سبل السلام شرح بلوغ المرام | شرح العلامة عبدالرحمن العجلان | 181- كتاب الصلاة | باب صفة الصلاة 6
0:00الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال المصنف رحمه الله تعالى
0:30وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفتتح الصلاة بالتكبير والقراءة والقراءة بالحمد لله. كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كلما يستفتح الصلاة بالتكبير والقراءة للحمد لله رب العالمين. وكان اذا ركع لم يشف رأسه
1:00ولن يصوبه ولكن بين ذلك. وكان اذا رفع من الركوع لم يسجد حتى يستوي وكان اذا رفع رأسه من السجدة لم يسجد حتى يستوي جالسا وكان يقول في كل ركعتين
1:20التحية وكان يفرش رجله اليسرى وينصب اليمنى وكان ينهى عن عقدة الشيطان وينهى وينهى ان يفترش الرجل براعيه الفراش السبع وكان يختم الصلاة بالتسليم اخرجه مسلم وله علة. هذا الحديث عن ام المؤمنين. عائشة رضي الله عنها
1:50الصديقة بنت الصديق. رضي الله عنهما. تصب لنا صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ليتبلغ الامة بصلاته على حد قوله صلى الله عليه وسلم صلوا كما رأيتموني اصلي. فتقول رضي الله عنه
2:20كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفتتح الصلاة بالتكبير اول ما يبدأ به في الصلاة التكبير. وهذه تسمى تكبيرة الاحرام وتكبيرة الاستفتاح وهي ركن من اركان الصلاة. لا تصح الصلاة
2:50الا بها والصلاة فيها اركان وفي واجبات وفيها مستحبات. والتكبير يأتي ركنا من عن الصلاة ويأتي واجبا من واجبات الصلاة. ويأتي سنة من الصلاة الاحكام الاربعة الثلاثة تتأتى في التكبير
3:30وتكبيرة الاحرام التكبيرة الاولى ركن من اركان الصلاة مشاعر التكبيرات بعدها الا واحدة. واجبة من واجبات الصلاة وتكبيرة المسبوق. للركوع والامام راكعا كنا من سنن الصلاة. اذا جاء المسبوق والامام راكع
4:10ان يكبر التكبيرة الاولى قائما. وهذه تكبيرة تكبيرة الاحرام ويستحب له ان يكبر تكبيرة الركوع حينئذ فان هوى بدون تكبير وصنعته صحيحة. متى تكون التكبيرة تكبيرة المسبوق اذا جاء والامام راكع. تكبيرة الركوع. واما تكبيرة
4:50تكبيرة الاحرام فهي ركن في حق كل مصلي. سائر التكبيرات واجب منه واجبات الصلاة الركن لا تصح الصلاة الا بالإتيان به. فإن كان في غير تكبيرة الاحرام بطلة الركعة التي ترك منها الركن هذا
5:20وحلت التي تليها محلها. اخواني كل صلاة او على هذا. وان كانت تكبيرة الاحرام الركن لا بد من والواجب يجب الاتيان به. فان تركه عمدا وان تركه شهوا جبره بجهود الشهوة
6:00والسنة اذا اتى بها فحسن واذا لم يأتي بها فالصلاة ترك السنة عمدا او شهوا صلاته صحيحة يقول رضي الله عنها كان رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة في التكبير. يعني الصلاة في التكبير الذي هو الله اكبر
6:40لا يجزئ غيرها. فلو قال الله اعظم او الله اجل ما صح الصلاة لابد ان يأتي بهذا بهذا اللفظ الذي كان يأتي به النبي صلى الله عليه وسلم الله الله اكبر والقراءة بالحمد لله رب العالمين
7:10والقراءة معطوف على الصلاة. لا على التكبير يستفتح الصلاة بالتكبير ويستفتح القراءة الحمد لله رب العالمين. يستفتح القراءة والقراءة معطوف على الصلاة منصوبة هنا وما بعدها لغة عربية القاعدة ان يكون مجرور لكن هنا على الحكاية يسمونه يعني انها
8:00الدنيا كلها في محل جر لكن ما يغير نثر القرآن. ما يقال بالحمد لله لله رب العالمين. نستفتح قراءة الدين الحمد لله رب عالمين من هذا اخذ بعض العلماء رحمهم الله وهم الجمهور
8:30على ان البشمنة ليست اية من الفاتحة. ولا تلزم. وانما هي عائشة تقول الحمد لله يبدأ بالحمد ما بسم الله الرحمن الرحيم. وهو يقول بسم الله الرحمن الرحيم لكن سرا
9:00الاخرون الامام الشافعي رحمه الله يقول البسملة لازمة وهي اية من الفاتحة ما قولك في هذا؟ يقول نعم هي عائشة تخبرنا لماذا يبدأ القراءة؟ يبدأ القراءة بالحمل يعني ايه ياكل الحمد كاملة مقدمتها بسم الله الرحمن الرحيم ثم ما بعدها يبدأ القراءة
9:30عائشة رضي الله عنها تقول يبدأ القراءة بسورة الفاتحة. يبدأ القراءة لان السورة تسمى سورة وسورة الفاتحة وام القرآن والسبع المثاني ولها اسماء كثيرة منكورة في كتب التفسير والقراءة بالحمد لله رب العالمين. وكان
10:00فاذا ركع لم يشكر رأسه ولم يصوره. الاشخاص الرابع يقال شاخص يعني مرتفع لم يرفع رأسه ولم يصوبه يجعله نازل. وانما يكون مساويا لظهره كما سيأتينا في بعض بعض الرواة يقول لو صب عليه
10:40ماء للشعر. يعني يجعل ظهره مع رأسه مستوي. ولو صب على ظهره ماء نستقر في الوسط ما يميل يمين ولا شمال ولا امام ولا خلف ولم يصوبه يجعله نازل. ولكن بين ذلك. بين الرفع
11:10وبين النزول يجعله مساويا لرأسه. وبعده عليه الصلاة والسلام وكان اذا رفع من الركوع لم يسجد حتى يستوي قائما اذا رفع رأسه من الركوع صار واقف قائما ثم هوى اذا ما كان عليه الصلاة والسلام يرفع رأسه ثم يهوي بل كما تقدم
11:50حتى يعتدينا قائما. يرجع كل مفصل الى موضعه مكانه من افضل ما يفعله بعض الاخوة المصلين تجده يرفع ويحفظ يرفع ويخرج بسرعة وربما صلى خمس عشرة ركعة صلى ركعة واحدة. والطمأنينة ركن من اركان الصلاة
12:20اوصيه في صلاته قال له النبي صلى الله عليه وسلم ارجع فصلي فانك لم تصلي. صلى ثلاث مرات ان يرجع قال والذي هو كل مرة يقول ارجع فصلي فانك لم تصلي. فلما
12:40ان النبي صلى الله عليه وسلم يردده قال والذي بعثك بالحق لا يحسن غير هذا فعلمني والنبي صلى الله عليه وسلم يريد منه ذلك. يعرف انه لن يأتي باكثر مما فعل. لكن من شأن يهتم
13:00تعليم النبي صلى الله عليه وسلم. والطمأنينة ركن من اركان الصلاة. وبعض الاخوة هداهم الله ما يا سلام لها ولا يبالي. المهم يرفع ويخسر ويرفع ويخسر وهكذا. وكأنه يعبث في صلاته
13:20ويصلي عدد من الركعات كلها بدون طمأنينة ما تصح وكان اذا رفع من الركوع لم يسجد حتى يستوي قائما ان يستوي خائن فيرجع كل مفصل الى موطن. واذا رفع رأسه
13:50ومن السجود لم يسجد حتى يستوي جالسا. اذا سجد ورفع رأسه من السجود بين السجدتين. نصت رضي الله عنها على هذين الموطنين الذين شيء لا يهتم بهما كثير من المصلين. اذا رفع من السجود حوش هذه المرة اخرى قبل ان يمكنه ان يقول شيء
14:20قبل ان يستوي ما تصح صلاته بل استواء ما بعد الركوع وبعد السجود وقبل السجدة الثانية ركن من اركان الصلاة لابد ان يستولي حتى يستوي جالسا وكان يقول في كل ركعتين التحية. يقول في كل ركعتين
14:50يعني ما خان يجمع اربع ركعات او ثلاث ركعات على نسق واحد بدون جلوس هذا في غير يعني في الفرائض. والنوافل المطلقة كان يجلس في كل ركعتين سواء كانت الصلاة رباعية كصلاة الظهر والعصر والعشاء او ثلاثية كصلاة
15:20المغرب او الفجر ركعتان كان في كل ركعتين يجلس ويقول التحية. يعني يأتي الاول التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الا الله
15:50اشهد ان محمدا عبده ورسوله. هذا اصح ما ورد وقد ورد بالفاظ اخر كلها والحمد لله صحيحة لكن هذا من اصحها. التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين
16:20اذا قال السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين شمل كل عبد صالح لله جل وعلا السماء او الارض. من ادم الى ان يرث الله الارض ومن عليها. والملائكة كلهم من اولهم الى اخرهم
16:40والجن صلحاءهم صلحاء الجن وصلحاء بني ادم سلم عليهم. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين وهذا من جوامع الكلم الذي اوتيه صلى الله عليه وسلم. كان الصحابة رضي الله عنهم في اول الامر
17:00يقول السلام على الله من عباده. السلام على جبريل. السلام على ميكائيل. السلام على كذا. السلام على كذا. فأبدله النبي صلى الله عليه وسلم بان السلام على الله لا لان الله هو السلام جل وعلا وهو الذي يمنح السلام
17:20انما السلام على عباد الله الصالحين. فاذا قال السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين شمل فكل عبد صالح لله جل وعلا في السماء او الارض. من الملائكة والانس والجن وكان يفرش رجله اليسرى وينصب اليمنى
17:50وبجلوس بين السجدتين. والجلوس للصلاة متعدد التشهد الاول وجلوس التشهد الاخير بين السجدتين. كل هذا جلوس. والحديث هذا دل على انه في حال الجلوس سواء كان في التشهد الاول او التشهد الاخير او بين السجدتين يفرش رجله اليسرى ويجلس عليها
18:30وينصب اليمنى. يعني هذا اكمل جلسة. ان يفرش رجله اليسرى ويجلس عليها رجله اليمنى ويجعل بوقنا اصابعها الى الارض. واطراف الاصابع وكان يفرش رجله اليسرى وينصب اليمنى والجلوس نوعان جلوس
19:00والافتراش هو هذا والتبرك ان يخرج رجله اليسرى من تحت ويجلس باليتيه على الارض. يجلس في مقعدته على الارض ويخرج رجله اليسرى من تحت رجله اليمنى وينصب رجله اليمنى ويجعل بطون اصابعها الى القبلة
19:30واطراف الاصابع تكون الاصابع الى الارض واطراف الاصابع الى القبلة. ويأتي ان شاء الله. وكان ينهى عن عقبة الشيخ عقبة هذه اللقعة والنقعة ورد على صفحتين ايه ده جائزة وصفة ممنوعة. كما سيأتي في بعض دروسه صلى الله عليه وسلم
20:10انه يجلس ونهى عن عقبة الشيطان الذي هي الاطعام. الاقعاء صفتان صفة جائزة وصفة ممنوعة. هذه التي معنا عقبة الشيطان نهى عنها صلى الله عليه وسلم يجعل كليتيه على الارض. وينصب
20:40ساقيه وفخذيه. ويجعل ركبتيه فوق. ثم يضع يديه يمينا وشمالا يتكئ عليهما. لانه لو جلس الاقعة بدون اتفاق يديه يسقط فيجلس على الارض وينصب الفخذين والساقين وتكون الركبة اعلى ينشدها ويجلس ما يستطيع يستقر على هذا طويلا
21:20ويضع يديه بمثابة الاتكاء له يمينا وشمالا. هذه عقبة الشيطان والله يا جلسة جميلة سيئة ما تناسب قيمة الصلاة وخشوع الصلاة هذه جلسة جلسة الكلب. لم ينست انسان محترم او يصلي
21:50بين يدي ربه تبارك وتعالى هذا المذموم المنهي عنه فيه وجاء انه جائز. في التشهد وفي الجلوس بين السجدتين وذلك انه ينصب رجليه. ويجلس على عقبيه. ويجعل اصابعه الى الارض واطراف اصابعه الى القبلة ويجلس على عقبيه
22:30هما مؤخرة الرجل يجلس عليهما كالمتحفز الذي يريد ان يقوم اذا تهيأ هكذا حتى اسرع له للقيام. هذه وردت في بعض جلسات التشهد والجلوس بين السجدتين. ينصب رجليه. ويجعل بطون الاصابع الى
23:00واطراف الاصابع الى القبلة ويجلس على العقبين لديه قال عنهم النبي صلى الله عليه وسلم ويل للاعقاب من النار. العقل خير في مؤخرة الرجل وقد ما يصله مع احيانا يقل الماء وصوله اليه. تنبه صلى الله عليه وسلم بهذا المتوضئين ان يهتموا
23:30ويتفقد اعقابهم حتى لا تمسح النار. هذا اللقاء لا بأس به في مواطن كما سيأتي ان شاء الله. وكان ينهى عن عقبة الشيطان وينهى ان يفترش الرجل ذراعيه فراش السبع النبي صلى الله عليه وسلم نهانا في الصلاة
24:00عن مشابهة كثير من الحيوانات. لان الانسان بمفاصله وجلوسه قد يجلس جلسة او يعمل هيئة تشابه نوعا من انواع الحيوانات صلى الله عليه وسلم بان الصلاة هي افضل اعمال العبد بعد شهادة ان لا اله الا الله
24:30وان محمدا رسول الله. والعبد فيها بين يدي ربه تبارك وتعالى. فيحذر ان يشابه شيئا من في افعاله. فنهى صلى الله عليه وسلم ان يفترس المصلي في ذراعية لانه عند السجود يسجد ويضع بطونه يديه راحتيه الى الارض
25:00ويرفع ذراعيه. اذا وضع ذراعيه في الارض صارت هيئته كهيئة الكلب حينما يجلس امام اهل الطعام. يريد منهم ان يعطوه شيئا او امام من هو يتربص بهم يحاول ان يغير عليهم لكن ينتظر الفرصة. فنحى صلى الله عليه وسلم عن الاشتراك
25:30بعض المصلين تجده اذا سجد وضع يديه وذراعيه في الارض. كانه افترش فرش على الارض وهذا منهي عنه. النبي صلى الله عليه وسلم في تعقيمه للصلاة جعل لكل عضو مجهول وعمل في الصلاة
26:00ومن اراد ان يتمها كما امر حتى الاصابع لها مجهود. بطون الاصابع لها مجهول الرحتين لهما مجهود. الساعة الذراعين لهما مجهول بخلاف ما اذا فرش ما لها شيء لكن اذا رفعت صار لها مجهود ترفع وترفع مقدمة الجسم وهكذا
26:30يشتري شراعهم فراش السبع الوحش يعني والذي اه من الوحوش من يغير على الناس سواء كان كلب او كلب عقور او اسد او غيره. وكان يختم الصلاة بالتسليم يعني اذا انتهى من التشهد سلم عليه الصلاة والسلام. وما كان اذا انتهى من التشهد قام. ونقلت عائشة
27:20رضي الله عنها صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم. واضحة بينة اخرجه مسلم وله علة. يعني فيه علة مع انه صحيح. الحديث صحيح. لكن فيه علة. ما هذه العلة؟ حيث اخرجه مسلم من
28:00في رواية ابي الجوزاء عن عائشة وابو الجوزا هذا لم يلتقي لم يدرك عائشة ولم يأخذ عن عائشة رضي الله عنها وفيه علة اخرى وهو انه اخرجه من طريق اوزاعي
28:20يعني ما هو مشافهة الاوزاعي شيخ اهل الشام آآ اخذ عنه كتاب لا مشافهة. نعم. والحديث صحيح. مع وجود العلتين. اقرأ وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستفتح اي يفتتح الصلاة
28:50ان يقول الله اكبر كما ورد بهذا اللفظ الحلية لابي نعيم والمراد تكبيرة الاحرام ويقال كلها تكبيرة الافتتاح والقراءة منصوب منصوب عقد على الصلاة اي ويستفتح القراءة الحمد بضم الدال على الحكاية لله رب العالمين وكان اذا ركع لم يشرق رأسه
29:20اي لم يرفعه ولم يصومه اي لم يخبره حظا بليغا بل بين الفقر والرفع والتسوية. كما دل له قوله ولكن بين ذلك اي بين المذكور من الفقر والرفع وكان اذا رفع اي رأسه من الركوع لم يسجد حتى يسجد
29:40تقدم في حديث ابي هريرة في اول الباب ثم ارفع حتى تعتدل قائما وكان اذا رفع رأسه من السجود الاول لم يسجد للثانية حتى يستوي بينهما جالسا وتقدم ثم ارفع حتى
30:00وكان يقول في كل ركعتين اي بعدهما التحية اي يتشهد بالتحيات والرباعية المراد به الاوسط ومن الاخيرة. وكان يفرش رجله اليسرى وينصب اليمنى ظاهره ان هذا جلوسه في جميع الجلسات بين السجودين وحال التشهدين. وتقدم في حديث ابي حميد واذا جلس بالركعة
30:30على رجله اليسرى ونثر اليمنى وكان ينهى عن عقبة الشيطان ويأتي تفسيرها وينهى ان يفترس الرجل لراعيه السبع ان يبصرهما ان يبسطهما في سجوده. وبشر وبشر السبع للكلب وفي رواية بنصه وكان يختم الصلاة بالتسليم اخرجه مسلم وله علة. وهي انه اخرجه مسلم من رواية ابي الجوزاء عن
31:00عائشة قال ابن عبد البر هو مرسل ابو الجوزاء لم يسمع من عائشة والا ايضا بانه اخرجه مسلم من طريق الاوزاعي والحديث فيه دلالة على تعيين التكبير عند الدخول في الصلاة وتقدم الكلام فيه في حديث ابي هريرة في اول الباب
31:20استدل واستدل بقولها والقراءة الصحابة وقال به مالك وابو حنيفة واخرون هذا الحديث فقد اجيب عنه بان مرادها بالحمد بالحمد لله بالحمد لله رب العالمين السورة نفسها لها هذا فان الفاتحة تسمى بالحمد لله رب العالمين. كما ثبت ذلك في صحيح البخاري فلا حجة فيه على ان البسملة
31:50ليست من الفاتحة ويأتي الكلام عليه مستوفي في حديث انس قريبا. سوف ويأتي السلام عليه مستوفا في حديث انس قريبا. وتقدم الكلام على ان في ركوعه لا يرفع رأسه ولا يخفضه كما تقدم
32:10على قوله وكان اذا رفع رأسه الى قوله وكان يقول التحية. والمراد بها الثناء المعروف بالتحيات التحيات لله الاتي لفظه في حديث ابن مسعود ان شاء الله تعالى وفيه شرعية التشهد الاوسط والاخير ولا يدل
32:30وعلى الوجوب لانه فعل الا ان يقال انه بيان لاكمال الصلاة في القرآن المأمور بها وجوبا والافعال لبيان واجبي واجبة او يقال في ايجاد افعال الصلاة لقوله صلى الله عليه وسلم صلوا كما رأيتموني اصلي
32:50وقد اختبره للتشهدين فكان واجبان وقيل سنتان وقيل الاول سنة والاخير واجب ويأتي الكلام في حديث ابن مسعود ان شاء الله تعالى على التشهد الاخير واما الاوفر فانه فانه استدل من قال بالوجوب بهذا الحديث
33:10كما قررناه ولقوله صلى الله عليه وسلم اذا صلى احدكم فليقل التحيات لله. الحديث ومن قال بانها استدل بانه صلى الله عليه وسلم لما سهى عنه لم يعد لادائه وصبره بسجود السهو
33:30وجب لم يجبره سجود السهو كالركوع وغيره من الاركان. فقد رد هذا الاستدلال بانه يجوز ان يكون الوجوب مع الذكر فان نسي حتى دخل في فرض اخره سجود السهو. وفي قولها وكان يقف رجله اليسرى وينصب اليمنى
33:50يظن انه كان جلوسه صلى الله عليه وسلم بين السجدتين وحال التشهد فقد ذهب اليه الهادوية والحنفية ولكن حديث الذي تقدم فرق بين الجلوفين وجعلها ذا صلة الجلوس بين الركعتين وجعل صفة الجلوس الاخير تقديم
34:10وللعلماء خلاف في ذلك والظاهر انه من الافعال المخير فيها وفي قولها ينهى عن مكرة الشيطان اي في قعود وفشر التكفيرين احدهما ان يفترس قدميه ويجلس وباذنتيه على عقبيه ولكن هذه القاعدة اختارها العبادية في القعود غير الاخير وهذه تسمى ايقاعات
34:40المنهي عنه هو الهيئة الثانية وتسمى ايضا اقعاع وهي ان يوفق الرجل اليتيه في الارض وينصب ساقيه وفيديه وينصب يديه على على اللون كما يطعم كما يطعم كلب ويفترس وافتراش الذراعين
35:00تقدم انه بثهما على الارض في حال السجود. وقد نهى صلى الله عليه وسلم عن التشبه بالحيوانات نهى عن ظروف كبروك البعير والتفاف كالتفات الثعلب وفراش كالفراش السبع واقعاء كايقعاء الكلب ونقر
35:20الغراب ورفع الايدي وقت السلام كازناب وفي قولها وكان يختم الصلاة بالتسليم دلالة على شرعية التسليم واما ايجابه فيستدل له بما قدمناه سابقا. والله اعلم صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين