سبل السلام شرح بلوغ المرام | شرح العلامة عبدالرحمن العجلان | 175- كتاب الصلاة | باب المساجد 10
0:00محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. سم الله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال المؤلف رحمه الله تعالى باب المساجد
0:20نعم. المساجد عن عائشة عن عائشة رضي الله عنها قالت امر رسول الله صلى الله عليه وسلم ببناء المساجد في الدور وان تنظف وتطيب رواه احمد وابو داوود والترمذي وصححه ارساله. وصحح وصحح ارساله
0:40قول المؤلف رحمه الله تعالى باب المساجد اي باب ما جاء في شأن المساجد التي هي بيوت الله والمساجد جمع مسجد وقد يقال مسجد وقد يقال مسجد بفتح الجيم وكسرها. مسجد ومسجد
1:07والاصل في المسجد والمسجد المكان الذي يسجد فيه المكان الذي يسجد فيه مكان السجود المساجد البيوت التي تبنى للصلاة. والاصل ان الارض كلها مسجد. كما قال عليه الصلاة والسلام جعلت لي الارض مسجدا وطهورا
1:34فلما الله جل وعلا بجوده وكرم هذه الامة على سائر الامم ان جعل الارض كلها لهم مسجد. فالامم السابقة لا يصلون لله الا في اماكن مخصوصة للعبادة. اماكن مخصوصة الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم ومن بعدهم
2:05يصلون في اماكن مخصوصة. اما هذه الامة والله جل وعلا جعل لها الارظ كلها مسجد وهذا مما ميز الله جل وعلا به محمدا صلى الله عليه وسلم وامته. في الحديث الصحيح اعطيت
2:28خمسة وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا. مسجد اصلي في اي مكان. المرء اذا ادركته الصلاة يصلي. في اي مكان حتى في الكنائس حتى في البيئة حتى في معابد اليهود ومعابد النصارى يصلي فيها والحمد لله
2:48لان الارض خلقت للعبادة لعبادة الله جل وعلا. وانت تعبد الله جل وعلا في هذه الاماكن عبادة صحيحة. وهم على جعل الا ما استثني من الاماكن كالاماكن القذرة او الاماكن التي وما ظنة
3:08اثر الشياطين وكذا اماكن الفسق والفجور واماكن الشرك مثلا البيع والكنائس يعني تصح الصلاة فيها لكن ما ان تصلي فيها وانت تجد خيرا منها. فاذا وجدت اماكن غيرها خيرا منها فهو اولى. واذا ادركتك
3:32وانت في مكان ما فلا تتوقف عن الصلاة وهي بيوت الله جل وعلا. واضافتها الى الله جل وعلا اضافة تشريف وتكريم للمساجد والا فالكل ملك لله جل وعلا لله ملك السماوات والارض. لكن اظافة المساجد بيوت الله او
3:59تعبى كعبة الله هذه اضافة تشريف وتكريم والمساجد لها احكام تخصها دون سائر البقاع. منها تحية المسجد يقول صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين
4:25وكان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة فدخل رجل وجلس وقطع النبي صلى الله عليه وسلم خطبته وتوجه الى هذا الرجل الداخل فقال له اصليت ركعتين؟ لانه محتمل ان
4:42انه صلى ركعتين والنبي صلى الله عليه وسلم لم يره فسأله اولا فقال لا قال قم فصل ركعتين. فدل على اكدية واهمية تحية المسجد ونهى صلى الله عليه وسلم ان يجلس فيها الجنب. وان تجلس فيها الحائض ومثلها من باب اولى
5:07النفساء خشية ان تتعدى نجاستها اليه لنجاسة اما الدخول فقط فقد اذن وامر صلى الله عليه وسلم عائشة رضي الله عنها ان تدخل المسجد لتناوله غطاء وقالت انها حائض وقال ان حيضات ليست بيدك
5:32ودخلت فاخذت ما امر النبي صلى الله عليه وسلم ان تأخذه وخرجت واخذ من هذا ان الحائض تدخل المسجد لكن لا تجلس فيه وكذلك الجنب لا ينبغي له ان يجلس فيه الا ان احتاج للجلوس يكون بوضوء. يتيمم حتى يخفف
5:57اثر الجنابة والمساجد في صدر الاسلام لها شأن عظيم. كانت محل الدراسة والتعليم وهي بمثابة الجامعات وكانت محل التشاور والتفاهم وكانت محل تجهيز الجيوش للجهاد في سبيل الله وهكذا في كل ما يهم المسلمين كان كانوا يدبرون امورهم في المساجد
6:32لانها افضل اللقاء وهي مباحة لكل احد للصغير والكبير والغني والفقير وهكذا. وهكذا لا ينبغي ان تكون وان يكون لها دور كبير اما في وقتنا الحاضر فالناس تأخروا كثيرا عن ذلك
6:52حتى انهم ان بعضهم يرى من يتردد للمسجد ان هذا فقير او مسكين او نحو ذلك. وانه يستكثر بعضهم لسوء المقاييس تستكثر اذا رأى بعض العلماء مثلا في المسجد يصلي
7:09انه فلاني جاء يصلي والمفروض ان كل مسلم صغيرا كان او كبيرا اميرا او مأمورا قال هي او فقيرا كلهم يرتادون المساجد في اوقات الصلوات ويصلون سويا. وهذا هو الاصل
7:29وكان تجهيز الجيوش من زمن النبي صلى الله عليه وسلم والخلفاء الراشدين وفي زمن قوة الاسلام والمسلمين وعزتهم ساجد استمعون ويجهزون الجيوش. يجتمعون ويتشاورون على ما يأتيهم من الاخبار والامور الهامة التي
7:49وهم والمسلمين يجتمعون ويتعلمون يتعلمون هذا يعلم الحديث هذا يعلم التفسير هذا يعلم الفقه هذا يعلم اللغة العربية هذا يعلم الادب وهكذا فكانت مساجد جامعة بمثابة الجامعة التي تدرس فيها جميع العلوم التي تهم المسلمين. وكان الجامع الازهر اول ما انشئ
8:15بهذا الشكل انه مسجد كبير فيه الحلق حتى تطور واصبح جامعة. واذا كان منشأه انه مسجد من المساجد فيه حلق ومعلمون يعلمون المسلمين ما يهمهم في امر دينهم ودنياهم قول المؤلف رحمه الله تعالى عن عائشة رضي الله عنها ام المؤمنين هي الصديقة بنت الصديق رضي الله عنها
8:47فابيها قالت امر رسول الله صلى الله عليه وسلم ببناء المساجد وان تنظف وتطيب امر ببناء المساجد في الدور المراد بالدور احد امرين يصح ان يراد بالدور الاحياء يعني مجموعة الاحياء يبنى فيها مسجد ما يكون حي من احياء المسلمين ما في مسجد. يعني كله يصلي في داره
9:25يكون انه كل حي لازم ان يكون فيه مسجد تقام فيه الصلوات الخمس. ويقال في الدور والمعنى الآخر قال بعض العلماء رحمهم الله المراد البنا بنى مسجد في الدار. يعني ان كل واحد
9:45مخصص مكان من داره للصلاة للصلاة فيه لمن ليس عليه جماعة. الصلاة فيه للمريض الذي يعجز عن وصول المسجد. للصلاة النافلة لان النبي صلى الله عليه وسلم حث المسلمين على ان يقيموا النوافل التي لا تشرع لها الجماعة
10:11في بيوتهم بخلاف النوافل التي تشرع لها الجماعة فاقامتها في المساجد من شعائر الاسلام. كصلاة التراويح وصلاة الاستسقاء وصلاة الكسوف التي تشرع لها الجماعة لكن النوافل المطلقة. وقيام الليل والرواتب قبل الصلاة وبعد الصلاة
10:31الافضل ان تصلى في البيت ويصح هذا المعنى وهذا المعنى. حتى البناء في المسجد بناء المسجد في الدار يعني تخصيص مسجد في لتصلي فيه النساء ويصلي فيه من لا يجب عليه تجب عليه جماعة من الرجال وتصلى فيه النوافل من عهد
10:54النبي صلى الله عليه وسلم وعن عتبان ابن مالك انه قال يا رسول الله ان البيوت تحول بيني وبين مسجد قومي احب ان تأتيني فتصلي في مكان من بيتي اتخذه مسجدا
11:16وقال صلى الله عليه وسلم سنفعل. يعني ساتيك فلما دخل قال اي مكان تريد؟ يعني وين المكان الذي تريد ان تجعله مسجد من الدار؟ فاشرت له ناحية من البيت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وصففنا خلفه فصلى بنا ركعتين. فهذا الصحابي رضي الله
11:45عنه احب ان يخصص مسجد ليصلي فيه النوافل وليصلي فيه الفرائض اذا عجز عن الوصول الى مسجد ويريد بركة النبي صلى الله عليه وسلم وصلاته في هذا المكان. فطلب منه صلى الله عليه وسلم ذلك
12:05فاجابه ولم يقل له عليه الصلاة والسلام لا لا يشرع لك ان تتخذ مسجد في دارك. بل اجابه واخذ ذهب اليه صلى به ركعتين عليه الصلاة والسلام تنظف وتطيب. يعني تنظف من القاذورات والاوساخ. ومعيش غير المصلين. وتطيب
12:31وطيب بانها يصلي فيها المسلمون وكلما كانت رائحة المسجد حسنة يرتاح المسلم اكثر. ثم انها تجتمع فيها الملائكة عليهم الصلاة والسلام. ثم ان بيوت الله ويحصل ان تميز عن البيوت الاخريات
12:52وتطيب بالطين ويحصل مثل البخور. لانه يذهب بعض الروائح الكريهة التي تكون نتيجة الرطوبة او نحو ذلك او من آآ بعض الروائح التي تخرج من بعض المصلين ونحو ذلك فتطيب بالبخور حتى تكون
13:12رائحتها حسنة وقد علمنا ان النبي صلى الله عليه وسلم امر من اكل الكراث او السوم او البصل الا يشهد الصلاة لانه رائحته تتعدى وتسيء الى الاخرين والملائكة عليهم الصلاة والسلام يتأذون مما يتألى منه بنو ادم
13:39ادم وتكريما للملائكة وتكريما لاخوانه المسلمين الا يؤذيهم بالروائح الكريهة. ومن باب اولى ان الدخان واشكاله بانواعه المتعددة واشكاله كلها ينبغي ان لا يشهدها الذي يستعمل هذا وهذا كالعقوبة له
14:05ليس ترخيصا له وانما كالعقوبة يعني انه باكل الشيء الممنوع او المكروه او المحرم انه يمنع من فضل صلاة الجماعة صلاة الجماعة لها شأن عظيم وفضل عظيم. واذا حرم منها شخص قيل انت لا تشهد الجماعة. هذي عقوبة
14:25وليس ترخيصا له او تفضيلا له. وانما عقوبة له حتى يتحرى عدم اكل او شرب او استعمال هذه الاشياء قرب وقت الصلاة. والكراث والثوم والبصل ليست محرمة بل هي مباحة لكنها ما
14:45ينبغي لمن اكلها ان يشهد الصلاة مباشرة. وانما امر صلى الله عليه وسلم بهذه المأكولات ان تمات طبخا لانها اذا طبخت ذهبت رائحتها الكريهة المتعدية فيتحرى المسلم عدم اكلها قرب وقت الصلاة. حتى لا يؤذي اخوانه المسلمين. ولا يؤذي الملائكة بذلك
15:13فقال العلماء ان من كان فيه رائحة كريهة كالبخر ونحوه انه يعذر في في عدم حضور صلاة الجماعة يكون معذور بان حضوره يؤذي الاخرين وهو وان كان يحب ذلك فالله جل وعلا يعلم نيته للرجل المعذور
15:33يعذر كما قال عليه الصلاة والسلام اذا مرض العبد او سافر كتب له ما كان يعمل صحيحا مقيما فمثلا من كان فيه رائحة كريهة مبتلى بها ما يستطيع مثلا ابعادها عنه معذور في ترك الجمعة
15:53والجماعة ولعل الله جل وعلا بمنه وكرمه وفضله ان يعطيه فضل ذلك اذا علم من نيته الرغبة في يأتي هذه الفضيلة وفي حديث عتبان هذا رضي الله عنه استحباب صلاة النافلة
16:15في البيوت لان صلاة المساجد مخصصة لصلاة الجماعة. ولا حرج ان يصلي فيها النوافل. لكن كما كانت النافلة في البيت فهي افضل. لانها اقرب الى الاخلاص. وابعد عن الرياء واحرى بحضور القلب من المشغلات وما بين يديه مما يشغله. اقرأ
16:45عن عائشة رضي الله عنها قالت امر رسول الله صلى الله عليه وسلم ببناء المساجد جمع مسجد بفتح العين وكسرها فان اريد به المكان العين يعني قصد عين الفعل والا مسجد ما فيه عين
17:03وانما عين الفعل وهي الجيم فتح العين لان العين يعبر عنها عن الحرف الوسط من فعل مثل قام عينه الف عينه الف سجد عينه فالعين يعبر عنها يقول فتح العين او كسر العين احيانا على اساس عين الفعل وعين الفعل والحرف
17:31وسط فاوله يسمى فاء الفعل واوسطه عين الفعل واخره لام الفعل على قصد فعل فعل سجد فعل سجد ما هي عين عين الفعل في سجد او جيم. وما هي فاء الفعل السين سجد؟ وما هي لام الفعل
17:56هي الدال سجد وهكذا فيقول بفتح العين وكسرها يعني قد يقول قائل هذه سجدة ومسجد ما فيها عين. وانما اراد رحمه الله الفعل. نعم فان نريد به المكان المخصوص فهو بكسر العين لا غير. وان اريد به موضع السجود فاسجد
18:20وان اراد مكان السجود يعني مسجد المكان المخصوص. وان اريد فيه مكان الجبهة فيقال له مسجد وينصح هذا هو هذا. نعم وان نريد به موضع السجود وهو موضع وقوع الجبهة في الارض فانه بفتح بالفتح لا غير. وفي فضائل المساجد احاديث واسعة
18:43وانها احب البقاع الى الله وان جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله من بنى مسجدا بنى الله له بيتا في الجنة. بنى الله له مثله في الجنة. كما في الصحيحين عن عثمان رضي
19:03الله عنه. نعم وان من بنى لله مسجدا من مال من مال حلال بنى الله له بيتا في الجنة واحاديثها في مجمع الزوائد وغيره عن عائشة رضي الله عنها قالت امر رسول الله صلى الله عليه وسلم
19:22ببناء المساجد في الدور يحتمل ان المراد بها البيوت. ويحتمل ان المراد المراد المحل التي تبنى فيها الدور. وان تنظف عن الاقذار وتطيب رواه احمد وابو داوود والترمذي وصحح ارساله
19:40والتطير بالبخور ونحوه والامر بالبناء للندب. لقوله اينما ادركتك الصلاة اين ما ادركتك الصلاة فصل اخرجه مسلم ونحوه عند غيره وعلى ارادة المعنى الاول في الدور. ففي الحديث دليل على ان المساجد شرطها قصد التسبيل
20:01اذ لو كان يتم مسجدا بالتسمية لخرجت تلك الاماكن التي التي اتخذت في المساكن عن ملك اهلها وفي شرح السنة ان المراد المحال التي فيها الدور ومنه ساريكم دار الفاسقين. لانهم كانوا يسمون المحال التي اجتمعت فيها القبيلة دارا
20:24قال سفيان بناء المساجد في الدور يعني القبائل والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين