سبل السلام شرح بلوغ المرام | شرح العلامة عبدالرحمن العجلان | 179- كتاب الصلاة | باب صفة الصلاة 4
0:00على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. قال المؤلف رحمه الله تعالى
0:17وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كبر للصلاة سكت هنيهة قبل ان اقرأ فسألته فقال اقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب
0:36اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الابيض من الدنس. اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد. متفق عليه هذا الحديث الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كبر للصلاة
0:58سكت هنيهة سكت يعني ما يسمع له قراءة هنيهة يعني زمن زمنا يسير يسكت ما يدري ماذا يقول وفي هذا حرص الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم على تتبع حركات الرسول صلى الله
1:23الله عليه وسلم وقراءته سرا او جهرا وحركات اركانه حتى يتفقه في الدين وينقل ذلك للامة. صلوات الله وسلامه على نبيه فرظي الله عن صحابته الكرام. يقول قبل ان يقرأ اذا كبر قائلا الله اكبر التي هي تكبيرة
1:53الاحرام وهي ركن من اركان الصلاة. فسألته في بعض الروايات فقلت له بابي انت امي يا رسول الله ارأيت سكوتك ماذا تقول؟ فيه جواز الافتداء افتداء بالاب والام وهل هذا في كل احد ام في حق الرسول صلى الله عليه وسلم وحده ام في حق
2:23العظماء من العلماء الموجهين للامة. اقوال للعلماء رحمهم الله في من يجوز ان يقال له بابي انت وامي. فقال عليه الصلاة والسلام اقول فسألته يعني ماذا انت تسكت؟ انت تقول شيئا هو يعلم انه ليس في الصلاة سكوت. وانما هو ذكر
2:53قراءة ودعاء وثناء على الله جل وعلا. ما فيها سكوت الصلاة. ولهذا كره بعض العلماء هو الله سكوت الامام بعد الفاتحة وقبل القراءة. قال ما ينبغي ان يسكت وان انما هو اما قراءة او ذكر او دعاء. والمأمومون اما ان يقولوا او
3:23ينصتوا للقراءة. فالمنصت للقراءة كانه يقرأ. فقال اقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي. باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب. المشرق والمغرب متباعدان. ولا يمكن ان يلتقيان. فباعد بيني وبين
3:53خطاياي مثل المباعدة بين المشرق والمغرب يعني اجعلني يا ربي لا تعلق بي خطيئة ولا اليها ولا اعملها. باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الابيض من الدنس. اللهم نقني من خطاياي
4:23كما ينقى الثوب الابيض من الدنس. وصفه بالابيض. لان الابيض يحرص كل الحرص على نقاوته نظافته لان اقل دنس يبينه فيه. ما قال بين كما ينقى الثوب الجديد او نحوه وانما
4:43كما ينقى الثوب الابيض من الدنس لانه يحرص على نقاوته. اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد. اغسلني من خطاياي. اغسلني بهذه المنظفات الماء والثلج والبرد. نظافة بعد نظافة. اغسلني بهذه الاشياء لما خص هذه الثلاثة
5:13اه وهذه الثلاثة باردة. ولا شك ان غسل الثوب الوسخ بالماء الحار والساخن اسرع لنظافته فلما اختار الثلج والبراد؟ تلمس العلماء رحمهم الله ذلك باقوال منهم ثم من قال لان الثلج والبرد لم تمسه الايدي. يعني انه ينزل من السماء. والاقرب والله اعلم
5:43ان المراد بهذه الاشياء غسل الخطايا. والخطايا موجبة للنار وحرارة الذنب مقابلها برودة الماء والثلج والبرد. لانه لو قال بالماء الحار او الفاتر انا الماء حار والذنوب حارة ظيفة حرارة الى حرارة لكن واضاف الى الحرارة ما يقابلها من
6:13الثلج والبرد تزيل حرارة الذنوب. لان الذنوب لها حرارة والذنوب لها عاقبة سيئة. يقول بعض السلف رحمهم الله لو كان للذنوب رائحة ما استطعتم ان تقربوا منه وهو من الزهاد رحمة الله عليهم لكن من باب ازدراء النفس. فهذا الدعاء كان يأتي به صلى الله عليه
6:43تسلم افتتاح الصلاة. وانظر ترتيبه. قال اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق المغرب هذا في المستقبل. في المستقبل. اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الابيض من الدنس. هذا في الحال
7:03اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد هذا في الماضي. في المستقبل والحاضر والماظي بدأ في المستقبل قبل الحاضر والماظي قالوا رحمهم الله لان الانسان يتخوف من المستقبل الحاضر فقد حصل والماظي قد مظى وانتهى وحصل. لكنه يتخوف من المستقبل فبدأ به اولا
7:33باعد بيني وبين خطأي احفظني في المستقبل لا اقع في معصية ولا اقرب منها. كما ان المشرق لا يقرب من المغرب والمغرب لا يقرب من المشرق. وهذا صورة من صور الاستفتاح التي كان يستفتح بها
7:53النبي صلى الله عليه وسلم وتقدم لنا ان قلنا ان هناك سبع سور او اكثر كلها ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم من انواع الاستفتاحات. فهذا واحد منها وهو دعاء. ومن الاستفتاحات
8:13ما هو دعاء ومنها ما هو ثناء على الله جل وعلا يعني يعتبر ذكر. فهذا خالص في الدعاء. ومن في القول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك. هذا
8:33ذكر وثناء على الله جل وعلا. ومن الاستفتاحات ما هو يجمع بين الذكر والدعاء. والذكر الدعاء المسألة كلها يقال لها دعاء فالذكر دعاء عبادة وسؤال الله جل وعلا دعاء مسألة وكلاهما مستحب ودعاء العبادة افضل من دعاء المسألة لقول النبي صلى الله عليه
9:03سلم افضل ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له بعد ما قال صلى الله عليه وسلم افضل الدعاء دعاء دعاء يوم عرفة فسمى النبي صلى الله عليه وسلم قول لا اله الا الله دعاء وهو افضل أنواع
9:23اه يعني افضل من دعاء المسألة. وتقدم او قلنا انه يستحب للانسان ان يستفتح بما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم وان لم يحفظه لان الانسان ربما يكون حافظ نوع او نوعين ويعجز عن حفظ الجميع
9:43مثلا فلا مانع ان يكتبها يكبر ثم يأخذ الورقة ويقرأ في الاستفتاح الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم ليكون مطبقا للسنة. وهكذا قال الائمة وقال الامام النووي رحمه الله يستحب للانسان اذا علم عن
10:03رسول الله صلى الله عليه وسلم. سنة من سنن الصلاة او سنة من سنن الوضوء او او صلاة الوتر او صلاة الاستفتاح او استفتاح الصلاة او نحو ذلك ان يأتي بها احيانا حتى يكون مطبقا لهذه السنة
10:23فلا تكون هذه السنة غريبة عليه. وهذا دعاء عظيم جمع خيري الدنيا والاخرة السلامة من الذنوب. لان اكثر ما يهلك الانسان الوقوع في المعصية. واذا سلم منها غفرت الماضية ونقي من الحاضرة وحفظ في المستقبل عن الباقية. سلم من الشر كله وسعد بسعادة الدنيا
10:53والاخرة. وذكر ابن القيم رحمه الله كما مر علينا في الهدي النبوي عددا من الاستفتاحات الواردة عن النبي صلى الله الله عليه وسلم ذكر سبع سور منصور الاستفتاح وهذا واحد منها
11:13وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كبر في الصلاة اي تكبيرة الاحرام سكت هنيها نظملها فنون فمثناة يقللها يعني انها وزمن يسير في الفرائض ما كان يطيل
11:33استفتاح صلى الله عليه وسلم. اما في قيام الليل فقد جاء عنه انه كان يطيل في الاستفتاح. لان الصلاة تكون متناسبة مثلا اذا اطال القراءة اطال الركوع والسجود واكثر الدعاء واكثر الاستفتاح واذا خفف
11:53خفف الاستفتاح وخفف الركوع وخفف السجود وهكذا بحيث تكون الصلاة متناسبة. فما يصلح ان يقرأ الاستفتاح صفحة كاملة ثم يقرأ اية او ايتين من القرآن ويركع. وانما تكون صلاته متناسبة. كان عليه الصلاة
12:13السلام يطيل الاستفتاح في قيام الليل لانه ربما قرأ في الركعة الواحدة في قيام الليل في سورة البقرة والنساء ال عمران في ركعة واحدة صلى الله عليه وسلم بضم الهاء فنون فمثناة تحتية فهاء مفتوحة فنون. اي ساعة تصغير. نعم
12:36اي ساعة لطيفة قبل ان يقرأ فسألته اي عن سكوته ما ما يقول فيه قال انه يستحب لطالب العلم ان يسأل العم ما يشكل عليه ما يقول رأيته كذا ولا ادري ما يقول او رأى طالب علم يعمل عملا ما فيسأله
12:56عن وجهة نظر في هذا هل هذا مبني على اجتهاد من ام فيه سنة من سنن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يستحي ينبغي للمسئول وان كان كبيرا ان يجيب السائل ولا يرد عليه ردا آآ نزرا
13:16او نحو ذلك وانما يتلطف به كتلطف النبي صلى الله عليه وسلم بالصحابة رضي الله عنهم في اسئلتهم. كلما سأل سؤال مع حرصهم هم على الا يكثروا السؤال الا ما تدعو الحاجة اليه مما فيه علم وبصيرة
13:36فيسأل عنه حتى يلقوه للامة. نعم. قال اقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي. والنبي صلى الله عليه وسلم ما له خطايا وانما هو هذا من ازدراء النفس ومن الاعتراف والتذلل في العبودية او لتعليم الامة
13:56ان يقولوا ذلك والا فهو عليه الصلاة والسلام معصوم من الخطأ. نعم المباعدة المراد بها محو ما حصل منها او العصمة يعني ما يقرب واحد من الاخر مثل المشرق والمغرب ما يمكن يلتقيان محال
14:13وكذلك باعد بيني وبين الخطيئة مثل ما باعدت بين المشرق والمغرب. نعم او او العصمة او العصمة عما يأتي منها كما باعدت بين المشرق والمغرب. فكما لا يجتمع المشرق والمغرب لا يجتمع
14:30هو وخطاياه. اللهم نقني من خطاياي كما كما ينقى الثوب الابيض من الدنس. بفتح بفتح الدال المهملة والنون فسين في القاموس انه الوسخ. الدنس يعني الوسخ. نعم. والمراد ازل ازل عني الخطايا بهذه الانالة. اللهم اغفر لي
14:50من خطاياي بالماء والثلج والبرد. بالتحريك جمع بردة. جمع بردة. بردة. جمع بردة. واحب الغمام يعني الذي ينزل من المطر مع المطر برد. نعم. برد برد بفتح بفتحتين بالتحريك يعني. نعم
15:09قال الخطابي ذكر الثلج والبرد والبرد تأكيدا والبرد تأكيدا او لانهما مآن لم تستعملهما الايدي. وقال ابن دقيق العيد عبر بذلك عن غاية المحو فان الثوب الذي تكرر عليه ثلاثة اشياء منقية يكون في غاية النقاء. الماء والثلج والبرد ثلاثة. نعم. وفيه اقوال
15:35متفق عليه وفي الحديث من الاقوال ان الذنوب لها حرارة والماء والثلج والبرد يطفيان هذه الحرارة ويطهران منها نعم. وفي الحديث دليل على انه يقول هذا الذكر بين التكبيرة والقراءة سرا. وانه يخير بين هذا الدعاء
15:55رحمهم الله الذين كرهوا ان يقول شيء وكرهوا الاستفتاح والصواب والصحيح هو سنية الاستفتاح والذين كرهوا قالوا ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يعلمه المسيء في صلاته. فالمسيء في صلاته مسيء في صلاته على اسمه وعلمه
16:15ما يصحح صلاته ولم يعلمه صفة صلاته هو عليه الصلاة والسلام لانه قد لا يتحمل ان يأتي بها ما ولكن علمه اقل المجزي علمه الاركان فلا يستدل بالصلاة بتعليمه صلى الله عليه وسلم للمسيء في
16:35بان الاستفتاح ليس بسنة بل الاستفتاح سنة كما هو ثابت في الاحاديث الكثيرة. واخذ به جمهور العلماء رحمهم الله الا بعض العلماء يكره ذلك يقول كبر واشرع في القراءة. الله اكبر اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
16:55وهذا خلاف الاولى لان الاستفتاح ثابت في الاحاديث الصحيحة بعدد من الاحاديث. نعم وانه يخير بين هذا الدعاء والدعاء الذي في حديث علي عليه السلام او يجمع بينهما الحديث الذي مر حديث علي رضي الله عنه
17:13كان اذا قام الى الصلاة قال وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين. قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين الى اخره كما اتقدم. في الحديث قبل هذا نعم
17:31وعن عمر رضي وعن عمر رضي الله فهذا الاستفتاح سنة وهو من الاستفتاحات الواردة في الفريضة وليس بطويل وهو مكون من هذه الفقرات الثلاث. اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب. اللهم نقني من خطاياي
17:51كما ينقى الثوب الابيض من الدنس. اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد. فبدأ بالشيء المستقبل ثم الحاضر ثم الماضي يجمع بين السلامة مما مضى وما هو حاضر وما هو مستقبل. والله اعلم
18:11وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين