يقول وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون تقرير يوصله الى الله جل وعلا والله جل وعلا لم يتركنا هملا وانما ارسل الينا
0:20الرسل وانزل على رسله الكتب. ليبينوا للناس دينهم. وليعبدوا الله على بصيرة ويبين اياته للناس. لعلهم يتذكرون. طالب الحق اذا تبين له الحق مسكه وعض عليه بالنواجذ. اما من لا يريد الحق فهو يعرض عنه والعياذ بالله لا حيلة فيه
0:50والهداية بامر الله جل وعلا وباذنه تعالى فعلى العبد ان يلح على الله جل وعلا بالهداية النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اللهم اهدنا فيمن هديت. يسأل ربه الهداية عليه الصلاة
1:10السلام وامر الله جل وعلا عباده ان يسألوه الهداية ليهديهم فهو جل وعلا يحب العبادة ان يسألوه ليعطيهم ما سألوا. واذا سألك عبادي عني فاني قريب تجيب دعوة الداعي اذا دعان. فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون. والله جل وعلا
1:40فقام الحجة على الخلق ما جعله في لبس ولا في ضلالة ولا في هلاك وانما فجعلهم وهداهم للمحجة البيضاء فعلى العبد ان يسأل الله جل وعلا الهداية والتوفيق ويبين اياته للناس لعلهم يتذكرون. والمؤمن
2:10من الصادق اذا تبين له الحق ما التفت عنه لا يمينا ولا شمالا ولا ادخل رأيه ولا اعتراضه يقول سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير. فالمؤمن اذا اتضح له حق اخذ به وعظ عليه بالنواجذ. يوصله الى الله جل وعلا والى رضوانه. والمنافق
2:40الفاجر والعياذ بالله يجادل. يجادل في القرآن يخاصم. لما هذا؟ ولماذا هذا والمؤمن يقول سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير وكان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من
3:10عم ريهام قال رحمه الله هذا تحريم من الله عز وجل على المؤمنين ان يتزودوا المشركات من عبدة الاوثان. ثم ان كان عمومها مرادا وانه يدخل فيها كل مشركة من كتابية ووثنية فقد فقد خص من ذلك نساء اهل الكتاب بقوله والمحصنات
3:40من المؤمنات والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم من قبلكم اذا اتيتموهن اجورهن محسنين غير مسافحين قال الاية فيه نهي تزوج المشركات عموما ثم استثنى الله جل وعلا الكتابيات. لان الكتابيات وان كن مشركات فهن مستثنيات باية المائدة
4:10المحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم. نعم. قال علي ابن ابي طلحة عن ابن عباس في قوله ولا تنكح المشركات حتى يؤمن استثنى الله من من ذلك نساء اهل الكتاب. وهكذا قال مجاهد وعكرمة وسعيد ابن
4:30ومكحول والحسن والضحاك وزيد ابن اسلم والربيع ابن انس وغيرهم وقيل بل المراد بذلك المشركون من عبدة الاوثان ولم يرد اهل كتابي بالكلية والمعنى قريب من الاعلم والله اعلم. فاما ما رواه ابن جرير عن شهر ابن حوشب قال سمعت عبد الله ابن عباس يقول
4:50نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اصناف النساء الا ما كان من المؤمنات المهاجرات وحرم كل ذلك كل ذات دين خير الاسلام قال ابو جعفر ابن جرير بعد حكايته لاجماع على اباحة تزويج الكتابيات وانما
5:10كره عمر ذلك لان لا يزهد الناس في المسلمات او لغير ذلك من المعاني. وعن زيد بن وهب قال قال عمر ابن الخطاب المسلم يتزوج النصرانية ولا يتزوج النصرانية المسلمة. قال وهذا اصح اسنادا من الاول. ثم قال وقد حدثنا تميم بن المنتصر
5:30عن جابر ابن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نتزوج نساء اهل الكتاب ولا يتزوجون نساءنا ثم قال وهذا خبر وان كان في اسناده ما فيه فالقول فيه لاجماع الجميع من الامة عليه. كذا قال ابن جرير رحمه الله. وقال ابن ابي حاتم
5:50عن ميمون ابن مهران عن ابن عمر انه كره نكاح اهل الكتاب وتأول ولا تنكح المشركات حتى يؤمن وقال البخاري قال ابن عمر لا اعلم شركا اعظم من ان تقول ربها عيسى. نعم لان هذا هو الشرك الاكبر. في قول اليهود
6:10الله وقول النصارى المسيح ابن الله هذا شرك لكنهن مستثنيات بصفتهن من اهل الكتاب وقال ابو بكر الخلال الحنبلي حدثنا محمد بن هارون عن قال عن صالح ابن احمد انهما سألا ابا عبدالله احمد بن حنبل عن قول الله عز وجل ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن. قال مشركات العرب الذين يعبدون
6:40الاصنام وقوله ولا امة مؤمنة خير من مشركة ولو اعجبتكم قال السدي نزلت في عبد الله بن رواحة كانت له امة سوداء فغضب عليها فلطمها ثم فزع فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاخبره خبرهما فقال له ما هي؟ قال
7:00تصوم وتصلي وتحسن الوضوء. وتشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله. قال يا ابا عبدالله هذه مؤمنة. فقال الا والذي بعثك بالحق لاعتقنها ولا اتزوجنها. ففعل فطعن عليه اناس من المسلمين. وقالوا نكحامته
7:20كانوا يريدون ان ينكحوا الى المشركين وينكحوا اليهم. رغبة في احسابهم فانزل الله عز وجل ولأمة مؤمنة خير من مشرك ولو اعجبتكم ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا الاية. وقال عبد بن حميد عن وقال
7:40ابن ابن حميد عن عبد الله ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تنكحوا النساء لحسنهن فعسى حسنهن ان يرضيهن ولا تنكحوهن على اموالهن فعسى اموالهن ان تطغيهن وانكحوهن على الدين فلا امة سوداء خرماء ذات دين
8:00من افضل ولكن الافريقي ضعيف. وقد ثبت في الصحيحين عن ابن عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال تنكح المرأة لاربع لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها الدنيا متى تظفر بذات الدين تربت يداك
8:20يعني احرص احرص على ذات الدين واظهر بها وان لم تكن يكن لها حظ من تلك الصفات الثلاث اظفر بذات الدين لانها تثق بها وتأمنها على نفسك وعلى نفسها وعلى
8:40على اولادك وعلى مالك وعلى اهل بيتك. لا تخونك ولا تغشك لانها تخاف الله جل وعلا. بخلاف الاخريات وقد يطغيها المال. وقد يفسدها جمالها. وقد يطغيها وينشدها عليك حسرة وشرفها اما الدينة اتصلت بهذه الصفات او ببعضها او لم تتصل بشيء منها
9:10هي المربح التي يرغب فيها ويطمئن اليها والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين