تفسير ابن كثير | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 27- سورة الأنعام من الآية (55) إلى الآية (57).
0:00والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. سم بالله. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم. وكذلك نفصل الايات ولتستبين سبيل المجرمين ولتستبين سبيل المجرمين. ويصلح قراءته نعم
0:29نعم قل لا اتبع اهوائكم قد ظللت اذا وما انا من المهتدين قل اني على بينة من ربي وكذبتم به ما عندي ما تستعجلون به من الحكم الا لله يقص الحق وهو خير الفاصلين. حسبك
1:04هذه الايات الثلاث الكريمة جاءت بعد قوله جل وعلا واذا جاءك الذين يؤمنون باياتنا فقل سلام عليكم كتب ربكم على نفسه الرحمة انه من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعد ذلك واصلح
1:35ثم تاب من بعده واصلح فانه غفور رحيم وكذلك نفصل الايات ولتستبين سبيل المجرمين الايات من سورة الانعام يقول جل وعلا وكذلك نفصل الايات هكذا نفصل الايات الدالة على وحدانية الله جل وعلا
2:13وعلى صدق رسوله صلى الله عليه وسلم وعلى ما يدل المرء على طريق الخير ويجنبه طريق الشر كذلك نفصل الايات نبينها ونوضحها حتى لا ندع هناك شك عند احد ليهلك من هلك عن بينة ويحيا من حيا عن بينة
2:47ابو جهل يقول لا نكذبك يا محمد ولكن نكذب ما جئت به يكذب ما جئت به جحودا واستكبارا لانه يقول تفاخرنا مع بني هاشم ولمخزوم مع بني هاشم تفاخرنا معهم فقالوا فينا كذا وفينا كذا وفينا كذا
3:19فساويناهم او كدنا حتى كدنا نكون كفرس سيرهان. متساوين فقالوا منا رسول يأتيه الوحي من السماء فمتى ندرك ذلك؟ والله لا نؤمن به والله لا نؤمن به فمن هلك هلك والعياذ بالله عن بينة
3:50هو اهلك نفسه باختياره والله جل وعلا لا يظلم الناس شيئا اقام الحجة على العباد ارسل الرسل وانزل الكتب وجاءت البينات ووهب العقول والتصريف والتمييز ثم من هداه الله جل وعلا فبتوفيقه سبحانه وتعالى لعبده
4:18واختيار العبد ومن اضله الله جل وعلا فبعدله والعبد اختار ذلك ترك طريق الهداية وسلك طريق الغواية والظلال. وكذلك نفسر الايات نبينها ونوضحها والمراد بالايات العلامات البينات ولتستبين سبيل المجرمين. ولتستبيل
4:55سبيل المجرمين وليستبيل سبيل المجرمين. ثلاث قراءات سبع كلها لتستبين بنصب سبيل ورفعه وليستبيل بالرفع فقط لتستبين يا محمد انت سبيل المجرمين لتستبين لتستبين سبيل المجرمين لتستبين سبيل المجرمين. مسند الى الفعل لا سبيل. لتستبين سبيل المجرمين
5:48وبالياء ليستبين سبيل المجرمين. ليستبيل ليتبين يكون مسندا الى سبيل فاعلها سبيل ليستبين ويظهر ويبين سبيل المجرمين واذا ظهر وبان سبيل المجرمين عرف سبيل الحق والهداية يقول حذيفة رضي الله عنه صاحب سر رسول الله صلى الله عليه وسلم كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه
6:31وسلم عن الخير وكنت اسأله عن الشر مخافة ان يدركني قد اقع في الشر من حيث لا ادري. وان اسأل عنه وعمر رضي الله عنه يقول انما تنقض عرى الاسلام عروة عروة
6:50اذا نشأ في الاسلام من لا يعرف الجاهلية ومعرفة الجاهلية مطلوبة للمسلم حتى يحذرها. لا يقع فيها من حيث لا يشعر ولتستبين لتظهر سبيل المجرمين. فاذا ظهرت وعرفت ان هذه السبيل مهلكة
7:15وموصلة الى النار فاجتنبها العبد سلك طريق الخير والهداية قل يا محمد اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله ربي الذي ارشدني ووجهني ووفقني والهمني طريق الرشاد وطريق الصواب
7:49نهاني ان اعبد الذي تدعون من دون الله. هم يدعون الهتهم كما قالوا ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى وهم يدعون اللات ويدعون العزى ويدعون منات اصنامهم التي لا تنفع ولا تضر
8:13ولا تدري عما يقولون شيئا نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله نهاني ربي عن ذلك لان هذا طريق المجرمين سبيل الغواية قل لا اتبع اهوائكم لا اسلك مسلككم في عبادة الاصنام
8:41من دون الله تبارك وتعالى وانما اعبد ربي وحده قل لا اتبع اهوائكم ما قال جل وعلا قل لاتبع عبادتكم وانما طال اهواءكم لانهم عبدوها لا عن علم ولا عن عقل
9:03وانما عن هوى والهوى يعمي ويصم. الهوى هلاك ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله قل لا اتبع اهوائكم وقد ظللت قراءتان اذا ان اتبعت اهوائكم واكون ظللت ظللت عن الصراط المستقيم
9:32غويت وهلكت وبعدت عن الهدى قل لا اتبع قد ظللت اذا وما انا من المهتدين هم سلكوا مسلك الهوى والرسول صلى الله عليه وسلم ان سلك مسلكهم قال ما انا من المهتدين
9:56واذا ابتعدت عن مسلككم صرت باذن الله من المهتدين قل لا اتبع اهوائكم قد ظللت اذا وما انا من المهتدين. ثم قال جل وعلا لعبده ورسوله محمد صلى الله عليه
10:19عليه وسلم قل اني على بينة من ربه نعرف ان هذه الايات مكية لاثبات التوحيد وعبادة الله وحده. لان النبي حال نزول هذه والايات يخاطب المشركين قل اني على بينة من ربي ما انا صابع
10:48ولا انا هالك ولا انا مخطئ ولا انا ظال وانما على بينة على هدى على بصيرة من امري قل اني على بينة من ربي ربي جل وعلا بين لي ما اسلكه. فانا اسلك بامر ربي
11:11وكذبتم به وكذبتم به يصح ان يعود الظمير الى الله جل وعلا وكذبتم بربي وكذبتم بربي او كذبتم بالبينة التي جئت بها لانها متضمنة معنى البيان وكذبتم به اي بالبيان والايضاح الذي اتيت به
11:38وكذبتم به او كذبتم بالقرآن الذي اتيت به من ربي تبارك وتعالى فيصح الضمير هذا ان يعود الى امور كثيرة وهي غير متنافية اذا عاد على واحد منها تضمن الاخريات
12:00وكذبتم به ما عندي ما تستعجلون به. ما عندي ما تستعجلون به الامر لله جل وعلا كانهم قالوا عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب كانهم قالوا ائتنا بالعذاب ائتنا بالعذاب الذي تعدنا على سبيل التهكم والتعجيز والسخرية للرسول صلى الله عليه وسلم
12:32وقال ما عندي ما تستعجلون به. ما هو ما هو العذاب من عندي من اجل ان اتيكم به او انزله بكم؟ لا هذا ليس الي انا علي البلاء والعذاب والرحمة والجنة والنار عند الله جل وعلا لا شريك له
12:57ما عندي ما تستعجلون به ليس عندي قد يقول قائل الم يأته ملك الجبال ويقول له ان شئت يا محمد طبقت عليهم الاخشبين الجبلين هذا الذي خلفنا والذي امامنا ان شئت طبقت عليهم الاخشبين ملك الجبال الجبال عنده
13:29مختص بالجبال جاء به جبريل عليه السلام استأذن على النبي صلى الله عليه وسلم وسلم عليه وقال يا محمد هذا رسول الجبال هذا ملك الجبال ارسله الله اليه امره بما شئت
13:56فسلم ملك الجبال على النبي صلى الله عليه وسلم واخبره بما ارسله الله جل وعلا به فقال بل استأني بهم لعل الله ان يخرج من اصلابهم من يعبد الله لا يشرك به شيئا
14:16قد يقول قائل اليس بين هذه الاية وهذا الحديث شيء من الاختلاف؟ يقال لا ليس فيه اختلاف هو يقول ليس الامر الي ليس الامر الي وفعلا ليس الامر الى اليه وانما هو الى الله. والله جل وعلا هو الذي ارسل له ملك الجبال
14:37فتلك الساعة اجل عليه الصلاة والسلام. لكن لو طلبه في المستقبل ربما ما يأتيه الله جل وعلا اراد ايناسه وتفريج ما هو فيه من الشدة والكرب عليه الصلاة والسلام والله جل وعلا رأف به. واراد ان يكرمه بان يكون ملك الجبال طوع امره
15:04فهو الحليم عليه الصلاة والسلام الرحيم بالامة قاطبة بمؤمنهم وكافرهم ويود ان يسلم الكافر وان يقوى ايمان المؤمن فهو عليه الصلاة والسلام ما سأل العذاب لامته وان انما سأل الله ان يرفع عنهم العذاب. وان لا يهلكهم بسنة بعامة
15:35الهلاك بيد الله قد يمنحه الله جل وعلا لرسوله صلى الله عليه وسلم وقتا ثم ما يكون له حتى لو طلبه قال عليه الصلاة والسلام ما عندي ما تستعجلون به ما ليس الي
15:55وانما هو الى الله جل وعلا ان الحكم الا لله وهو الحكيم بين عباده جل وعلا والحاكم بينهم والحاكم عليهم سبحانه وتعالى على مقتضى حكمته يعذب لحكمة ويرحم لحكمة ويدخل الجنة بحكمته ورأفته ورحمته
16:25ويدخل النار بحكمته وعدله سبحانه وتعالى ان الحكم الا لله. هذا فيه حصر ما الحكم الا لله؟ ان هذه نافية ان الحكم الا لله. فهو الحاكم جل وعلا يقص الحق وهو خير الفاصلين
16:53وفي قراءة يقضي الحق الظاد بدل الصاد يقضي الحق يعني والمعنى متقارب. فهو جل وعلا يحكم بالحق ويقص الحق ويقضي بالحق سبحانه وتعالى يقص الحق وهو خير الفاصلين. يفصل بين عباده
17:19على ما يستحقونه لانه يعلم جل وعلا ما في ظمائرهم ويحكم بالعدل بخلاف حكام الدنيا فقد يجتهد الحاكم في ان يحكم بالعدل فلا يوفق له والرسول صلى الله عليه وسلم اعلم الخلق
17:44واعدل الخلق حكما يقول انما انا بشر وانكم تختصمون الي ولعل بعظكم يكون الحن بحجته من بعظ اقوى في الحجة واقضي له طبعا قضيت له بحق اخيه فلا يأخذه فانما هي قطعة من نار فليأخذها وليدعها
18:09حتى وان كان بحكم الرسول صلى الله عليه وسلم اذا كان يعلم التحاكم حقيقة الامر انه مبطل في حكمه ولا ما يحل له الحكم وحكم القاضي لا يبيح الباطل ولا يحق للمرء غير حقه. وانما يرفع الخصومة فقط
18:33والا علم حقيقة الامر كما هي عند الله سبحانه وتعالى يقص الحق وهو خير الفاصلين تبارك وتعالى خير من يفصل بين عباده سبحانه يقول تعالى وكما بينا ما ما تقدم بيانه من الحجج والدلائل على طريق الهداية والرشاد
19:07وذم المجادلة والعناد كذلك نفسر الايات اي التي يحتاج المخاطبون الى بيانها ولتستبين سبيل المجرمين اي ولتظهر طريق المجرمين المخالفين للرسل قراءتان في الياء تستبين او يستبين وليستبين ولتستبين وقوله قل اني
19:41على بينة من ربي وسبيل المجرمين فيها الرفع والنصب. الرفع على انها فاعل والنصب على انها مفعول تستبيه لتظهر لك يا محمد سبيل كذا وقوله قل قل اني على بينة من ربي اي على بصيرة من شريعة الله التي اوحاها الله الي وكذبتم
20:09اي بالحق الذي جاءني من الله وما عندي ما تستعجلون به اي من العذاب ان الحكم الا لله. اي انما يرجع امر ذلك الى الله ان شاء عجل لكم ما سألتموه من ذلك
20:24وان شاء انظركم واجلكم سقط الكلام في المختصر سقط على عن قوله قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله قال قل اني على بيات من ربي قل اني على بينة من ربي. قل اني على بينة من ربي اي على بصيرة من شريعة الله التي اوحاها الي
20:48وكذبتم به اي بالحق الذي جاءني من الله ما عندي ما تستعجلون به اي من العذاب الى الحكم الا لله اي انما يرجع امر ذلك الى الله ان شاء عجل لكم ما سألتموه من
21:02ذلك وان شاء انظركم واجلكم لما له في ذلك من الحكمة العظيمة. ولهذا قال يقص الحق وهو خير الفاصلين. اي وهو خير من من فصل القضايا وخير الفاصلين في الحكم بين عباده
21:17لانهم من جهلهم قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك امطر علينا حجارة من السماء او ائتنا بعذاب اليم يروى ان رجلا دخل على معاوية رضي الله عنه
21:36وقال ممن الرجل؟ قال من اليمن قال ما اجهل قومك حينما قالوا اللهم باعد بين اسفارنا قال ما اجهل من قوم الا قومك حينما قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء
21:56وجهل كفار قريش اعظم من جهل اهل اليمن اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء. ما قالوا اللهم ان كان هذا والحق من عندك فاهدنا له
22:11او وفقنا للتمسك به لأ قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء هذا اليماني اجاب معاوية رضي الله عنه موفق نعم الحق وهو خير الفاصلين. والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد
22:46وعلى اله وصحبه اجمعين