تفسير ابن كثير | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 2- سورة القلم | من الأية 5 إلى 9
0:00الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وستبصر ويبصرون بايكم المفتون ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين
0:33فلا تطع المكذبين. فلا تطع المكذبين. ودولة ودو لو تدهن فيدهنون هذه الايات الكريمة من سورة نون جاءت بعد فاتحة السورة قوله جل وعلا والقلم وما يسطرون ما انت بنعمة ربك بمجنون
1:14وان لك لاجرا غير ممنون وانك لعلى خلق عظيم وستبصر ويبصرون بايكم المفتون تقدم الكلام على اول السورة وان الله جل وعلا اقسم بالقلم وما يكتبه الكتبة وذلك للفت نظر العباد
1:55الى هذه النعمة العظيمة نعمة التعليم بالكتابة والقلم وان الله جل وعلا يقسم بما شاء من خلقه جل وعلا بالقلم وما يسطرون واقسم بالليل واقسم بالشمس واقسم بالضحى واقسم بالقمر واقسم بالنجوم
2:27واقسم بما شاء من خلقه جل وعلا وذلك والله اعلم للفت نظر العباد الى عظمة هذه المخلوقات فاذا عرف عظمة هذه المخلوقات عظمة الخالق اعظم واجل واما المخلوق فلا يجوز له ان يقسم
3:01الا بالله او بصفة من صفاته باسم من اسماء الله او بصفة من صفاته وذلك لان المخلوق اذا اقسم بشيء فقد اعطاه منتهى التعظيم ولا يجوز لمخلوق ان يعطي منتهى التعظيم الا لمن يستحقه
3:34وهو الله تبارك وتعالى ومن حلف بغير الله فقد كفر او اشرك الحلف بغير الله شرك اصغر وقد يتطور الى الشرك الاكبر اذا كان المرء حينما يحلف بمخلوق يعطيه منتهى التعظيم
4:01يشعر ان القسم به اعظم من القسم بالله فذلك كفر عظيم مخرج من الملة والعياذ بالله اقسم الله جل وعلا بما اقسم به بان محمدا صلى الله عليه وسلم بما انعم الله جل وعلا عليه به من النعم
4:28ليس بمجنون وان اجره مستمر في الدنيا والاخرة لا ينقطع ابدا وانه على خلق عظيم فاعلى الخلق واحسن الخلق خلق محمد صلى الله عليه وسلم ثم يليه في هذا صحابي
4:55احبته الكرام رضي الله عنهم وارضاهم وافضلهم على الاطلاق ابو بكر الصديق رضي الله عنه فهو افضل الصحابة ويليه في الفضل عمر الفاروق الذي فرق الله جل وعلا به بين الحق والباطل
5:17باطل ثم الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم خيرة هذه الامة ويجب على كل مسلم ان يترضى عنهم وان يحبهم في الله فمحبتهم من محبة الله جل وعلا ومن موالاة رسوله صلى الله عليه وسلم
5:46ان تحب صحابته رضي الله عنهم اجمعين فهم خير الامة بعد نبيها وهم الذين بلغوا شرع الله لمن جاء بعدهم فمن طعن فيهم فقد طعن في الشرع من طعن فيهم فقد طعن في الله تبارك وتعالى
6:13ومن طعن في الله فقد طعن برسول الله صلى الله عليه وسلم والله جل وعلا اختارهم بصحبة نبيه ولتبليغ شرعه فهم افضل امة محمد صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم
6:36ومن طعن فيهم فقد كذب رسول الله صلى الله عليه وسلم لانه عليه الصلاة والسلام شهد لمن شهد منهم قم بالجنة ولا يمكن ان يطعن في من شهد له الرسول صلى الله عليه وسلم في الجنة
6:58والله جل وعلا رضي عنهم في كتابه العزيز فصحابته رضي الله عنهم اقتدوا به في هذا الخلق العظيم وانك لعلى خلق عظيم وقد نال صلى الله عليه وسلم افضل خلق
7:24ممكن ان يتصف به بشر لانه افضل الخلق على الاطلاق صلوات الله وسلامه عليه وانك لعلى خلق عظيم. ماذا كان خلقه فسر هذا اخص الناس واقرب الناس به عائشة رضي الله عنها وارضاها الصديقة بنت الصديق
7:53الطاهرة المطهرة من فوق سبع سماوات رضي الله عنها ووصم الله ولعن من وصمها بما برأها الله جل وعلا منه وهي طاهرة مطهرة. شهد الله لها بالطهارة رضي الله عنها وارضاها
8:19تقول كان خلقه القرآن يسألها التابعون رضي الله عنهم ورحمهم يسألون عن خلق الرسول لانهم ما شاهدوا الرسول صلى الله عليه وسلم وما رأوا وقرأوا كتاب الله فيسألون ام المؤمنين عن خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ الذي اثنى الله عليه به
8:47وانك لعلى خلق عظيم قالت كان خلقه القرآن فمن تخلق باخلاق القرآن وتأدب باداب القرآن واستحل ما استحله القرآن وحرم ما حرمه القرآن وسارع الى ما امر به القرآن وانتهى عما نهى عنه القرآن
9:16فقد تخلق بالقرآن ويقول صلى الله عليه وسلم اوتروا يا اهل القرآن من هم اهل القرآن هم الذين يحلون حلاله ويحرمون حرامه ويعملون بمحكمه ويؤمنون بمتشابهة حتى وان لم يقرأوا الا اليسير من القرآن ما يلزم ان يكونوا حفظة
9:42وانما يلزم ان يعملوا بالقرآن اذا عمل المرء بالقرآن فهو من اهل القرآن. اوتروا يا اهل القرآن واهل القرآن هم امة محمد صلى الله عليه وسلم المقتدون به المستنون بسنته
10:05وانك لعلى خلق عظيم والكفرة يقولون يا ايها الذي نزل عليه الذكر كيف ينزل عليه الذكر؟ ينزل عليه القرآن ويكون اهلا لانزال القرآن ثم يقال انك لمجنون تناقضوا مع انفسهم
10:31قال الله جل وعلا فستبصر ويبصرون السين هنا للتسويف والامهال والانتظار فستبصر قريب متى هذا الابصار ويتميز عندك وعند غيرك من هو المجنون؟ ومن هو الذي على خلق عظيم من هو المهتدي ومن هو الضال؟ ستبصر ويبصرون. تظهر الحقائق
11:06متى قولان للعلماء رحمهم الله ولا منافاة بينهما منهم من قال فستبصر ويبصرون قريب يعني وعد من الله جل وعلا بانك سيظهرك الله على الكفار ولكن انتظر الدنيا سيظهرك الله
11:31قواعد كريم من الله لرسوله بالنصر فتبصر ويبصرون. ستظهر الحقيقة. متى متى ظهرت في السنة الثانية من الهجرة يوم بدر يوم تقابل الجيشان غير المتكافئين في العدد والعدة وغير متكافئين او متقاربين في النصر والتأييد من الله
12:04في العدد والعدة جيش الكفار كثير ومعهم العدد ومعهم العدة والاسلحة ومعهم الاطعمة ومعهم المراكب ومعهم كما قال ابو جهل القينات تغنيهم والشيطان متوسط معهم حامل رايتهم والجيش الاخر العدد قليل
12:37والعدة يسيرة. يعتقد الثلاثة والاربعة بعير واحد يمشي اكثر مما يركب يمشي وقد لا يجد ما يأكله الا اليسير الجيشان غير متكافئين في العدد والعدة كذلك غير متقاربين في التأييد والنصح
13:07راية رسول الله صلى الله عليه وسلم معه الصحابة من صورة مؤيدة من قبل الله جل وعلا وراية الكفار بيد الشيطان اللعين نسوقهم الى المعركة ثم يخذلهم اني ارى ما لا ترون اني اخاف الله. والله شديد العقاب
13:32ويهرب ينقص على عقبيه انه رأى الملائكة هذا احد قولي العلماء رحمهم الله فستبصر ويبصرون يظهر الحق يظهر المنصور المؤيد من الضال المخذول. متى متى سيكون؟ كان يوم بدر وقيل
14:02تبصر ويبصرون يوم القيامة انت ومن معك الى الجنة ومن عاداك وحاربك الى النار ولا منافاة بين الامرين لان المنصور يوم بدر هو المنصور المؤيد يوم القيامة والمخذول يوم بدر هو المخذول في النار يوم القيامة
14:34فستبصر ويبصرون ستنظر وينظر قومك تظهر الحقيقة ايكم المفتون المغرور انت او هم ايكم الذي معه المفتون ابليس اللعين في حزبك او في حزبهم بايكم المفتون من نار لان الاحراق في النار
15:24يقال له فتنة كما قال الله جل وعلا يومهم على النار يفتنون يحرقون ستبصر ويبصرون بايكم اي الفريقين ايكم المفتون المفتون الملعون ابليس بايكم المفتون؟ بايكم المجنون الجنون في قومك وفيك او فيهم
16:08بايكم المحرق في النار طريقك او فريقهم للعلماء ولا منافاة بينها والحمد لله لايكم المفتون ثم بين جل وعلا علمه بذلك وانه لا يخفى عليه خافية وان علمه محيط بكل شيء
16:41الحاضر والماظي والمستقبل وانه يعلم انك منصور مؤيد ويعلم ان اعدائك مخلولون مقهورون مغلوبون لا يتحرى المؤمن يتحرى النصر من الله جل وعلا وقد تكون الهزيمة احيانا للمؤمنين من باب الاختبار والامتحان
17:17ومن باب التعذيب ولفت النظر عند المخالفة كما حصل شيء من الهزيمة للمسلمين في يوم احد سبب معصيتهم لامر النبي صلى الله عليه وسلم المؤمن يتحرى تحري ويثق بالله بانه ناصر اولياءه. لكن علم الله جل وعلا مؤكد وحقيقي
17:50ليس على سبيل التحري والتوقع ان ربك هو اعلم بمن ظل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين وهو يعلم جل وعلا وقد يمهل للظالم وهو يعلم ان مآله الى الخذلان وقد يؤدب المؤمن
18:23بشيء من الادب وهو يعلم جل وعلا ان مآله الى النصر والتأييد انه ناصره ومؤيده ان ربك هو اعلم من ضل عن سبيله يعلم الظال منكم او منهم ويعلم المهتدين
18:54منكم او منهم لان علمه محيط بكل شيء سبحانه وتعالى ان ربك هو اعلم لمن ضل عن سبيله بعلم الله جل وعلا في الطلاعة سبحانه وتعالى ومعرفته وعلمه الحقيقي بالامور
19:22لا تظن ان شيئا ما يخفى على الله ان ربك هو اعلم بمن ظل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين فيها بشارة وفيها نذارة وفيها تعزية وجبر خاطر وفيها لوم وتوبيخ
19:58وفيها بشارة لمن استقام على شرع الله لان الله يطلع على ما في قلبك اعمل لانك مثاب على عملك الصالح لان الله لا تخفى عليه خافية وفيه وعيد لمن خالف امر الله
20:25اعمل ما تعمله من المعاصي والله يعلم عملك ويطلع عليه ولن يغفل عنه فيها تعزية للنبي صلى الله عليه وسلم والتقوية في نفسه وللصحابة وللمؤمنين اعملوا الله مطلع عليكم. ويثيبكم على ذلك
20:59وفيه تخويف وزجر لمن خالف امر الله ان ربك هو اعلم لمن ظل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين تعمل بطاعة الله على نور من الله ورجاء ثواب الله موقنا بان الله مطلع عليك
21:30ثم قال جل وعلا فلا تطع المكذبين الكفار الذين كذبوك لا تلتفت اليهم ولا تطعهم والذي عليك هو البلاء وقد بلغت ان امنوا وصدقوا فلانفسهم وان كفروا وكذبوا فعليهم وانت
22:03لا تميل اليهم فلا تطع المكذبين هذا من الله تبارك وتعالى لرسوله صلى الله عليه وسلم ان يميل الى الكفار او يفكر في طاعتهم في شيء ما وفيه نهي لكل عبد مؤمن
22:30الله تبارك وتعالى الا يميل الى الكفار ولا يستجيب لما طلبهم لانهم لا يريدون له الخير ولا يدعونه اليه ولا يرغبونه فيه وانما يدعونه الى الشر والهلاك والى ما يقربه الى النار
22:56فلا تطع المكذبين ثم اخبر الله جل وعلا عما في قلوب الكفار فقال ود لو تدهن فيدهنون الادهام الليونة والاستجابة مثل السير الذي يسير وهو مدهون فيه مادة دهنية يكون سيره خفيف وسريع
23:32واذا كان ليس فيه هذه المادة يكون ثقيل وبطيء فهم يودون ان تسير معهم على ما يريدون شيئا ما يستجرونك اليهم يستجيبون لك في بعض الاشياء يودون ان تستجيب لهم
23:56فيستجيب لك في بعظ الامور واذا استجبت لهم واستجابوا لك خرجت عن الصراط المستقيم ودوا لو تدهن لو تقرب منهم شيئا ما كما قالوا يعرض عن سب الهتنا ونعطيه ما يريد
24:26كان يريد الملك ملكناه علينا وان كان يريد المال جمعنا له من المال حتى يكون اغنانا. واكثرنا مال وان كان يريد زوجة خيرناه في بناتنا اعطيه ما شاء منهن ولا يتعرض لالهتنا
24:48يقال له اعبد الهة ابائك وقتا ونعبد الله معك وقتا قال لنا نتقاسم ونتآلف على ماذا؟ على الكفر والضلال نعبد الهتنا ونعبد الهتنا فيكونون كفار كلهم لا مسلمون ودوا لو تدهن فيدهنون. تمنوا يعني هم حريصين على هذا كل الحرص
25:25فاحذرهم واحذر ان تستجب لهم واحذر ان تميل اليهم انهم يتمنون هذا الشيء وهو الميلان ولو قليلا منك اجابة لهم وهم بدورهم سيستجيبون لك عن قناعة وانما مسايرة وهم يريدون منك ان تسايرهم فيسايرونك
26:03لا تنازعهم فلا ينازعونك فاخبر الله جل وعلا رسوله صلى الله عليه وسلم عما في قلوب الكفار ليحذرهم وهذا التشريع الالهي من الله جل وعلا لرسوله صلى الله عليه وسلم وللامة قاطبة
26:28بعثة محمد صلى الله عليه وسلم الى ان يرث الله الارض ومن عليها فلا يجوز للمسلمين ان يركنوا الى الكفار ولا تركنوا الى الذين ظلموا فهم يودون من المسلمين ان يميلوا اليهم شيئا ما
26:53يعطوهم مثل ذلك الله جل وعلا يحذر ان سبيل المؤمنين واضحة جلية ما يصلح فيها الظعف والغظاظة والميل الى الكفار والتقريب معهم لا ما ما في تقارب بين المسلم والكافر
27:20تقارب بعيد فهم يتمنون هذا ليخرج المسلم من ما هو عليه من الحق جمعهم بالباطل فاذا ولج معهم في الباطل غلبوه وسيطروا عليه لان قوة المسلمين بالاسلام والايمان بالله فاذا تخلوا عن هذا
27:51امام الاعداء لو تدهن فيدهنون. تحذير من الله جل وعلا لرسوله ولعباده المؤمنين من ان يعمل تقارب بينهم وبين من حارب الله ورسوله والمؤمنين والله اعلم صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا
28:21وعلى اله وصحبه