بداية العابد وكفاية الزاهد (٦١) | الشيخ خالد المشيقح
0:14وتملك الغنيمة بالاستيلاء عليها في دار الحرب نعم اذا استولى عليها المسلمون فانهم يملكون نعم يملكون الغنيمة. وهذا القسم الثالث من كما تقدم من الغنائم القسم الاول من الغنائم ما هو
0:39الادميون الذين من اهل قتال والقسم الثاني ها الادميون الذين ليس من اهل القتال النساء والصبيان. القسم الثالث الاموال غير العقارات مثل الذهب والفضة العملات الاطعمة الملابس الحيوانات الى اخره
1:03قال لك المؤلف تقسم فيجعل نعم. يقسمها الامام خمسة اقسام نعم الغنيمة تقسم خمسة اقسام واعلموا ان ما غنمتم من شيء فان لله خمسه وللرسول وذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل
1:29خمسة اقسام نعم الخمس الاول يقسم خمس اقسام كما في الاية اربعة الاخماس تكون للغانمين الاربعة الاخماس تكون الغانمين الخمس الاول يقسمه خمسة اقسام واعلموا ان ما غنمت من شيء فان لله خمسه
1:53وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل عندنا اربعة اخماس تكون لمن اربعة اخماس الغانمين والخمس الاول يقسم الى خمسة اقسام بينها المؤلف قال لك الاول لله ورسوله هذا خمس الخمس الاول
2:18ويصرف في يقول لك يصرف في مصرف الفي ها يعني يوضع في بيت المال ويكون لمصالح المسلمين. نعم يكون لمصالح المسلمين في حديث عبدالله بن عمرو رضي الله تعالى عنه
2:39ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس لي من الفيء شيء الا الخمس وهو مردود عليكم خرجه احمد وابو داوود والنسائي قال وسهم لذوي القربى ها من هم بنو هاشم
2:58وبنو المطلب لان النبي صلى الله عليه وسلم شرك بين بني هاشم وبني المطلب حيث يبالي بمطعم في البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انما بنو هاشم وبنو المطلب شيء واحد
3:13الهاشميون يأخذون خمس الخمس لكن لا يأخذون من الزكاة كما تقدم والمطلبيون يأخذون الزكاة ويأخذون خمس الخمس لماذا شرك بينهم النبي سلم؟ لانهم ناصروا بني هاشم في حصار الشعب لما ان
3:34قريش لما ان قريشا اتفقت على حصار بني هاشم دخل معهم في الحصار بنو المطلب اما بنو عمهم اما بنو عمهم من النوفل النوفليين والعبشميون ما ناصروهم فلك ما استحقوا شيئا
3:52قال لك وسهم لليتامى الفقراء وقيل بانه يشمل الفقراء ها والاغنياء لان الله عز وجل قال واليتامى واليتامى اليتيم هم من مات ابوه ولم يبلغ وسهم للمساكين كذلك ايضا الفقراء
4:12الزكاة هو الذي لا يجد كفايته ولا كفاية من يمون لمدة عام وسهم لابناء السبيل نعم ابن السبيل هو المسافر الذي انقطع به سفره يعطى. يعني يعطى من الزكاة ما يرجعه الى بلده ثم يقسم الباقي بين من شهد الوقعة
4:36بقصد قتال ونحوه لقول عمر الغنيمة لمن شهد الوقعة وقال ايضا لقصد قتال ونحوه يعني حتى لو خرج للبيع يعني خرج مع الناس لكي يبيع عليهم لكنه متهيأ للقتال يدخل في الغنيمة
4:59او خرج لخدمة او نحو ذلك المؤمن متهيأ لقتال فانه يدخل في الغنيمة قال رحمه الله للراجل سهم الراجل اللي على على رجليه لا يكون على راحلة يا عم سهم وللفارس على فرس عربي ثلاثة ثلاثة تسهم
5:25سهم له وسهمان لفرسه في حديث ابن عمران النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيحين جعل للراجل سهما وللفارس لا تسهو وهذا رأي الجمهور وعند ابي حنيفة نعم ابو حنيفة يقول
5:42للفارس سهمان كيف سهمان قسم لا يفضل الحيوان على المسلم لكن مع ذلك النبي صلى الله عليه وسلم قسم الحيوان هذا قد يحتاج الى مؤونة الى اخره. فالنبي وسلم له نظر
6:02قال وفرس عربي. والرأي الثاني انه لا فرق بين العربي وبين الهجين لا فرق المهم ما دام انه فرس وعلى غيره اثنان على غير على غير العرب اثنان سيكون له سهما. والرأي الثاني انه لا فرق
6:25للعموم قال ولا يسهم لاكثر من فرسيه لو كان شخص شخص خرج ومعه فرسان ها كم يكون له مسهم معه سهمان معه فرسان ها كم له خمسة خمسة سهم له نعم وسهمان فرسه وسمان الفرس الاخر
6:59طيب لو كان معه ثلاثة سبعة سبعة خمسة بس المؤلف يقول لك لا يسهم لاكثر من فرسين ثلاثة خمسة اربعة خمسة وهذا جاء حديث الاوزاعي لكنه معضل ضعيف المهم مثل هذه المسائل الذي يظهر والله اعلم انها ترجع لاجتهاد الامام
7:28وما يراه من المصلحة هذا ولا لغير الخير يعني الحمار البغل البعير هذه يرزخ لها ولا يسهم ما هو الردغ؟ الرضخ هو العطية التي دون السهل اذا كان السهم مثلا الف نعطيه
7:50صاحب البعير عن البعير نعطيه مئة او مئتين حسب رأي الامام المهم انه يعطيه دون ان يبلغ ماذا؟ السهم. وشرط في من يسهم له اربعة شروط البلوغ الصبي نسهم له او لا نسهم
8:11ما نسهم لكن يعطى ماذا؟ رضخا المجنون لا يسهم له لانه ليس من اهل الجهاد والصبي لا يسهم له لانه ليس من الجهاد الرقيق ايضا لا يسهم له لانه ليس من الجهاد
8:29الذكورة ها المرأة لا يسهم لها لكن يرضخ لها. كما جاء في حديث ابن عباس في مسلم انني سكن يخرجن مع النبي صلى الله عليه وسلم فكن يحذين من الغنيمة دون ان يكون هناك سهم
8:46يعني يعطين من غنيمة دون ان يكون هناك سهم فان اختل شرط رضخ لهم ولم يسهم وعلى هذا الصبي والمجنون والرقيق والانثى ها هذا هؤلاء ماذا ها رفخ وليس سهما
9:05والرضخ العطاء دون السهم واذا فتحوا ارضا بالسيف هنا شرع المؤلف رحمه الله تعالى في القسم الرابع من اقسام الغنيمة وهي اذا كانت من العقارات اراضي مزارع دور الى اخره
9:26السيف القهر خير الامام بين قسمها كما قسم النبي وسلم خيبر ووقفها على المسلمين كما فعل عمر كما في صحيح البخاري عمر رضي الله تعالى عنه في اراضي الشام والعراق ومصر
9:44ما قسمها نعم ما قسمه لان عمر كانت له نظرة بعيدة وش عمل عمر؟ جعلها وقف على المسلمين وش معنى انه وقف ليس المقصود هنا الوقف الاصطلاحي المقصود انه تبقى في ايدي المسلمين
10:05يعتملوها ويضرب عليها خراج تؤخذ ممن يوقد الخراج يوضع في بيت المال وينتبع به المسلمون ينتفع به المسلمون ويجوز ان تباع لا بأس ان تباع وتورث المهم من كانت تحت يده
10:24لابد ان ليعمل عليها والا نزعت من يده ويؤخذ منها خراج يجعل في بيت المال قال ووقفه عن المسلمين ضاربا عليها خراجا مستمرا يؤخذ ممن هي بيده كما فعل عمر
10:47وما اخذ من مال مشرك بلا قتال هذا ما يدخل في الغنيمة هذا فين فالغنيمة هي التي هي ما اخذ من ماء المشركين قهرا في قتال الغنيمة ما اخذ من مال الكفار قهرا بقتال. هنا
11:05ما اخذ من ما لمشرك بلا قتال كجزية نعم الجزية الجزية هي ما يؤخذ من اهل الذمة كما سيأتينا ما يؤخذ من اهل الذمة وسيأتي ان شاء الله بيان ما يتعلق باحكام اهل الذمة
11:30الجزية والخراج ما هو الخراج ها ما يؤخذ من ارض الخرجية كما قلنا الارض التي يوقفها الامام التي يغنمها المسلمون الامام له ان يوقفها فاذا وقفها ها يظرب عليها خراج مستمر
11:54هدفين فالجزية في حكم الفي تجعل في مصالح المسلمين الخراج ايضا يجعل في بيت المال لمصالح المسلمين فما اخذ من مال كفار بلا قتال كجزية وخراج وكذلك ايضا تجارة من الحرب ونصفه من الدم. لتاجر الينا الحرب
12:20ناخذ عشر تجارته الذمي اذا تاجر في بلاد المسلمين ناخذ نصف العشر وما تركوه فزعا تركه بلا قتال او عن ميت ولا وارث له. مات ميت وليس له وارث شيء ومصرفه في مصالح المسلمين
12:43الخلاصة ان ما يؤخذ من اموال كفار بلا قتال حكمه حكم ماذا اسرة في مصالح المسلمين. خرج فيزياء ما تركوه فزعا تعشير تجارتهم كما ورد عن عمر ميت ليس له احد ليس له والد يوضع في بيت المال
13:05ويسرع في مصالح المسلمين كما قال الله عز وجل ما افاء الله على رسوله من اهل قرى فلله وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل كي لا يكون دولة منكم. اه