الكافي لابن قدامة المقدسي | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 558- باب ذوي الفرائض 10
0:01الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فصل المادة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله
0:21اله وصحبه اجمعين. قال المؤلف رحمه الله تعالى فصل في المعدة. في المعدة. وذلك ان الاخوة الاشقاء يعدون الاخوة لاب ثم يأخذون ما بايديهم لان الاخوة والجد يشتركون عند من يقول بان الاخوة
0:51لاب او اشقاء يشتركون مع الجد. والقول الاخر كما نتقدم ان الجد يسقط الاخوة اشقاء او لاب. وهو رأي ابي بكر الصديق رضي الله عنه من العلماء من الصحابة فمن بعدهم. ويرى زيد ابن ثابت رضي الله عنه ان الاخوة
1:21يشتركون مع الجد. فيأخذون معه المشاركة. ثم اذا كان هناك اخوة اشقاء واخوة لاب فان الاخوة الاشقاء يعدون الاخوة ان معهم على الجد. ثم اذا اخذ الجد نصيبه اخذ الا
1:51اخوة الاشقاء ما بيد الاخوة لاب. ولا يبقى لهم شيء الا في الصور في المسائل التي تقدمت لنا في العشرية والعشرينية ومختصرة زيد والتسعين وهذا هو موظوع درسنا. نعم. ولد الاب اذا انفردوا يقومون مقام ولد
2:21الابوين في مقاسمة الجد. فان اجتمعوا فان ولد الابوين يعادون الجد بولد الاب لان من حجب بولد الابوين وولد الاب اذا انفردوا حجب بهما اذا اجتمعا كالام نعم وما حصل لولد الاب اخذه منه ولد الابوين لانهم اولى بالارث منهم ولا شيء لولد
2:51الاب الا ان يكون ولد الابوين اختا واحدة. هذه هي الوسائل المستثناة التي يأخذ فيها فولد الاب ابي معه ولد ابوين. اذا كان ولد الابوين اختا شقيقة واحدة اختا شقيقة واحدة لان الاخت يقال لها ولد. والاخ يقال له ولد. والابن يقال له ولد والبنت يقال له
3:21يا ولد لان الولد يشمل الذكر والانثى كما في قوله تعالى يوصيكم الله وفي اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين. فولد ابوين الجد بالاخوة لاب ثم يأخذون ما بايديهم. كل ما بايديهم يأخذونه الا
3:51اذا كان ولد الابوين اختا شقيقة واحدة. فانها تأخذ فرضها وما بقي بعد فرضها الذي هو النص يأخذه ولد الاب. ان كان واحدا اخذه او بنتا اخذته او بنتين اختين او اخ واخت او
4:21اخ واختين الى اخره. وهذا الذي يتأتى في العشرية والعشرينية والتسع مختصرة والتسعين هي اربع مسائل اخذناها في عدة الباحث لانها تقربها لنا ثم نمر عليها هنا لنتأكد ونثبت ان شاء الله. نعم. ولا شيء لولد الاب الا ان يكون ولد الابوين اختا واحدة. فيردون
4:51عليها قدر فرضها والباقي لهم. نعم. ولا يتفق هذا في مسألة فيها فرض الا ان يكون الفرض السدس ما ينطبق يعني في جميع الوسائل لانه ما يبقى لاخت الابوين للاخت من الابوين الا النصارى
5:11او اقل من النصف الا في مسائل يكون الفرظ فيها السدس فقط ام او جدة اوليس معهم صاحب فرض؟ نعم. فان اجتمع اخوان من الجهتين وجد ابتسموا اثلاثا. فان اجتمع اخوان من الجهتين وجد اقتسموا اثلاثا
5:41ثم اخذ الاخ للابوين ما حصل لاخيه. يعني هلك هالك عن جد واخ شقيق واخ لاب المسألة منكم؟ من ثلاثة ياخذ الجد الثلث. واثنان للولد لاب والولد للشقيق. ثم يعود الاخ الشقيق على الاخ لاب وياخذ ما بيده فيكون للولد لابويه
6:11اثنان ولا جدي واحد. نعم. هذي ما فيها صاحب فرض وانما فيها اخ لاب واخ شقيق. نعم فاذا اجتمع اخوان من الجهتين وجد اقتسموا اثلاثا. ثم اخذ الاخ للابوين ما حصل لاخيه. نعم
6:31مسألة نعم فان كان مكان الاخوين اختان فان كان مكان الاخوين واحد واحد شقيق مكانهم وحدة لي اب وواحدة شقيقة. فكيف الحل؟ يعني جد واخت شقيقة واخت لاب فقط بدل الاخوين اختين متفرقتين. تقول المسألة من اربعة. من اربعة من عدد
7:01رؤوسهم لان التعصيب من عدد الرؤوس المسألة من اربعة يأخذ الاب الجد بصفته ذكر اثنان والاصل انه واحد الاخت لاب واحد لاخته الشقيقة ثم تعود الاخت الشقيقة على الاخت لاب وتأخذ ما بيدها تقول انا فرظي في كتاب الله النصح. وما ما معك الربع ومعي الربع فتاخذ ربعها فتكون
7:31مناسبة فان كان مكان فان كان مكان للاخوين اختان اقتسموا ارباعا اقتسموا اربعة ثم اخذت الاخت للابوين ما حصل لاختها لتستكمل النصف. نعم. فان كان مع التي قبل الاب اخوها كان مع التي من قبل الاب اخوها. يعني جد واخت شقيقة
8:01واخ لاب واخت لاب. معها مع الاخت الشقيقة. اخت لاب واخ لاب. فكيف حلها آآ نعم. فان كان مع التي من قبل الاب اخوها اقتسموا اسداسا. ثم ابتسموا لانه بيكون ستة رؤوس قد برأسين. واخت شقيقة برأس واخت
8:31لعب برأس واخ لاب برأسين. اقتسموها اساسا. فيأخذ الجد اثنين ويبقى اربعة الاصل الاخت لاب واحد والاخت الشقيقة واحد ابي اثنين ذكر. فتقول الاخت الشقيقة لهم لي ثلاثة نصفي. اللي فرظ الله لي فيعطونها ثلاثة
9:01ويقتسمون واحدا بينهم على ثلاثة رؤوس فتصح المسألة من ثمانية عشر. لان الاخت لاب واحد وراس الاخ لاب اثنين صارت ثلاثة بينهم واحد ما يقتسمونه فتضعف الستة التي قلنا اسد تضرب ثلاثة عدد فتصح من ثمانية عشر
9:31كم اخذ الجد؟ اثنين. مظروبة في ثلاثة. ثلاثة بستة. اخذت الاخت الشقيقة تقول ما في ما يصلح اضرب او خذه او عاص. انا لي النصف. مني صحت مسألتكم يقول من ثمانية عشر
9:51تسعة في كتاب الله ما احد يعترض علي. فتعطى تسعة فيبقى واحد من ستة مضروبا في ثلاثة فثلاثة بل الذكر اثنان وللانثى واحد هذه من ثمانية عشر وليس فيها صاحب فرض. نعم. فان كان مع التي من قبل
10:21من قبل الاب اخوها اقتسموا اسداسا. ثم اخذت منهما تمام فرضها يبقى لهما السدس على ثلاثة وتصح من ثمانية عشر فان كان معهم ام ام لانها صاحبة السدس في هذه الحال لوجود
10:41الجمع من الاخوة. نعم. فان كان معهم ام فلها السدس. فلها السدس. واحد من ستة خمسة. نعم. وتفعل فيما بقي كما فعلت في اصل المال فتصح من مئة وثمانية. تصح
11:01ومن مئة وثمانية كما تقدم لنا وقد كتبتها في هذه الورقة مع ما لم يدرك عن لها يرجع اليها مع ابي بكر. نعم. وان شئت فرظت للجد ثلث الباقي بعد الثلث
11:21ولا ثلث له. فتضرب ثلاثة في ستة. تضرب ثلاثة في ستة. حتى تكون يخرج ثلث ثلاثة في ستة من ثمانية عشر اعطينا الام واحد في ثلاثة بثلاثة بقي خمسة عشر نعطي الجد
11:41الثلث الباقي خمسة يبقى معنا عشرة تأخذ الاخت للشقيقة تسعة يبقى معنا واحد واحد يضرب فيما ضرب به الثلاثة الثلاثة في ثلاثة فيقول الاخت الشقيقة للاخت لاب واحد وللاخ لاب اثنان. نعم. وان شئت فرظت للجد ثلث
12:11اه ثلث الباقي بعد الثلث ولا ثلث له. فتضرب ثلاثة في ستة تكن ثمانية عشر للام ثلاثة وللجد خمسة وللاخت النصف تسعة. ويبقى سهم بين الاخ واخته على ثلاثة تضربها في
12:31الثانية عشر تكن اربعة وخمسين وتسمى مختصرة مختصرة زيد اربعة وخمسون مختصرة من مئة وثمانية وتسمى مختصرة زيد. نعم. وتسمى مختصرة زيد لاختصارها من مئة وثمانية الى اربعة وخمسين ولو كانت ام وجد واخت لابوين واخوان واخت لاب لصحت من تسعين لصحت من تسعين
13:01لانها بها ام وجد اخت شقيقة واخوان لاب واختهم خمسة. اللي يريد ان يكون يعني الرؤوس خمسة. نقول المسألة من من ستة فان قلنا من ثمانية عشر احسن. اقرب الى المصح. من ثمانية عشر. اعطينا الام
13:31السدس ثلاثة. ثم بقي معنا خمسة عشر. نقول الجد له ثلث الباقي. نعطيه ثلث الباقي كم؟ خمسة فمثل ما تقدم. خمسة يبقى معنا عشرة. تقول الاخت الشقيقة اعطوني نصفي نضرب لك كذا في كذا ما اريد ظرب ولا غيره. اريد نصف راس المال. كما فرظ الله لي في كتابه. فنعطيها
14:01نصف الثمانية عشر كم هي؟ تسعة. يبقى واحد. الواحد هذا لمن اخوين لاب والاخت لاب. خمسة رؤوس كيف قلنا خمسة ام ثلاثة؟ لان الذكرين باربعة والانثى بواحد معناه خمسة رؤوس. خمسة نضربها في اصل المسألة ثمانية عشر
14:31خمسة في ثمانية عشر فتصح من تسعين. خمسة في عشرة بخمسين. خمسة في ثمانية بأربعين. اربعين وتسعين اربعين وخمسين تسعون نعطيهم مثل ما اعطينا السابقين قلنا للام ثلاثة في خمسة بخمسة عشر السدس. خمسة عشر من تسعين. او ثلاثة من ثمانية عشر
15:01او واحد من ستة كل واحد الجد له خمسة في خمسة بخمسة وعشرين الاخت الشقيقة لها تسعة في خمسة في خمسة واربعين النصف. الاخوة خمسة رؤوس لهم واحد مضروب في خمسة في خمسة. ياخذ الذكر اثنين وتأخذ الانثى
15:31واحد فهذه صحة من تسعين وتسمى التسعينية. نعم. ولو كانت ام وجد واخت لابوين واخوان واخت لاب لصحت من تسعين وتسمى تسعينية زيد لصحتها من تسعين على مذهبه. على مذهبه رضي الله عنه انه يشرك الاخوة مع الجد
16:01ثم يعدون الاخوة الاشقاء اخوتهم لاب على جدهم. فاذا اخذ جدهم نصيبه رجع الابن اخوة الاشقاء اختا واحدة او اكثر الى الاخوة لاب فاخذوا ما بايديهم ان كانوا ذكور اخذوا كل ما بين ايديهم. وان كانت انثى واحدة اخذت تمام فرضها الذي هو النصف
16:31ما بقي لهم وهو يبقى لهم واحد على حسب رؤوسهم. ان كانت رؤوسهم واحد مثل اخ واحد فهي العشرينية. وان كانت رؤوسهم اثنان اختان فهي العشرينية. وان اخ واخت فهي مختصرة زيد. وان كانت اخوان واخت فهي التسعينية
17:01هذه المسائل الاربع التي يأخذ الاخوة لاب مع الاشقاء شيئا من الميراث وهو مما يعاير بها فيقال اخوة لاب اخذوا مع وجود الاخوة الاشقاء فيقال هذه اذا كان الاشقاء اخت واحدة. اما اذا كانت اخت واخوة ما اخذ الاخوة
17:31واذا كانت الاخت الشقيقة اكثر من واحدة فلها الثلثان فما قال للاخوة لاب شيء ان كان معهم شيء اخذوه. ما يبقى لهم شيء. فمتى يأخذون؟ اذا كانت اخت شقيقة مع اخت لاب. اخت شقيقة مع اخ لاب. اخت شقيقة
18:01مع اخ اختين لاب اخت شقيقة مع اخ واخت لاب اخت شقيقة مع اخوين واخت اللي اب. وهذه هي المسائل. وهذه المسائل كتبتها في هذه الورقة جد واخت شقيقة. واخ لاب واخته. يعني ثلاثة رؤوس
18:31لعب وليس معهم ساحب فرض هذي لا تسمى ليست من العشرينية ولا التسعينية. هذه تصح من ثمانية عشر ان قلت فيها من ستة يبقى واحد للاخ لاب مع اخته ورؤوس
18:51ثلاثة تضرب في الستة فتصح من ثمانية عشر. وهذه التي ذكرها صاحب الكتابة الاولى. العشرية جد واخت شقيقة واخ لاب. العشرينية جد واخت شقيقة اخت لاب واخت لاب. اختين لاب مع اخت شقيقة. مختصر الزهيد مع
19:21صاحب فرض ام او جدة. ام جدة اخت شقيقة اخ لاب اخت لاب. المسألة من ثمانية وتصح من اربعة وخمسين كما تقدم. التسعينية ام وجد واخت شقيقة واخ لاب واخ لاب واخت لاب. خمسة رؤوس فتصح اصلها من ثمانية عشر
19:51شر وتصح من تسعين. جد واخت شقيقة واخت لاب ذكرها صاحب الكتاب وليست من العشرينية وانما هذه من عدد الرؤوس فيكون جد واخت واخت لاب المسألة من كم؟ من اربعة من عدد رؤوسهم جد برأسين اخت شقيقة
20:21اخت لعب برأسين هذي معنى يا اخواني اب فيها شيء منكم من اربعة من عدد رؤوسهم يقال للجد لك اثنان يأخذ سهمين للاخت الشقيقة والاخت لاب لكل واحدة واحد حسب ما دام الجد حاضر
20:41فاذا اخذ عصاه ومشى رجعت الاخت الشقيقة لاختها لاب وقالت ما يصير تقاسم لاخي الشقيق وانا قصر حقي فرظ الله لي النصر فهت ما معك فتاخذه وتسقط الاخت لاب فلا تأخذوا شيئا. هلك هالك
21:11امجد واخت شقيقة واخت لاب المسألة من اربعة من عدد الرؤوس ما فيها صاحب فرق. ننظر الى الاصول اذا كان معنا صاحب فرض اما اذا كانت المسألة تعصيب فننظر رؤوسهم. هلك هالك عن اربعة اخوة مثلا واخت
21:41نقول المسألة من تسعة. هلكها لك عن اخوين واخت. المسألة من خمسة. هلكها هالك عن ثلاثة اخوة اخت المسألة من سبعة وهكذا من عدد الرؤوس. التأصيل من عدد الرؤوس. لكن اذا كان معهم صاحب
22:01صار الربع لازم نخرج المسألة من مخرج الفرظ الذي فيها هلا كهالك عن ام وجد واخ واخت شقيقة واختين لاب. ام وجد واخت شقيقة روى اختين لاب. المسألة من ستة. للام السدس واحد. عند
22:41انا اخت شقيقة واختين لاب وجد. خير الجد سيختار المقاسمة لانهم اقل من من مثليه. يختار المقاسمة. فنقول الباقي خمسة. الباقي خمسة ورؤوسهم كم اخ جد واخت شقيقة واختين لاب
23:11روسهم خمسة يأخذ الجد نصيبه سهمين من الستة يبقى ثلاثة. يبقى ثلاثة لرؤوس الاختين لاب مع الاخت الشقيقة. تلتفت اليهم بقي حقي في كتاب الله. بقي ثلاثة وانا فرض الله لي ذلك فهاتوا ما بايديكم. فتأخذ ما بيدي
23:41اخواتها ولا يبقى لهن شيء. في هذه الحال لان هذه ليست من العشرية ولا العشرينية ولا التسعينية. هو ان اخذوا شيء من نصيب الجد نعم عاد على الاخوة الاب الجد استكمل نصيبه الذي هو الثلث ما بقي شيء
24:01الثلث للجد والسدس للام بقي النصح. للاخت الشقيقة. والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين