الكافي لابن قدامة المقدسي | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 559- باب ذوي الفرائض 11
0:00والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد سم الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال المؤلف رحمه الله تعالى
0:19وللجدة السدس وان كثرنا لم يزدنا على السدس فرضا لما روي عن لما روى قبيصة ابن ذؤيب قال جاءت الجدة الى ابي بكر تطلب ميراثها فقال ما لك في كتاب الله شيء؟ وما اعلم لك في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا
0:42ولكن ارجعي حتى اسأل الناس فقال المغيرة بن شعبة امرت رسول الله صلى الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال هل معك غيرك وشهد له محمد بن مسلمة فامضاه لها ابو بكر
1:00فلما كان عمر جاءت الجدة الاخرى فقالت فقال عمر ما لك في كتاب الله شيء؟ وما كان القضاء الذي قظي وما كان القضاء الذي قظي به الا في غيرك وما انا بزائد في الفرائض شيئا
1:17ولكن هو ذاك السدس فان اجتمعتما فهو لك ما وايتكما خلت به فهو لها. قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح قول المؤلف رحمه الله تعالى فصل في ميراث الجدة قال وللجدة السدس
1:42الجدة قضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم والا فكما قال ابو بكر رضي الله عنه لا اجد لك في كتاب الله شيء ولكن السنة اسأل الناس واخبر رضي الله عنه فاعطاها السدس
2:10اولا نعرف من هذا ان الجدة هي ام الام وام الاب وام الجد وام جد الاب وام جد الجد وامهات كثيرة كل من ادلت بوارث من الجدات يقال لها جدة صحيحة
2:43من ادلت بغير وارث فهي جدة فاسدة غير صحيحة يعني لا ترث جاءت الجدة الى ابي بكر الصديق رضي الله عنه تطلب ميراثها تقول هل لي من ميراث اعطني حقي يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم
3:11ورضي الله عنك قال ما لك في كتاب الله شيء لان كتاب الله جل وعلا محفوظ مظبوط في الصدور وفي المصاحف والحمد لله وجزم ابو بكر وهو الصادق رضي الله عنه بانه ليس لها في كتاب الله شيء
3:39اما في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم من ورعه رضي الله عنه قال ارجعي حتى اسأل الناس يجوز الرسول عليه الصلاة والسلام اعطى الجدة مع كثرة ملازمة ابي بكر الصديق رضي الله عنه للنبي صلى الله عليه وسلم
4:02ما ادعى انه محيط بالسنة قال ارجعي حتى اسأل الناس هل اعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم الجدة شيئا فرجعت فسأل الناس فقال له المغيرة ابن شعبة رضي الله عنه
4:22حضرت رسول الله صلى الله عليه وسلم اعطى الجدة السدس ابو بكر رضي الله عنه يثق بصاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم لكن يقول هل معك من شاهد يطمئن قلبي
4:41هذا فرض من الفرائض ما نأخذه بقول شخص هل معك احد فشهد معه محمد ابن مسلمة رضي الله عنه فاعطاها ابو بكر الصديق رضي الله عنه السدس ثم جاءت جدة اخرى في زمن عمر رضي الله عنه
5:07وقالت اعطني حقي وقال ما لك في كتاب الله شيء والقضاء الذي قضى به ابو بكر في السابق كان لغيرك انت ما لك شيء وانا ما يمكن اعطي واحدة شيئا ليس في كتاب الله ما استطيع ان افرض او ازيد في الفرائض
5:33اوعطوا الجدة الثانية السدس الثاني قد تكون اربع جدات تأخذ اربعة اسطاس ماذا يبقى لبقية الورثة لكن هو السدس ان اجتمعت ما فهو بينكما. مثل الاخوات مثل البنات مثل بنات الابن
5:54وهكذا مثل الاخوة لام لهن سدس اثنان او عشرة وعن من انفردت به منكن فهو لها. هذا حكم عمر رضي الله عنه وارضاه فهذا الحديث جمع بين قضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم
6:17وقضاء ابي بكر الصديق رضي الله عنه وقضاء عمر الفاروق رضي الله عنه واقرهم اقر الصحابة رضي الله عنهم الشيخين ابا بكر وعمر على ما قضيا به والا فالصحابة رضي الله عنهم ممن لا تأخذهم في الله لومة لائم
6:45لو رأوا انه خطأ لاعترضوا عليهم وايكما خلت به فهو لها قال الترمذي رحمه الله هذا حديث حسن صحيح واخرجه غير الترمذي رحمة الله عليهم اخرجه ابو داوود وابن ماجة
7:12والامام مالك والامام احمد كل هؤلاء اخرجوا هذا الحديث منهم من اخرجه بلفظه وتمامه. ومنهم من اخرجه ببعظ اجزائه نعم ولا يرث من الجدات اكثر من ثلاث ولا يرث من الجدات
7:35اكثر من ثلاث اذا تساوينا ما هن هذه الثلاث ام الام وام الاب وام ابي الاب او ام الجد ويتصور اكثر من هذا لكن هذا عند الحنابلة لانه الذي جاء في السنة
8:03ما جاء في السنة اكثر من ثلاث جدات واللي يتصور كثير يتصور من جهة الام واحدة لا غير ما يتصور اكثر من واحدة من جهة الام ومن جهة الاب واحدة
8:22ومن جهة ابي الاب واحدة ومن جهة جد الاب واحدة ومن ومن جهة جد الجد واحدة وهكذا لان الاب بابائه كل واحد يكون له ام وامه جدة ام الاب وام الجد
8:44وام ابي الجد وام جد الجد وام من هو اعلى من هؤلاء كذا فلا يتصور من جهة الام سوى واحدة فقط ام الام لا يقال ام الام وام ابي الام لا
9:02مثل ما يقال ام الاب وام اب الاب صح لكن ام الام وام ابي الام لا هذا بالاجماع ان ام ان ام ابي الام لا ترثوا ابدا لانها تدلي بغير وارث فلا ترث
9:24اما الامهات الاخريات فيدلين بوارث لان الاب الى ما علا يا وارث وكذلك امهاتهم والحنابلة عندهم لا يرث الا ثلاث جدات ومالك لا يرث الا جدتين ابو حنيفة والشافعي وجمع من العلماء يرث اكثر من ثلاث
9:54يعني من وجد من الجدات المدلية بوارث فانها ولا يرث من الجدات. ولا يرث من الجدات اكثر من ثلاث ام الام وام الاب وام الجد ومن كان من ومن كان من امهاتهن وان علت درجتهن
10:17فلهن السدس ان اذا تحاذين في الدرجة لما روى سعيد باسناده عن ابراهيم ان النبي صلى الله عليه وسلم ورث ثلاث جدات اثنتين من قبل الاب وواحدة من قبل الام
10:33هذا استدلال الحنابلة انه لا يرث اكثر من ثلاث جدات لان النبي صلى الله عليه وسلم والرثاء ثلاث جداات نعم قال ابراهيم كانوا يورثون من الجدات ثلاثا وهذا يدل على انه لا يرث اكثر من ثلاث
10:58واجمع اهل العلم على ان ام على ان ام ابي الام لا ترث وكذلك بالاجماع اجمع اهل العلم على ان ام ابي الام لا ترث نعم وكذلك كل جدة ادلت باب بين امين
11:18هنالك جدة ادلت من جهة الام يعني ام ابي الام وام ابي الام وين علت؟ من شعبت من جهة الام لا يرث الا واحدة فقط واللي يتصور الجدات من جهة الام مثل ما يتصور الجدات من جهة
11:41الاب سواء بسواء من حيث التصور والوجود. لكن لا يرث منهن الا من ادلت بالام بمحض الاناث. فقط لان من ادلت بالام ذكور فالذكور من قبل الام لا يرثون بالاجماع فكذلك
12:04امهاتهم لانها تدلي بغير وارث قال الشعبي انما طرحت ام ابي الام لانها لان ابا الام لا يرث ولا ترث جدة جدة تدلي باب اعلى من الجد. هذا لان ابا الام لا يرث. انتهى الكلام
12:26قال ولا ترث جدة تدلي باب اعلى من الجد هذا الذي فيها خلاف جدة يدلي باب اعلى من الجد. يعني ام الاب وام الجد. يرثنا ام ابي الجد ما ترث على هذا لانها تكون رابعة
12:52تكون رابعة فلا ترث الا عند الشافعي وابي حنيفة ورواية وعن بعض العلماء رحمهم الله واختارها شيخ الاسلام ابن تيمية قال ما دامت انها ادلت باب وارث فكذلك هي ميتهم
13:14ولم يأتي في السنة المنع وانما الذي وجد في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم اعطى ثلاث جدات ولا ترث جدة ولا سترث جدة تدلي باب اعلى من الجد
13:31لانها خارجة عن الثلاث اللاتي ورثهن النبي صلى الله عليه وسلم ويحتمل كلام الخراقي على توريثها على توريثها. ويحتمل كلام الخرقي توريثها ويحتمل كلام الخراقي توريثها لانها تدلي بوارث لانها تدلي بوارث وهذه التي فيها رواية عن الامام احمد واختارها بعض اصحابه كشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه
14:02الله وتقدم لنا انه اختارها المؤلف رجحها المؤلف في الفرائض المباحث المرظية والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين