بداية العابد وكفاية الزاهد (٦٠) | الشيخ خالد المشيقح
0:15فصل ويلزم الامام نعم يلزم الامام او الجيش اخلاص النية لله تعالى في الطاعات الاخلاص شرط شرط لصحة العبادة والجهاد عبادة وخصوصا الجهاد يجب الاخلاص فيه. وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين
0:36وفي صحيح مسلم اول من تسعر بهم النار ثلاثة وذكر منهم ذكر منهم رجلا في ابيه تعرفه نعمه فعرفها وقيل له ما عملت بها؟ قال قاتلت فيك حتى قتلت كذبت انما قاتلت ليقال شجاع. فامر به فالقي في النار. فلا بد من
1:03الاخلاص ان يكون العمل كله لله. وطريقه ان يعلق المسلم قلبه بالله عز وجل وعليه عند المسير يعني على الامام تعاهد الرجال والخير تعاهد الرجال المقاتلين من يصلح ومن لا يصلح
1:20وايضا الالات ونحو ذلك يدل لذلك حديث ابن عمر الترمذي وابن ماجه انه قال عرظت على النبي صلى الله عليه وسلم وانا ابن اربع عشرة الم يجزني في المقاتلة وعرضت عليه وانا ابن خمس عشرة فاجازني
1:41ما يدل على النبي صلى الله عليه وسلم كان يتفقد ومنع من لا يصلح للحرب اذا كان هناك احد لا يصلح الحرب لا يجيد استعمال الآلات ونحو ذلك ولا يجيد القتال هذا يمنع
1:56ومخذل المخزن هو الذي يفند الناس. يعني يفند الناس على القتال الان البرد شديد او الحرب شديد او المسلمون الكفار اكثر من المسلمين او الاتهم احسن من الات المسلمين ونحو ذلك هذا المفند يمنع
2:19والمرجف المرجف الذي يلقي بالفزع في قلوب الناس نعم يلقي بالفزع والرعب في قلوب الناس نعم تجده يقول قتل من المسلمين كذا اخذ من المسلمين آآ الكفار قوتهم كذا الى اخره يمنع
2:42قال ومكاتب باخبارنا الذي يكاتب المسلمين هذا يمنع لما في ذلك من الظرر كذلك من الضرر لا شك ان هذا محرم ولا يجوز نعم اختلف العلماء في قتله من ذلك قصة حاطب بن ابي بلتعة رضي الله تعالى عنه لما كتب الى المشركين
3:15في قدوم النبي صلى الله عليه وسلم الى مكة بفتحها قال عمر يا رسول الله لقد نافق افلا اضرب عنقه؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم انهم من اهل بدر
3:30منه من اهل بدر المهم ان هذا يمنع عمله محرم الى اخره قال ورام بيننا بفتن وايضا الله عز وجل قال في المنافقين فان رجعك الله الى طائفة منهم فاستأذنوك في الخروج فقل لن تخرجوا معي ابدا
3:54ولن تقاتلوا معي عدوا من بيننا بفتن الذي تسبب الفتن بين ان المجاهدين احوج ما يكون الى الاتحاد وعدم الخلاف والافتراق قال الله عز وجل لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا
4:18وصبي في حديث ابن عمر كما تقدم ونساء الا عجوزا بسقي ماء ونحوه في حديث الربيع رضي الله تعالى عنها قالت كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم نسقي ونداوي الجرحى
4:40كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم نسقي ونداوي الجرحى ونرد ونرد القتل المدينة. الرجاء في الصحيحين ويحرم استعانة بكافر الا لضرورة في حديث عائشة ايضا في مسلم لما خرج النبي صلى الله عليه وسلم الى بدر
4:58لحقه رجل من المشركين يذكر من جرأته وشجاعته ففرح به الصحابة لانه عنده شجاعة وقوة وقال النبي صلى الله عليه وسلم تؤمن بالله ورسوله؟ قال لا. قال ارجع ولن نستعين بمشرك
5:14هرجه مسلم قال لك الا لضرورة اذا كان هناك ضرورة فان هذا لا بأس والظرورة تبيح المحظورات والنبي صلى الله عليه وسلم دخل بجوار المطعم ابن عدي لما رجع من الطائف
5:30دخل النبي صلى الله عليه وسلم بجوار المطعم ابن عدي وكان مشركا قال ويمنع جيشه من محرم من الذنوب والمعاصي لان الذنوب والمعاصي سبب الهزيمة ولهذا في غزوة احد لما عصى الرماة النبي صلى الله عليه وسلم وتركوا
5:48مكانهم كان ذلك سببا هزيمتي وتشاقل وتشاغل بتجارتك ان هذا تشاغل بالتجارة هذا نشغل على الجهاد ومع عن ما هو اهم ويعد الصابر باجر ونفل الذي يصبر ويحتسب ايضا لا بأس انه يعده بشيء من الزيادة
6:14في حديث سلمة بن الاكوع في صحيح البخاري وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قتل قتيلا فله سلبه من قتل قتيلا فله سلام ويشاور ذا رأي كما قال الله عز وجل وامرهم شورى بينهم. قال الله عز وجل وشاورهم في الامر. والنبي صلى الله عليه وسلم كان اكثر الناس مشورة لاصحابه
6:38مع انه مؤيد بالايات والسور شاورهم يوم بدر يوم احد الى اخره. قال ومن قتل قتيلا في حالة الحرب فله سلبه لما تقدم للنبي صلى الله عليه وسلم قال من قتل قتيلا فله سلبه
6:59لكن لابد ان يقتله هو ان يجعله في حكم مقتول وثانيا ان يكون المقتول فيه قوة في منع اذا كان شخص جريح ثم جاء وقتله هذا ما يستحق السلف فلابد ان يقتله
7:20او ان يجعله في حكم المقتول وايضا ان يكون المقتول فيه ماذا؟ فيه قوة وفيه مناعة. واضاف بعض العلماء ايضا شرطا ثالثا ان يقرر بنفسه يعني ان يقاتله حال مبارزة اما اذا كان قاتله
7:34من بعد حال الرمي قال ما يستحب. والصحيح انه لا فرق كان النبي قال من قتل قتيلا فله سلبه. ما هو السبب قال وهو ما عليه من ثياب وحلي وسلاح
7:50وكذا دابته التي قاتل عليها وما عليه. هذا السلف يكون هذا القاتل الثياب والحلي والسلاح والدابة التي قاتل عليها. وما عليها وما على الدابة واما نفقته ورحله وخيمته وجليبه فغنيم. الجنيب هي الراحلة الثانية التي لا يركبها. قد يكون معه راحلتان
8:22راحلة يركبها راحلة لا يركبها فهذه ليست داخلة في السنن اذا كان معه نفقة او رحل او خيمة يعني متى فراش او خيمة اوراق دابة اخرى لا لا لم يركبها. لكن معهم هذه ليست
8:46نعم اه ماذا يدخل في السنة