تفسير ابن كثير | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 2- سورة الحاقة | من الأية 10 إلى 12
0:01الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وجاء فرعون ومن قبله والمؤتفكات بالخاطئة لما طغى الماء حملناكم في الجارية لنجعلها لكم تذكرة وسعيا اذن واعية
0:52هذه الايات الكريمة من سورة الحاقة جاءت بعد قوله تبارك وتعالى فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية واما عاد فاهلكوا بريح صرصر عاتية سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما فترى القوم فيها صرعى كأنهم اعجاز نخل خاوية
1:24فهل ترى لهم من باقية وجاء فرعون ومن قبله والمؤتفكات بالخاطئة وجاء فرعون ومن قبله والمؤتفكات والمؤتفكات بالخاطئة عصوا رسول ربهم فاخذهم اخذة رابية انا لما طغى الماء حملناكم في الجارية
1:59لنجعلها لكم تذكرة وسعيها اذن واعية في هذه الايات الكريمة يقص الله جل وعلا شيئا من اخبار الامم السابقة تذكرة وعظة لهذه الامة لئلا تسلك مسلك من سبقهم من الامم
2:34فيهلك كما هلكوا وقال جل وعلا بعد ذكر قوله فاما ثم تموت فاهلكوا بالطاغية واما عادوا فاهلكوا بريح صرصر عاتية الى ان قال وجاء فرعون ومن قبله والمؤتفكات بالخاطئة وجاء فرعون
3:02ومن قبله يعني من الامم السابقة الذين عصوا رسل الله وفي قراءة وجاء فرعون ومن قبله ايه بقى له ويؤيد القراءة الثانية قوله ومن قبله انه ورد في قراءة عبدالله بن مسعود رضي الله عنه ومن معه
3:37وجاء فرعون ومن قبله او ومن قبله والمؤتفكات المؤتفكات هي قرى قوم لوط وكانت خمس ومؤتفكات بمعنى منقلبات انقلبت باصحابها باهلها ورد ان جبريل عليه السلام اقتلعها بطرف جناحه ورفعها الى السماء
4:18حتى سمعت الملائكة صياح ديكتهم ونباح كلابهم ثم قال اباها لانهم فعلوا الفعلة الشنيعة المؤتفكات هذه القرى الخمس اقتلعها بطرف جناحه ومؤتفكة بمعنى منقلبة وصار مكانها حفرة وهو المعروف الان بالبحر الميت
4:57صار حفرة ماء بالخاطئة يعني بالفعلة الخاطئة والخطيئة الكبيرة الشنيعة فعصوا رسول ربهم عصوا رسولا والمراد بالرسول الجنس يعني المرسل اليهم اصور رسول المرسل اليهم ففرعون ومن معه عصوا موسى وهارون
5:34عليهم الصلاة والسلام والمؤتفكات قوم لوط عصوا لوط عليه الصلاة والسلام ومن عصى رسولا فكأنما عصى الرسل قل لهم ان دعوتهم واحدة وكل واحد منهم يدعو الى ما دعا اليه من قبله
6:06فمن عصاه فقد عصى من قبله وكذلك دعوته هي دعوة من يأتي بعده فمن عصاه فكأنما عصى الرسل الذين يأتون بعده فعصوا رسول ربهم فاخذهم الله جل وعلا اخذة رابية
6:36الرابعة هي الزائدة وهذه المادة ربى معنى الزيادة ولهذا سمي الربا ربا لان المرء يأخذ اكثر مما اعطى ذهب بذهب بزيادة. ايه ده بفضة بزيادة ربا طعام من جنس واحد
7:08بعضه ببعض ربا وكلمة الربا معناها الزيادة ورابية بمعنى زائدة يعني زائدة على قدر جرمهم لان جرمهم عظيم فاخذهم الله جل وعلا على قدر جرمهم عاقبهم جل وعلا العقاب الشديد الذي يستحقونه
7:40والله جل وعلا لا يظلم الناس شيئا ولكن الناس انفسهم يظلمون فعصوا رسول ربهم يعني ان كل طائفة عصت الرسول فعاقبهم الله جل وعلا بهذه العقوبة الشديدة الذي يستحقونها وهي الاخذة
8:08الزائدة نعم يقول تعالى وجاء فرعون ومن قبله فقرأ بكسر الكاف بكسر القاف اي ومن عنده ممن في زمانه من اتباعه من كفار القبط وقرأ اخرون بفتحها اي ومن قبل. ومن قبله من الامم المشبهين له
8:39بالله اواقبلة يعني قبله دعوا قبله بزمن وقبلة يعني مئة وفي وقته واتباعه والمؤتفكات وهم الامم المكذبون فيها قراءتان المؤتفكات بالجمع والمؤتفكة بدون الف بدون الجمع المؤتفكات والمؤتفكة والمؤتفكة بمعنى المنقلبة. يعني منقلبة باصحابها
9:17بالخاطئة وهو التكذيب بما انزل الله قال الربيع بالخاطئة اي بالمعصية وقال مجاهد بالخطايا ولهذا قال الله تعالى فعصوا رسول ربهم وهذا جنس اي من كل كذب على رسول الله اليهم
9:43كما قال تعالى ان كل ان كلكم ان كل الا كذب الرسل فحق وعيد. ان كل الا كذب الرسل فحق وعيد ومن كذب برسول الله فقد كذب بالجميع كما قال تعالى
10:05كذبت قوم نوح المرسلين كذبت قوم نوح المرسلين وقوم نوح ما ادركوا من جاء بعد نوح ونوح عليه السلام هو اول الرسل ولكنه قال جل وعلا كذبت قوم نوح المرسلين بان من كذب رسولا
10:32فقد كذب الرسل كلهم وهذه الامة امة محمد صلى الله عليه وسلم نؤمن بمحمد صلى الله عليه وسلم وبالرسل قبله ويلزم من الايمان بالرسول ان يؤمن بالمرسلين كلهم قبله وبعده
10:55لانه اذا لم يؤمن بمن قبله وبمن بعده فهو لم يصدقه ولم يؤمن به وانما جاء الى كل امة رسول واحد ولهذا قال ها هنا فعصوا رسول ربهم فاخذهم اخذة رابية
11:18او عظيمة شديدة اليمة رابية شديدة وقال السدي مهلكة انا لما طغى الماء حملناكم في الجارية ان يقول الله جل وعلا انا لما طغى الماء طغى بمعنى جاد وكثر والطغيان بمعنى الزيادة
11:50بمعنى جاد ورد انه غطى جميع قمم الجبال مهما ارتفعت وزيادة خمسة عشر ذراعا فوق اعلى قمة من الجبال عم الارض كلها واهلك الله جل وعلا اهل الارض كلهم الا من
12:20استثنى الله وانجاهم مع نوح في السفينة ونوح عليه السلام اول من صنع السفينة ورد انه صنعها بارشاد جبريل عليهم الصلاة والسلام وصنعها على شكل صدر الطائر ليكون سيرها في الماء اسهل
12:51مثل سير الطائر في الجو فاركب الله واركب نوح عليه السلام في السفينة من امن به ومن كل شيء من المخلوقات الحيوانات والطير والحشرات وغيرها زوجين ليبقي الله جل وعلا النسف
13:15والله جل وعلا يمتن في هذه الاية على هذه الامة بقوله انا لما طغى الماء يعني زاد وورد كما تقدم امس انهما نزل قطرة من ماء الا بمكيال الا على قوم نوح
13:41امر الله جل وعلا الماء فنزل وعتى على الخزان ما استطاعوا ان يضبطوه لان الله امره بالنزول حملناكم في الجارية التي هي السفينة لانها تجري على الماء فتلك نعمة امتن الله جل وعلا بها على العباد
14:07وكما قال الله جل وعلا ولقد كرمنا بني ادم وحملناهم في البر والبحر السفينة صنعها نعمة من الله جل وعلا يقرب المسافات البعيدة وتصل بين الاقطار التي يحول بينها المياه والبحار والانهار
14:31انا لما طغى الماء حملناكم هل هذه الامة ادركت ذلك الزمن وحملت ما ادرك ثياب ذاتها لكن الله جل وعلا حمل الاباء لان من على وجه الارض كلهم من ذرية نوح
14:54لان الله جل وعلا ابقى ذرية نوح على نبينا وعليه افضل الصلاة والسلام فمن على وجه الارض من جميع الامم هم من ذرية نوح لان الله اغرق واهلك كل من على وجه الارض الا من امن بنوح
15:19ومنهم اولاده وذريته من امن به فبقي نسل نوح عليه الصلاة والسلام المخاطبون بقوله تعالى حملناكم هم ذرية المحمولين والذرية محمولة في صلب الاباء وهم محمولون مع ابائهم انا لما طغى الماء حملناكم في الجارية
15:54لنجعلها لكم تذكرة اذا جعلها ما هي؟ يجوز ان يكون المراد لنجعل هذه الفعلة وهذا الحمل والابقاء لنجعلها لكم تذكرة يعني عظة لكم ابقيناكم واهلكنا الامم الطاغية او لنجعلها يعود الى الجارية
16:25لنجعل السفينة لكم تذكرة وورد عن قتادة رضي الله رحمه الله يقول ان اوائل هذه الامة ادركوا شيئا من خشب سفينة نوح على الجودي الجبل العظيم يعني ثني ما فني من كثير من الاخشاب والمخلوقات وابقى الله جل وعلا شيئا من خشب سفينة
17:00نوح على الجبل حتى ادركها بعض اوائل هذه الامة لنجعلها اي الفعلة وهي النجاة والانجا اول نجعلها التي هي الجارية لكم ايها الامة تذكرة عظة وعبرة وتعيها تعيها وتدركها وتنتفع بها
17:35وتستمعها وتستفيد منها واعية. اذن ما تسمعه لان بعض الاذان تسمع ولا تعي اسمع ولا تدرك ولا تنتفع لهم اسماع لا يستفيدون منها وابصار لا يستفيدون منها وبعض الاذان تسمع
18:11وتعي يعني تدرك تستفيد مما تسمعه هذه هي المستفيدة والمتعظة والمنتفعة بهذه العظة وتعيها اذن واعية سعيها تدركها اذن واعية ما تسمعه فتستفيد منه انا لما طغى اي زاد على الحد باذن الله وارتفع عن الوجود
18:53وقال ابن عباس وغيره الماء كثر وذلك بسبب دعوة نوح عليه السلام على قومه حين كذبوه وخالفوه فعبدوا غير الله فاستجاب الله له وعن اهل الرب لا تذر على الارض من الكافرين
19:18فما ابقى احد من الكفار استجاب الله لدعوة نوح وعم اهل الارض بالطوفان الا من كان مع نوح في السفينة والناس كلهم من سلالة نوح وذريته انا لما طغى الماء حملناكم في الجارية
19:44وهي السفينة الجارية على وجه الارض على وجه الماء لنجعلها لكم تذكرة عاد الضمير على الجنس لدلالة المعنى عليه ايوة ابقينا لكم من جنسها ما تركبون على تيار الماء في البحار كما قال تعالى
20:09وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون لتستووا على ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم اذ استويتم عليه وقال تعالى واية لهم انا حملنا في الفلك المشحون وخلقنا لهم من مثله ما يركبون
20:36قال قتادة القى الله السفينة حتى ادركها اوائل هذه الامة وقتادة من التابعين رحمة الله عليه ادرك الصحابة رضي الله عنهم وسعيها اذنا واعية ايوا تفهموا هذه النعمة وتذكرها اذنا واعية
21:01قال ابن عباس حافظة سامعة وقال قتادة اذن واعية عقلت عن الله فانتفعت فانتفعت بما سمعت من كتاب الله وقال الضحاك وتعيها اذنا واعية سمعتها اذن ووعت ايمن له سمع صحيح. وعقل رجيح
21:31وهذا عام في كل من فهم ووعى والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين