تفسير ابن كثير | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 103- سورة البقرة | الأية 169
0:00والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. انما يأمركم بالسوء على الله ما لا تعلمون. هذه الاية الكريمة
0:30من سورة البقرة جاءت بعد قوله جل وعلا يا ايها الناس كلوا منه ما في الارض حلالا طيبا ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو انما يأمركم بالسوء والفحشاء وان تقولوا على الله
1:00فيما لا تعلمون. الاية مائة وتسعة وستون. انما يأمر بالسوء والفحشاء. ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عذاب نهى جل وعلا عبادة عن اتباع خطوات الشيطان. وبين جل وعلا لهم ان الشيطان لهم عدو مبين. بينوا العداوة لانه اظهرها واعلنها
1:40واقسم على ذلك بعزة الله جل وعلا. في قوله تعالى عنه فبعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين. لما بين جل وعلا عداوته وانه عدو مبين. بين. وهذا العدو يأمر بماذا يأمر؟ قال جل وعلا
2:10انما يأمركم بالسوء والفحشاء وان تقولوا على الله ما لا اعلمون يأمركم بهذه الامور الثلاثة. بالسوء المعاصي سميت سوء لانها تسيء الى صاحبها. لان صاحبها اذا ارتكب فها شاءته بالسوء والفحشاء. السوء
2:50المعاصي والمخالفات. والفحشاء الشيء الفاحش. المعاصي الكبار السيئات الكبار العوائل يعني ما فحش وعظم فهذا من عطف الخاص على العام السوء يعم جميع مئات ثم عطف عليها الفواحش العظام ان هذه من تسويد الشيطان
3:30انما يأمركم بالسوء والفحشاء. قال بعض المفسرين رحمهم الله السوء ما لا حد فيه من المعاصي ومن المخالفات الشرعية. والفحشاء ما فيه حد شرعي الزنا والسرقة وشرب الخمر وغير ذلك من العظائم التي فيها حد
4:00في الدنيا. وقيل ما عظم سواء كان في حد في الدنيا او لم يكن في حد في الدنيا هي مثل الربا وعقوق الوالدين وغير ذلك من الكبائر. بالسوء الفحشاء والسوء ما يسيء الى صاحبه والفحشاء ما فحش
4:30وعظم وكبر واستحيا منه العاقل. وان تقولوا على الله ما الا تعلمون ذكر الكبائر بدأ بالادنى ثم تدرج الى الاعلى. الادنى السوء كل سيئة والفحشاء ما عظم من الكبائر. وان تقولوا على
5:10والله ما لا تعلمون. هذا الذي هو الاعظم. اعظم الاثام. فهو اعظم من من الشرك بالله. القول على الله بلا علم. كان المرء يقول على الله يحكم على الله بلا علم ولا بصيرة. وان تقولوا على الله ما
5:40الا تعلمون هذا من اعظم العظائم بل هو اعظم الكبائر على الاطلاق. وهو اعظم من الشرك. لان المشرك يعبد الله ويعبد معه غيره شركه اسمه عظيم. لكن القول على الله قالوا اعظم من الشرك بالله. لانه مع الشرك بالله
6:10وعبادة الهوى فيه حكم على الله جل وعلا. كان المرأة يحكم على ربه تبارك وتعالى بكذا وكذا. وان تقولوا على الله ما لا تعلم يدخل في هذا امور كثيرة. يدخل في هذا تحليل
6:40ما حرم الله. ويا تحريم ما احل الله يدخل في هذا وصف الله جل وعلا بما هو منزه عنه يدخل في هذا نفي ما اثبته الله جل وعلا لنفسه او اثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم. هذا
7:20فكله من القول على الله بلا علم. يدخل في هذا البدع لان المرء يأتي بالبدعة على انها من الشرع. فهو قول على الله بلا علم وان تقولوا على الله ما لا تعلمون. تقول على الله بلا علم. اما
7:50فالقول على الله جل وعلا بما جاء في كتابه او على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم فهذا من بيان الشرع المأمور به شرعا. ان الانسان يقول ان الله امر بك
8:10هذا وان الله نهى عن كذا. وان الله حكم بكذا. وان الله وصف نفسه بكذا وان رسول الله صلى الله عليه وسلم وصف ربه بكذا. هذا قول بعلم علم وبصيرة ومعرفة. وهو من بيان اهل العلم الذين هم ورثة الانبياء
8:40وانما المحظور هو ان يقول المرء على الله جل وعلا بلا علم يعني من تلقاء نفسه او يأتي بشرع لم يشرعه الله جل وعلا ولا رسوله صلى الله عليه وان تقولوا على الله ما لا تعلمون. ما لا تعلمون انه من الشرع
9:10يدخل في هذا الافتاء بغير بصيرة ولا علم. ويحرم على المرء في ان يقول على الله بلا علم يدخل في هذا امور كثيرة منها العظائم الكبائر وهي الكفر الله جل وعلا ومنها ما دون ذلك. والله جل وعلا يبين لعباده
9:40ان الشيطان يأمرهم بما يسوؤهم وبما يضرهم في الدنيا والاخرة بخلاف اوامر الله جل وعلا فهي فيما يصلح العباد في امور الدنيا والاخرة ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى وينهى عن
10:10الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون. فالعقل يقارن بين الامرين ويتبع اعلاهما الذي هو سبب سعادة الدنيا والاخرة. فاتباع امر الله جل وعلا فيه سعادة الدنيا والاخرة واتباع امر الشيطان فيه الهلاك والخسران في الدنيا والاخرة
10:50فليحذر المسلم ان يقول في شرع الله جل وعلا ما لا يعلمه. وان انما اذا سئل عما لا يعلمه يقول لا ادري. لا اعلم. الله اعلم وكان الصحابة رضي الله عنهم في حياة النبي صلى الله عليه وسلم اذا سئل الواحد منهم عن شيء لا يعلمه قال الله
11:20ورسوله اعلم. وبعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم الواجب على المسلم ان يقول الله اعلم ان يفوظ العلم الى عالمه سبحانه وتعالى. وفي قول الله تعالى انما يأمرهم بالسوء والفحشاء وان تقولوا على الله ما لا تعلمون. اي انما يأمركم عدوكم
11:50بالافعال السيئة واغلب منها الفاحشة كالزنا ونحوه. واغلظ من ذلك هو القول على الله بلا علم فيدخل في هذا كل كافر وكل مبتدع ايضا. والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك
12:10على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين