الكافي لابن قدامة المقدسي | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 560- باب ذوي الفرائض 12
0:00السلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد احسن بالله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
0:20قال المؤلف رحمه الله تعالى وان كان بعض الجدات وان كان بعض الجدات اقرب من بعض اقرب اقرب من بعض فالميراث لاقربهن لان الجد ذات امهات يرثن ميراث الام. ولذلك سقطن بها. قول المؤلف رحمه الله تعالى
0:46وان كان بعظ الجدات اقرب من بعض. تقدم لنا الكلام في ميراث الجد وان من يرث من الجدات عند المالكية اثنتان ام الام وان علت وام الاب وان علت. بمحض الاناث
1:16وعند الحنابلة ثلاث جدات ام الاب وام الام وام الجد. وعند غيرهم يرث اكثر من ثلاث كل ام ادلت بوارث سواء كانت ام الابي او ام الجد او ام ابي الجد او ام جد الجد. بدون
1:51حصر ما دام انها ادلت باب وارث فانها ترث ويقول هنا رحمه الله وان كان بعض الجدة اقرب اقرب خبر كان اقرب من بعض فالميراث لاقربهن ام الام وام ام الاب الميراث لمن؟ لام الام. ام الام
2:29وام ابي الاب الميراث لام الام. يعني اذا كانت واحدة اقرب درجة فانها تأخذ الميراث دون الاخرى مثل ما ان الامة تأخذ الميراث وتسقط الجدة لانها اعلى منها. فكذلك الجدة الادنى
3:03ترث تأخذ السدس والجدة الاعلى تسقط. وهذا مطرد الاب ياخذ الميراث ويسقط الجد. الجد ياخذ الميراث ويسقط ابي الجد. وهكذا لانهن الجذات كلهن اخذن ميراث الام فكما ان الام تسقطهن فكذلك كل جدة
3:43ادنى للميت تسقط الجدة الاعلى الا في مسألة سيأتي بيانها فاذا اقتربت فاذا اقترب بعضهن اسقطت البعد كما لو كانت القربى من جهة الام اذا كانت القربى من جهة الام. والبعد من جهة الاب. فان
4:13القربى من جهة الام تسقط البعد من جهة الاب باتفاق. وذلك كان اخونا امام وام ابي اب. اعلى منها. ام امام. وام ام الام تسقط البعد من جهة الاب او من جهة الجد
4:43نعم. وعنه ان القربى من جهة الام تسقط البعد من جهة الاب والقربى من الاب لا تسقط البعد من جهة الام. لانها تدلي بمن لا يسقطها. وهو الاب. فاولى الا تكون
5:03هي مسقطة لها وعنه يعني المذهب على ان كل قربى تسقط البعد. سواء كانت القربى من جهة الام او من جهة الاب او من جهة ابي الاب. القربى تسقط البعد
5:33رواية اخرى عن الامام احمد رحمه الله على ان القربى من الام تسقط البعد من جهة الاب هذا باتفاق. رواية اخرى على ان القربى من جهة الاب لا تسقط البعد من جهة
6:03قربى من جهة الاب لا تسقط البعد من جهة الاب. قربى من جهة اب قرب من جهة الاب لا تسقط البعد من جهة الام. لم الله قالوا لان المدلية بالام هي الاصل. وهي اقوى
6:33والمدلية بالاب هي الفرع. فلا فهذه المدية من جهة الام مع هالقوة. والمدلية من جهة الاب معها القرب. فتتقابل القوة مع القرب فيشتركان. ايضاح ذلك. هالك عن ام. ام. ام
7:03ام. اربعة. ام. ام. ام. ام. الثانية ام ام اب ايهما اقرب؟ جاءت من جهة الاب اقرب. لانها في الثالثة. وهذه الرابعة. رواية لان البعد هذه من جهة الام لا تسقط بالقربى من جهة الاب
7:38لم يرحمكم الله؟ قالوا لان البعد من جهة الاب من جهة الام وان كانت بعيدة فهي قوية هي الاصل. لان الوارثة الاصل بنتها الام. فهي تدلي بالاصل والقربى من جهة الاب عندها القرب. لكن ما عندها القوة التي عند صاحبتها
8:08فتتعادلان القوة من جهة الام مع القربى من جهة الاب فيستويان ويتقاسمان. الاصل ان كل قربى تسقط البعداء. رواية اخرى عن الامام احمد ان القربى من جهة الاب لا تسقط البعد من جهة الام. اما القربى من جهة الام فهي
8:48ستسقط كل بعدا من جهة الاب او الجد. لكن القربى من جهة الاب او الجد لا تسقط البعد من جهة الام. لان البعد من جهة الام معها القوة والاصل ان الميراث الجدة وهذه هي الجدة الاصلية الجدة التي ادلت بالام والام هي
9:18صاحبة السدس فاخذته عنها بنتها. فجاءت الاخرى هذه اقرب منها فنقول قوة المدلية بالجهة الام تعادل قرب المدلية بالجهة الاب نعم. وترث الجدة وابنها حي سواء كان ابا او جدا. لما
9:48روى سعيد ابن منصور باسناده عن ابن مسعود رضي الله عنه ان اول جدة اطعمت السدس ام اب مع ابنها ورواه الترمذي ولفظه قال اول جدة اطعمها رسول الله صلى الله عليه وسلم السدس
10:08مع ابنها وابنها حي. هذا هو ان الجدة المدلية باب او جد حي ما يحجبها. لانها ما ادلت وانما ادلت بالامومة فايدلاؤها بالامومة يجعل ترث مع ابنها لان ابنها ادلى بالابوة ابي اب
10:48او اب وهي ادلت الامومة. قالوا قياسها على ولد الام ولد الام يدلي بالام ومع ذلك يرث. لان ولد الام ادلى بالاخوة والام ادلت بالامومة. فترث الام وابنها. وترث جدة وابنها سواء كان ابنها ابا او جدا او ابجد على
11:28قول الائمة انه يرث اكثر من ثلاث جدات والدليل على هذا ما جاء عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه انه قال اول جدة اطعمها رسول الله صلى الله عليه وسلم السدس الجدة مع ابنها وابنها حي
11:58يعني اخذ ابنها سواء كان ابا او جدا الميراث واخذت امه الميراث بصفتها جدة اخذت السدس نعم وعنه وعنه لا ترث وعنه رواية عن الامام احمد كما قال بها سمع من العلماء على ان الجدة ما ترث مع ابنها. اذا ورث ابنها حجبها. نعم
12:34وعنه وعنه لا ترث لانها تدلي به فلا ترث معه كالجد. كالجد لا يرث مع الاب واب الجد لا يرث مع الجد. قالوا ام الاب لا ترث مع الاب. ام الجد لا
12:54ترثوا مع الجد ولكن هناك فارق بين الجد مع الاب واب الجد مع الجد وبين ام الاب وام الجد معاهما. لان ام الاب ما ترث مع الاب بصفة اوعى مثل الاب مع الجد. وانما ترث بصفة الامومة. والامومة شاغرة ما
13:24الجدة الا والامومة شاغرة. فهي ترث بالامومة. وهو الراجح كما تقدم لنا في التحقيقات. المرظية سابقا على انها ترث والدليل واضح ان النبي صلى الله عليه وسلم اعطى الجدة السدس وابنه
13:44يعني يأخذ مثلها. والجدات المتحاذيات ام ام وام ام اب وام ابي اب يعني متى يجتمع ثلاث جدات؟ امام مثلا تجتمع مع ثلاث جدات؟ لا لان ام الام تجتمع مع ام الاب فقط. ولا يكون هناك ثالثة. لان ام الجد في
14:14الثالثة وام الام في الدرجة الثانية. متى يجتمع ثلاث جدات؟ ام ام ام ام اب ثلاث ام ابي اب ثلاثة متى يجتمع اربع تقدم شي قل ام ام ام اب. سويت. ام. ام. ابي اب. اربعة
14:54ام ابي ابي اب. اربع. كل ما تقدمت درجة زادت الجدات اما من جهة الارض من جهة الاب ام الاب وام الجد وام اب الجد وام وما فوق ذلك لكن لا بد ان يكن على خط واحد على درجة واحدة
15:24متى يجتمع ثلاث جدات؟ ام ام. ام ام اب. هذه ثلاثة بمحض العناية وهذه ثلاثة فيها ذكر. ام ابي اب. ثلاثة ذكران وانثى بخلاف ام ابي ام لا هذي ما ترث لان ابنها لا يرث وقلنا
15:54ان الجدة التي ترث من جهة الابوة هي من يرث ابنها. والجدات المتحاذيات نعم والجدات المتحاذيات ام ام وام ام اب وام ابي اب سدس بينهن ثلاثا يقتسمن الثلث اثلاثا. ثم هذه الثلاثة الجدات قد يكن في اثنتين
16:27قد يكن الرؤوس اثنان. لكن الادلاء ثلاثة. ام ام وام ام اب. وام ابي اب. هذه الثلاث قد يجتمع اثنتان من منهن في رأس واحد. فهل تأخذ هذه ثلثي السدس؟ والتي تدلي بقرابة واحدة تأخذ
16:57ثلث السدس قولان تقدم لنا ان الراجح انها تأخذ ثلثي السدس لانها عدلت فهي تدلي من جهة الام وتدلي من جهة الاب. مثل ابن عم هو زوج يرث في القرابتين. ابن عم هو اخ لام. مثلا ممكن يكون ابن عم
17:27واخلعهم فهو يأخذ السدس بكونه اخ لام ويأخذ الباقي تعصيبا مع من يشاركه بكونه ابن عم. فالتي تدلي بقرابتين تأخذ ثلثي السدس. ومثلناها تدلي بقرابتين تأخذ ثلثي السدس والتي تدلي بقرابة واحدة تأخذ
17:57ثلث السدس وهذه الثلاثة ام اب وام ابي اب ممكن يكونن واحدة منهن ادلت بقرابتين وواحدة ادلت بقرابة واحدة. نعم. فان بدلة جدة بقرابتين واخرى بقرابة واحدة. فلذات القرابتين ثلثا السدس ثلثا السدر
18:28بس يعني ثلثي سدس له. وثلث واحد اثنان. نعم. فلذات القرابتين ثلثا السدس في قياس قول احمد وللاخرى ثلثه. لانها شخص ذو قرابتين فورث بكل واحدة منهما مفردة فورث بكل واحدة منهما منفردة فاذا اجتمعا ولم
18:58يرجح بهما ورث بهما كابن العم اذا كان اخا لام او زوجا. ابن عم هو زوج يأخذ بالزوجية ويأخذ ما بقي بالتعصيب. اخ لام هو ابن عم يأخذ بالاخوة لام نصيبه ويأخذ يشارك العصبة فيما بقي
19:28بعد الفروض. اقسم حالك حالك عن ام ام وام ام اب اب ام ام فقط وام ام اب وعم من من ستة لام الام الاولى السدس. وللعم الباقي تعصيبا وليس لام
20:03امي امي ام الاب ليس لها شيء لانها اعلى. اقسم هلك هالك عن ام ام ام وام ام اب وعم المسألة من ستة السدس بينهما لانه مستويتان. والباقي للعاصد العم. اقصد. هل
20:33كهالك عن ام ام اربعة وام ام اب. ثلاثة. على المذهب المسألة من ستة السدس لا على المذهب على لام الاب لانها اقرب هذي ام ام وام ام اب تأخذه ام الابي هذا على المذهب الرواية الاخرى
21:12اخرى انها انهما يشتركان هلكهالك عن ام ام ام وام ام اب. وام ابي اب. ثلاثة. المسألة من ستة. للجدات ثلاث السدس واحد لانها متساويات والباقي لاولى رجل ذكر. وهكذا والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله
21:51محمد وعلى اله وصحبه اجمعين