بداية العابد وكفاية الزاهد (٣٥) | الشيخ خالد المشيقح
0:16وتعزية مسلم ولو صغيرا الى ثلاثة ايام. تعزية سنة التعزية بمعنى التسلية التسليح فالمصاب يعزى يسلى يصلى ويخفف من مصيبته ويدل لذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم من فرج عن مسلم كربة
0:45فرج الله عنه كربة من كرب يوم القيامة فرجه مسلم في صحيحه ولان ايضا هذا هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم وقال لك المؤلف رحمه الله الى ثلاثة ايام
1:03لان هذه هي مدة الاحداث على غير الزوج الاحداد احدادان على الزوج اربعة اشهر وعشرة غير الزوج يحد عليه يجوز الاحداد عليه لمدة ثلاثة ايام في حديث ام عطية ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
1:24لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تحد على على غير زوج فوقه نعم ان تحد فوق ثلاث الا على زوج. ان تحد فوق ثلاث الا على زوج اربعة اشهر وعشر
1:45غير الزوج القريب من اب وابن واخ المسلم له ان يحد عليه ثلاثة ايام. بمعنى انه يترك الخروج للمعاش يترك حسن الثياب يترك آآ ما اعتاده من خلطة ونحو ذلك لمدة ثلاثة ايام
2:07اما الزوجة فانها تحد على زوجها اربعة اشهر وعشرة تترك ثياب الزينة التجميل اه الخطاب الكحل الحلي الطيب الى اخره نعم قال لك واذا كانت مدة الاحداث ثلاثة ايام التعزية تكون ثلاثة ايام
2:30والرأي الثاني انه يعزى ما دامت ما دامت المصيبة قائمة يعني ما دام انه لم يتسلى فانه يعزى ولا يحد ذلك بيوم او يومين او ثلاثة او اربعة الى اخره ما دام ان المصيبة قائمة وانه لا يزال مصابا فاننا
2:55لانه لم يرد شيء في التحديد. فيقال لمسلم مصاب بمسلم اعظم الله اجرك واحسن عزاءك وغفر لميتك ويرد معزا بقول استجاب الله دعاءك ورحمنا واياك والاحسن ان يعزى بما عزى به النبي صلى الله عليه وسلم ابنته
3:21لما توفي ابنه ان لله ما اخذ وله ما اعطى وكل شيء عنده باجل مسمى فلتصبر ولتحتسب هذا احسن شي ثم بعد ذلك يعزى بما ذكر المؤلف رحمه الله اعظم الله اجرك واحسن عزاءك وغفر لميتك الى اخره لكن يبدأ بالسنة
3:45قال واي قربة فعلت وجعل ثوابها لمسلم حي او ميت نفعه ذلك هذه المسألة تسمى بمسألة اهداء القرب يعني اهداء ثواب العبادات الشخص سواء كان حيا او ميتا واهداء القرب
4:11ينقسم الى قسمين. احدى القرب ينقسم الى قسمين القسم الاول اهداء الدعاء ان يدعوا له هذا سنة ومشروع بالاتفاق اسم الاول اهداء الدعاء بان يدعو لاخيه المسلم سواء كان حيا او ميتا هذا سنة بالاتفاق
4:35ويدل له قول الله عز وجل والذين جاؤوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان. ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم وايضا في مسلم من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاث. قال او ولد صالح يدعو له
5:02ولم يقل النبي صلى الله عليه وسلم يعمل له يتصدق يحج يزكي قال يدعو له هذا هو السنة الدعاء فينبغي للمسلم ان يكثر من الدعاء لاقاربه لابويه لاخوانه لعموم المسلمين
5:19هذا هو السنة. حديث عبد الله بن عمرو لما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم حق الاب بعد حق الوالدين بعد الموت قال والصلاة عليهما يعني الدعاء لهما القسم الثاني
5:35اهداء عن قرب البدنية او المالية او المركبة من المال والبدء فهذه المواضع خلاف بين العلماء رحمهم الله تعالى والاقرب ان هذا جائز وان اجره يصل باذن الله عز وجل
5:57فلو تصدق وقال ثواب هذه الصدقة لابي او لامي حصل له الاجر عند الله عز وجل لو صلى وقال ثواب هذه الصلاة لابي او قرأ القرآن او اعتكف او صام
6:13او استغفر وقال ثوابه لابي او لامي او لاخي او لفلان الحي او الميت وصل ثوابه باذن الله عز وجل لكن كما قلنا الافضل ما هو الدعاء لان هذا هو الذي امر به النبي صلى الله عليه وسلم
6:31ويدل لانه يصل حديث عائشة رضي الله تعالى عنها ان رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله ان امي افتلتت نفسها ولو تكلمت تصدقت افاتصدق عنه؟ قال تصدق عنها
6:48خرجه مسلم في حديث عائشة وابن عباس في الصحيحين من مات وعليه صيام صام عنه وليه وكذلك ايضا حديث بريدة في صحيح مسلم ان امرأة اتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله
7:03ان ان امي ماتت وعليها الصيام شهر افاصوم عنها؟ قال صومي عنها قالت وعليها قال قالت ولم تحج احج عنها؟ قال احج عنها تصل هذه القرى يصل ثوابها لكن هذا من قبيل المباح غير المشروع. المشروع هو الدعاء
7:24وعلى هذا لا ينبغي للمسلم ايضا ان يكثر من ذلك وانما يكثر من الدعاء. لكن لو تصدق واهدى الثواب يصل باذن الله. قال وتزن وتسن زيارة القبور للرجال تسن سنة ويدل لذلك حديث مسلم
7:42حديث ابي هريرة في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها. وقوله للرجال يخرج النسا ولهذا قال لك وتكره للنساء. يعني يكره للنساء ان يزرن القبور لان هذا لم يعهد
8:02من اه امهات المؤمنين ولم يعهد من نساء الصحابة ولا من نساء السلف. ولهذا عائشة رضي الله تعالى عنها انكر عليها لما خرجت الى قبر اخيها عبدالرحمن هذا يدل على انه غير معروف عند السلف ان المرأة تخرج المقابر
8:22فقالت عائشة اعتذرت قالت لو شهدته ما زرته. يعني لو كنت حاضر يوم يوم يموت ما زرته والنبي صلى الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم لما رأى امرأة تبكي عند قبر قال اتق الله واصبري
8:37انكر عليها وقالت اليك عني لم تصب بمصيبتي فقيل لها انه رسول الله صلى الله عليه وسلم فذهبت ولحقت فقال النبي صلى الله عليه وسلم الصبر عند الصدمة الاولى قال لك
8:54وان علم انه يقع منهن محرم حرمت اذا علم ان المرأة يقع منها محرم حرمت. وفي حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعن الله زوارات القبور حرجه الترمذي وابن ماجة
9:12وايضا حديث ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعن الله زائرات القبور اخرجه الامام احمد الترمذي ابو داوود والنسائي قال ويجوز البكاء على الميت نعم يجوز البكاء وهذه رحمة
9:36نعم رحمة يجعلها الله عز وجل في قلوب الرحماء من عباده وكونه يبكي على الميت هذا ليس من الجزع والتسخط بل هذا من هدي النبي صلى الله عليه وسلم وفي حديث ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم بكى
9:55يوم مات سعد بن عبادة كما في الصحيحين. وبكى النبي صلى الله عليه وسلم لما يوم مات ابن ابنته عليه الصلاة والسلام لكن البكاء المحمود هو البكاء الذي تمليه الطبيعة
10:13اما البكاء المتكلف هو الذي يكون معه ندبة او يكون نياحة يعني الندبة هو التعداد محاسن الميت نجد انه يبكي ذهب فلان مات فلان الليل يشتري لنا الطعام والذي يذهب بنا يسافر بنا من لنا بعد فلان الى اخره يعدد محاسن ميت وهو يبكي
10:42هذا لا يجوز. او البكاء المتكلف هذا لا يجوز او النياحة هذا لا يجوز بل من كبائر الذنوب النياحة هو ان ان تجتمع النسا للبكاء نجتمع النساء للبكاء وقيل بان تبكي بصوت يشبه نوح الحمام. تأن تئن
11:06حنينا يشبه صوت الحمام اذا بدأت تبكي فهذه النياحة والنبي صلى الله عليه وسلم قال كما في صحيح مسلم النائحة اذا لم تتب تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب. قال لك ويحرم ندب
11:27الندب تعداد محاسن الميت لكن استثنى العلماء رحمهم الله تعالى اليسير لحديث انس في البخاري ان فاطمة قالت اه يا ابتاه اجاب ربا دعاه يا ابتاه الى جنة الفردوس ننعاه. قال ونياحه تقدمت النياحة قال وشق ثوب ولطم خده
11:53ونحوه هذا كله من التسخط والتساقط حرام في حديث ابن مسعود في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب وداع بدعوى الجاهلية
12:09اذا اصابت بعض الناس مصيبة تجد انه يكسر او يشق او يلعن او يشتم او نحو ذلك هذا من كبائر الذنوب. النبي صلى الله عليه وسلم تبرأ منه يعني قال بعض العلماء ظاهره الكفر. لكن آآ الصحيح ان في مثل هذه المسائل ان المراد ان النبي صلى الله عليه وسلم تبرأ من هذا العمل
12:31ليس منا ليس من سنة النبي صلى الله عليه وسلم بل سنة النبي وسلم هو الصبر نعم والرضا والشكر اما التسخط فهذا محرم وليس من سنة النبي صلى الله عليه وسلم قال
12:43ويعرف الميت زائره يوم الجمعة قبل طلوع الشمس هذا ما ذهب اليه المؤلف يعني يقول لك اذا زار المسلم قريبه يوم الجمعة قبل طلوع الشمس فانه يعرفه. يوم الجمعة وهذا ليس فيه توقيف عن النبي صلى الله عليه وسلم. النبي صلى الله عليه وسلم كان يخرج
13:06ويزور اه اصحابه في البقيع بل خرج كما في صحيح مسلم يزور صحابته رضي الله تعالى عنهم ليلا اما كونه يحدد آآ قبل طلوع الشمس يوم الجمعة هذا ليس عليه دليل بل
13:24معرفة الميت بمن يزوره ليس على كل حال يعني الله اعلم بها. تارة الميت يحس بمن زاره ويعلم زيارته وهذه وهذه وهذا الاحساس وهذا العلم هذا عمر برزخي امر غيبي
13:47لا نعلم كيفيته. وتارة الميت لا يعرف زائره ولا يعلم بزيارته. فهذه امور غيبية يعني امور هذه امور غيبية الله اعلم بكيفيتها. فان سماع القبور جاء في النصوص وجاء ايضا نفيه
14:08فيحمل على انهم يسمعون تارة يحسون تارة وتارة لا يسمعون ولا يحسون