تفسير ابن كثير | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 1- سورة القلم | من الأية 1 إلى 4
0:00الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. سم الله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والقلم وما يسطرون ما انت بنعمة ربك بمجنون
0:39وان لك لاجرا غير ممنون حسبك هذه الايات الكريمة هي فاتحة سورة القلم ويقال لها سورة وسورة نون من السور المكية التي نزلت في مكة كما هو قول الحسن وعكرمة وعطاء
1:24وجابر على انها مكية وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال صدرها بمكة ثم بعده جزء منه بالمدينة ثم بعده جزء منه بمكة فهي مكية مدنية روي عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال اذا نزل اول السورة بمكة كتبت
1:55في مكة ثم يزيد الله فيها ما شاء فتسمية السورة في الغالب في اغلب اجزائها يقال لها مكية حتى وان كان فيها ايات نزلت بالمدينة ويقال لها مدنية حتى وان كان فيها ايات نزلت بمكة
2:21وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا نزلت عليه السورة امر كتبة الوحي رضي الله عنهم بكتابتها واذا نزل عليه ايات قال صلى الله عليه وسلم لكتبة الوحي اكتبوا هذه الاية في الاية في السورة التي فيها كذا
2:44يعني قد تنزل ايات على النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة تكتب في سورة مع سورة نزلت بمكة كما في هذه السورة سورة نون وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال كانت اذا نزلت فاتحة سورة بمكة
3:11كتبت بمكة ثم يزيد الله فيها ما شاء وكان اول ما نزل من القرآن اقرأ باسم ربك الذي خلق ثم نون ثم المزمل ثم المدثر يعني فاولها اول هذه السورة
3:34آآ من اوائل ما نزل من القرآن قوله جل وعلا نون والقلم وما يسطرون نون قيل في هذه الكلمة انها من الحروف المقطعة التي نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم
4:09يفتتح فيها بعض السور ثم اختلف العلماء رحمهم الله في ذلك فقال بعضهم هي مما استأثر الله جل وعلا بعلمه فلا ندخل فيها في تفسير ولا قول بلا علم تقول الله اعلم بمراده بذلك
4:45او نقول هذا مما استأثر الله بعلمه مثل نون صاد الف لام راء الف لام ميم راء حميم وغير ذلك من الحروف التي نزلت في اوائل السور وهذا القول مشهور عن كثير من ائمة السلف وعن الخلفاء الراشدين رظي الله عنهم
5:21قالوا الله اعلم بذلك. هذا مما استأثر الله بعلمه ومن العلماء من قال نتحرى فيها ونقول فيها بما يظهر لنا منهم من قال مجموعها يستنتج منه اسم الله الاعظم ومنهم من قال هذه الحروف اجزاء من اسماء الله جل وعلا
6:00نون جزء من اسمه تعالى الرحمن جزء من اسمه ناصر وغير ذلك من الاسماء التي فيها اشتملت على حرف النون ومن العلماء من قال هو اسم للسورة ومنهم من قال اسم للقرآن
6:29هذا على قول من قال انها من الحروف المقطعة قولان فيها مشهوران وفيها اقوال اخر وقيل ان كلمة نون هذه ليست من الحروف المقطعة وانما هي كلمة والمراد بها كما روي الدوات
6:57لانه ورد فيها التسطير الكتابة. وورد فيها القلم فالمراد بنون الدواة التي فيها المداد الحبر وقيل المراد بنون هو الحوت. الذي على ظهره الارض الارض استقرت على ظهر الحوت وان الحوت تحرك فماجت الارض فثبتها الله جل وعلا بالجبال فالجبال تفخر على الارض
7:35والى يوم القيامة يعني تحركت الارض بحركة الحوت فثبت الله جل وعلا الارظ بهذه الجبال كما قال الله جل وعلا والجبال اوتادا وهي حرف واحد تكتب وتقرأ نون بثلاثة حروف
8:04مثل قاف صاد صاد صاد واحدة وعند القراءة تقرأ صاد قاف كذلك وتقرأ عند القراءة قاف ثلاثة حروف صاد ثلاثة حروف نون والقلم وما يسطرون. الواو حرف قسم اقسم الله جل وعلا
8:40بالقلم والله جل وعلا يقسم بما شاء من خلقه واقسم جل وعلا بالقلم واقسم بالليل واقسم بالضحى واقسم بالشمس واقسم بالقمر واقسم سائري بكثير من المخلوقات للفت النظر الى عظمة هذا المخلوق
9:07والخالق جل وعلا اعظم واعظم واما المخلوق فلا يجوز له ان يقسم الا بالله تبارك وتعالى او بصفة من صفاته او بالرحمن او بالرحيم او بالجبار العزيز المتكبر باسماء الله وصفاته
9:36ولما لان المرء اذا اقسم بشيء فقد اعطاه منتهى التعظيم ولا يصح لمخلوق ان يعطي منتهى التعظيم لغير العظيم جل وعلا وقد قال عليه الصلاة والسلام من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك
10:09والحلف بغير الله شرك قد يكون شركا اصغر وقد يكون شركا اصغر والعياذ بالله اذا اعتقد التعظيم واعطى التعظيم الكامل لمن اقسم به من المخلوقات فذلك شرك اكبر. مخرج من الملة
10:31كما هو حال كثير من مشركي زماننا الذين يدعون الاسلام يعطون من يعظمونه من مخلوقات الله ومن عباد الله منتهى التعظيم وقد يعظمه اكثر من تعظيمه لله تبارك وتعالى وذلك الشرك الاكبر
10:58لان كثيرا ممن يعظم المخلوق اذا قيل له احلف بالله حلف ولا يبالي سواء كان صادق او كاذب ان الحلف بالله سهل عنده صدقة او كذب واذا قيل له احلف بمن يعظمه من المخلوقين؟ ما حلف الا اذا كان صادق
11:26ما يحلف بمن يعظمه من المخلوقين وهو كاذب. يخاف خوفا شديد يخاف يبطش به السيد او الولي او المعبود من دون الله والله جل وعلا يحلف به ولا يبالي. وهذا منتهى الشرك والعياذ بالله واعظم انواع الشرك
11:47ان يعظم المرء مخلوقا اكثر من تعظيمه لله تبارك وتعالى والحلف بالله والانسان صادق ما يظيره في تعظيم لله تبارك وتعالى يقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه لا تمنعكم اليمين من حقوقكم. والله ان في يدي عصا
12:13ويشير بالعصا رضي الله عنه يقول اذا حلف الانسان وهو صادق ما هي غيره؟ لانه توحيد لله تبارك وتعالى وتعظيم له ويقول اذا كان لك حق وانت تعرف معرفة حقيقية انه ثابت لك لا اشكال عندك مثل الشمس فاحلف عليه
12:36ولا تمنعك اليمين من حقك ويقول عبد الله بن مسعود رضي الله عنه لان احلف بالله كاذبا احب الي من ان احلف بغيره صادقا فقيل له ولم يرحمك الله قال
12:57الحلف بالله والانسان كاذب كبيرة من كبائر الذنوب ما هو سهل كبيرة من كبائر الذنوب. لكن الحلف بغير الله اكبر شرك والشرك وان كان اصغر فهو اعظم اثما من كبيرة الذنوب
13:23نحلف بالله كاذبا احب الي من ان احلف بغيره صادقا ان المرء اذا حلف بغير الله وان كان صادق اشرك واذا حلف بغير الله واذا حلف بالله وان كان كاذب فهو موحد لكن مرتكب كبيرة
13:44وفي كل خطأ وصواب اذا حلف المرء بالله وهو كاذب جمع بين حسنة التوحيد الحلف بالله وسيئة الكذب انه كاذب حسنة التوحيد انه حلف بالله يعظم الله جل وعلا وسيئة الكذب. واذا حلف بغير الله صادقا
14:20جمع بين سيئة الشرك وحسنة الصدق سيئة الشرك وحسنة الصدق ايهما احب على المرء اذا ابتلي بواحد منهما ان يأتي بحسنة التوحيد وان كان معها سيئة الكذب فهي ايسر واسهل واخف اثما
14:51من سيئة الشرك المقترنة بحسنة الصدق سيئة الشرك مع حسنة الصدق اعظم اسما وحسنة التوحيد مع سيئة الكذب اخف منها يعني كل واحدة منهما فيها خير وشر فيها حسنة وسيئة. لكن شتان بين الحسنتين
15:19حسنة الصدق او حسنة التوحيد ايهما اعظم اجرا حسنة التوحيد وسيئة الشرك وسيئة الكذب. ايهما اكثر اثما سيئة الشرك بلا شك والله جل وعلا يقسم بما شاء من خلقه لانه يقسم بما شاء
15:47ويفعل ما شاء سبحانه وتعالى لا يسأل عما يفعل وهم يسألون ويقسم بالمخلوق تبارك وتعالى للفت نظر العباد الى عظمة هذا المخلوق واذا بين الله جل وعلا عظمة مخلوق فعظمة الخالق
16:11اعظم اكل ولا يصح للمرء ان يقسم بمخلوق مستدلا بقسم الله جل وعلا بما شاء من خلقه لا نحن عباد مربوبون متبعون يلزمنا ان نتقيد بما امرنا به شرعا فلا يجوز للواحد منا ان يحلف بالرسول عليه الصلاة والسلام وان كان افضل الخلق
16:47ولا يحلف بالكعبة شرفها الله ولا يحلف باي نبي من الانبياء ولا يحلف باي ولي من الاولياء. ولا يحلف باي مخلوق كائنا من كان. من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت
17:07نون والقلم وما يسطرون. يسطرون يكتبون التفطير الكتابة وما هذه يصح ان تكون موصولة ويصح ان تكون مصدرية الموصولة هي التي يصلح ان تجعل مكانها الذي والمصدرية التي تسبكها هي وما بعدها بمصدر
17:38ويصح ان تكون كذا وان تكون كذا والقلم وما يسطرون والذي يسطرون يعني والذي يكتبونه او والقلم وما يسطرون والقلم وسطرهم يعني سطرهم كتابتهم مصدر كتابة وسطر سطر يسطر سطرا
18:02نون والقلم وما يسطرون يعني ما يكتبونه ما يكتبونه في هذا القلم وفي هذا لفت نظر لهذه النعمة العظمى نعمة القلم نعمة عظيمة يقيد به المرء ما يخشى عليه من النسيان
18:27يخاطب به البعيد بالكتابة يحفظ به العلم الذي في ذهنه يكتبه يسجل فيه ما يريد ويكتب يجده بعد سنوات الطويلة محفوظ يوثق به العقود والعهود والمواثيق بين الناس وفيه مصالح عظيمة
18:56امتن الله جل وعلا في قوله الرحمن تعلم القرآن خلق الانسان علمه البيان وفي قوله تبارك وتعالى اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم
19:20وهي نعمة عظيمة اقسم الله جل وعلا في اول هذه السورة بشيئين وهما القلم وما يكتبه وما يكتب قيل ما يكتبه الحفظة الملائكة وقيل ما يكتبه كل كاتب اين جواب القسم
19:48عندنا اداة القسم وهي الواو والقلم والمقسم به القلم وما يسطرون شيئان والمقسم عليه الذي هو جواب القسم يسمونه جواب القسم ثلاثة ما انت بنعمة ربك بمجنون وان لك لاجرا غير ممنون
20:19وانك لعلى خلق عظيم اقسم الله بشيئين على ثلاثة اشياء كرم الله وميز وفظل رسوله صلى الله عليه وسلم بها اقسم بانه عليه الصلاة والسلام بنعمة الله التي انعم الله عليها بها ليس بمجنون
20:50كما يزعم الكفار وقالوا يا ايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون يقول الكفار عن الرسول صلى الله عليه وسلم الذي اعطاه الله جل وعلا رحابة الصدر حسن الخلق العظيم يقولون له انك لمجنون
21:14لو واحد من الناس يقول لواحد منا انت خفيف العقل ما يقول انت مجنون يثور يقولون له يا ايها الذي نزل عليه الذكر وهذا تناقض منهم يا ايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون
21:33يصير ينزل عليه الذكر ويكون مجنون. الذكر ما ينزل على مجنون لكن هذا التناقض من الكفار ويصبر ويتحمل ويتلطف بهم ويدعوهم الى الله ويأتيه ملك الجبال يقول يا محمد ان الله سمع ما قلته لقومك وما اجابه اجابك قومك به
22:01وان الله ارسلني اليك ان شئت اطبقت عليهم الاخشبين. هذا وهذا اطبقت عليهم الجبلين على كفار مكة ملك الجبال وقال عليه الصلاة والسلام بل استأن بهم لعل الله ان يخرج من اصلابهم من يعبد الله وحده
22:24لا يشرك به شيئا يقول هؤلاء لا خير فيهم لكن لعل من سعة صدره وعظيم حلمه عليه الصلاة والسلام ويقولون له يا ايها الذي نزل عليه الذكر انك مجنون ويقولون عنه شاعر ويقولون كاهن
22:45ويقول ساحر ويتحمل ويصبر ويمشي خلفه عمه ابو لهب ويقول لا تطيعوا هذا ساحر هذا كاذب هذا كاهن ونحن اعلم به ونحن اعرف به وهو ولدنا يحذر عنه الناس ويصبر ويتحمل عليه الصلاة والسلام
23:10ما انت بنعمة ربك بحمد ربك ونعمته التي انعم الله جل وعلا بها عليك. وميزك بها وشرفك بها واكرمك بها. وهي نعمة ما انت بنعمة ربك في مجنون لست بمجنون
23:32ثم بشره الله جل وعلا بالبشارة العظيمة فقال وان لك لاجرا غير ممنون ابشر بالخير لك اجر في الدنيا غير منقطع حتى وان مات عليه الصلاة والسلام وعمره ثلاث وستون سنة
23:58فاجره مستمر ما من مسلم يعمل لله بطاعة الا وللرسول صلى الله عليه وسلم مثل اجره من غير ان ينقص من اجر المسلم شيء اي واحد من امة محمد صلى الله عليه وسلم
24:20عمل طاعة لله فللرسول صلى الله عليه وسلم مثل اجره لانه هو الذي دلنا على كل خير من دعا الى هدى فله مثل اجور من تبعه من غير ان ينقص من اجورهم شيء
24:39الرسول صلى الله عليه وسلم اول من دعا الى هدى وكل من اهتدى من امة محمد صلى الله عليه وسلم فبدعوته عليه الصلاة والسلام وانت ايها المسلم اذا دعوت الى عمل صالح
25:02فاتبعت عليه فلك مثل اجور من عمل بهذا العمل من غير ان ينقص من اجورهم شيء احرص على ان تدل وترشد من امكنك ان تدله وترشده الى طاعة الله. لا تحقر نفسك
25:24يدعو الى خير تدعو الى صلاة الوتر اذكر حسنا عمل من الاعمال الصالحة لمسلم فيقتدي بك يعمل به لك مثل اجره من غير ان ينقص من اجره شيء دعوت الى صيام الى قيام الى صلاة الى صدقة الى اي عمل من الاعمال الصالحة
25:51فردا او امة لك مثل اجورهم من غير ان ينقص من اجورهم شيء ارشدت الى تسبيح تكبير ذكر لله جل وعلا وجهت لقراءة قرآن لك مثل اجور من عمل بهذا من غير ان ينقص من اجورهم شيء
26:15فلا يحقر المسلم نفسه يدعو الى الله على حسب معرفته واستطاعته مما ظهر له حسنه وان لك يا محمد لاجرا نكرة عظيم المسيرة التنكير هنا للتعظيم لاجرا غير ممنون. ممنون يعني مقطوع
26:46هذا هو الاغلب الظاهر او غير ممنون يعني لا منة فيه لاحد فضل من الله يعطيك الله اياه ما فيه منة لاحد وانك لعلى خلق عظيم وانك في مؤكدات مؤكدات
27:14لاثبات ذلك اولا هي جاءت في جملة جواب القسم ثم التأكيد بان وان ثم التأكيد بلام الابتداء الداخل على الخبر لا على خلق عظيم ما هو خلق رسول الله صلى الله
27:37تسأل عن خلق رسول الله لانها من اعلم الناس بخلق رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت كان خلقه القرآن التعاليم الواردة في القرآن انطبقت فيه صلى الله عليه وسلم
28:02فهو يطبق القرآن بحذافيره لا يزيد ولا ينقص خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين اشاورهم في الامر ولو كنت فظا غليظا لانفضوا من حولك وهو عليه الصلاة والسلام كان خلقه القرآن. تسأل عائشة ما هو خلق رسول الله؟ قالت القرآن
28:35يعني اوامر القرآن يطبقها على نفسه نواهيه يجتنبها صلى الله عليه وسلم وانك لعلى خلق عظيم والله جل وعلا امرنا في كتابه العزيز بان نقتدي بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم ونجعله
29:01القدوة الحسنة لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة يعني يقتدي به ونتأسى به عليه الصلاة والسلام لانه اخذ من كل خلق اكمله. عليه الصلاة والسلام فهو اكمل الخلق
29:27بالاخلاق كلها صلوات الله وسلامه عليه وقيل في قوله تعالى وانك لعلى خلق عظيم يعني دين الاسلام وقيل هو القرآن ولا منافاة بينها وخلقه صلى الله عليه وسلم كان خلقه القرآن
29:50وادابه اداب الاسلام صلوات الله وسلامه عليه عن سعد ابن هشام قال اتيت عائشة رضي الله عنها فقلت يا ام المؤمنين اخبرني بخلق رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت انا خلقه القرآن
30:16اما تقرأ القرآن انك لعلى خلق عظيم وانهى قانة ما كان احد احسن خلقا من رسول الله صلى الله عليه وسلم ما دعاه احد من اصحابه ولا من اهل بيته الا قال لبيك
30:43ولذلك انزل الله وانك لعلى خلق عظيم وعن ابي الدرداء رضي الله عنه قال سئلت عائشة عن خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالت كان خلقه القرآن يرضى لرضاه ويسخط لسخطه
31:08وقالت رضي الله عنها لم يكن اي النبي صلى الله عليه وسلم فاحشا ولا فاحشا ولا صخابا في الاسواق ولكن يجزي بالسيئة ولكن يجزي بالسيئة الحسنة ولا يجزي بالسيئة السيئة ولكن يعفو
31:37ويصفح وهو عليه الصلاة والسلام اذا جهل عليه احد او اخطأ عليه احد عفى وتسامح عليه الصلاة والسلام فهذه الايات دلت على فظله عليه الصلاة والسلام وعلى حسن خلقه ولا وعلى ما وعده الله
32:01الله جل وعلا من عظيم الاجر واستمراره وعدم انقطاعه في الدنيا والاخرة والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين