بداية العابد وكفاية الزاهد (٣٣) | الشيخ خالد المشيقح
0:15والصلاة عليه فرض كفاية نعم لان النبي صلى الله عليه وسلم امر بذلك كما في حديث ابي قتادة وحديث آآ زيد بن خالد الجهني في الغال هالامر يدل على الوجوب. وانما كان على الكفاية لان المقصود هو تحصيل ماذا
0:35العمل وتسقط بمكلف يعني لو انه صلى عليه واحد بالغ عاقل سقط الفرض اصبح في حق في حق الباقين سنة. حتى ولو كان المكلف انثى او كان عبدا لان ما ثبت في حق
0:56الذكور ثبت بحق الاناث ما ثبت في حق الاحرار ثبت بحق الارقة الا لدلك. قال وتسن جماعة تسن الصلاة على الميت جماعة لان هذا هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم
1:12وشروطها ثمانية النية كما تقدم حديث عمر تكليف ان يكون بالغا عاقلا بان اه اه المكلف هو اه الذي تجب عليه او يتعلق به الوجوب هو الذي يتعلق به الوجوب واستقبال القبلة
1:34لقول الله عز وجل وحيثما خرجتم تولوا وجوهكم شطرا وستر العورة كما قال الله عز وجل يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد واجتناب النجاسة كما في حديث ابي هريرة وانس
1:53في قصة الاعرابي الذي بال في طائفة من المسجد فامر النبي صلى الله عليه وسلم ان يصب على بوله ذنوبا من ماء والنبي صلى الله عليه وسلم في حديث جابر وابي سعيد
2:04لما صلى وفي نعليه اذى خلعهما في الصلاة الى اخره وتقدمت هذه الادلة قال وحظور الميت ان كان بالبلد الميت اذا كان بالبلد لابد ان يحضر لان لان المصلي لابد ان يقوم على شيء من بدنه
2:25فان كان خارج البلد اذا كان غائبا هل يصلى عليه او لا يصلى عليه هذا موضع خلاف يعني الغائب هل يصلى عليه او لا فالمشهور من المذهب اذا كان غائبا يصلى عليه الى شهر
2:42والرأي الثاني انه لا يصلى على الغائب كما هو مذهب مالك ابي حنيفة والرأي الثالث رأي شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ان كان صلي عليه فانه لا يصلى عليه
2:58ان كان لم يصلى عليه فانه يصلى عليه هذا الميت ان كان صلي عليه في ذلك البلد كان صلي عليه لا يصلى عليه صلاة قائم. ان لم يصلى عليه فانه يصلى عليه
3:14ويدل لذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى على النجاشي لانه كان في بلد لم يصلى عليه بلد كفر لم يصلى عليه كان كثير من الصحابة يموت في المدينة والنبي صلى الله عليه وسلم خارج المدينة
3:29لم يحفظ النبي وسلم صلى عليه قال وطهاء قال واسلام المصلي والمصلى عليه كافر لا تصح صلاته الاسلام شرط للنية كما تقدم والمصلى عليه لا يصح ان يصلى عليه الله عز وجل قال ولا تقم على قبره
3:53قال الله عز وجل ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين. ولو كانوا اولي قربى الصلاة عن ميت دعاء وشفاعة قال وطهارتهما ولو بتراب طهارة المصلي المصلي اذا ما وجد ماء او كان مريضا يتيمم
4:17لكن المصلى عليه الجنازة اذا ما وجدنا ماء يغسله او مثلا التغسيل يؤدي الى تقطع البدن كأن يكون محترقا لو صببت عليه ماء ربما ذلك تقطع شيء من بدنه فماذا نفعل
4:39بيقول لك المؤلف نصير الى ماذا من التيمم فيأتي الغاسل ويضرب التراب ويمسح وجهه ويديه وهذا ما ذهب اليه المؤلف رحمه الله والرأي الثاني انه لا ييمم لانه كما تقدم لنا ان الميت ليس لرفع الحدث
4:57وانما هو لاي شيء التنظيف والتطهير فلا حاجة الى هذا. ان تمكن من تغسيله بالماء غسل ما تمكن من تغسيله بالماء فانه لا حاجة الى ان ييمم ولا يشرع التيمم. قال واركانها سبعة القيام في فرضها
5:18لانه اذا صلى عليها الصلاة الثانية تكون سنة فالصلاة الاولى لا بد من القيام. اذا القيام ركن. قال الله عز وجل وقوموا لله قانتين. والتكبيرات الاربع اتفاق الأئمة كما النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابي هريرة كبر عن النجاشي اربعا
5:38الخامسة ايضا وردت في السنة التكبيرة الخامسة لو زادها لا بأس وردت في السنة بل سنة نزيدها احيانا في حي زيادة من ارطن السادسة والسابعة وردت عن الصحابة ايضا بسند صحيحة كعلي رضي الله تعالى عنه
5:56التكبير الوارد الى سبع اربع في السنة واجبة الخامسة لا بأس ان نزيدها احيانا في السنة في صحيح مسلم السادسة والسابعة جاءت عن علي رضي الله تعالى عنه وغيره من الصحابة باسانيد صحيحة. قال وقراءة الفاتحة
6:18يا عم رؤي ركن قراءة الفاتحة في حديث عبادة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب قال والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
6:35والمشهور من مذهب الحنابلة ان الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فرض الصلاة المفروضة فكذلك ايضا تكون فرضا في صلاة النافلة الرأي الثاني انها سنة ليست فرضا لانهم ليس هناك دليل على الوجوب
6:54الذي ورد من الصحابة رضي الله تعالى عنهم كما في البخاري وغيره قالوا يا رسول الله علمنا كيف نسلم عليك؟ فكيف نصلي عليك فقال قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد الى اخره
7:09فهذا امر ارشاد وليس امرا ابتدائيا فما دام انه امر ارشاد فلا يؤخذ منه لا يؤخذ منه الوجوب الصواب في ذلك ان الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ليست ركنا
7:24لا في الصلاة المفروضة ولا في صلاة الجنازة لكن الامام مالك وابو حنيفة يقولون سنة الشافعي يقول بانها واجبة قال والدعاء للميت نعم حديث ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا صليتم على جنازة
7:47فاخلصوا له الدعاء فاخلصوا له الدعاء ولان المقصود من الصلاة على الميت هي الدعاء المقصود هي الشفاعة الصلاة على الميت شفاعة. ان تقوم تدعو له تقوم تدعو لها لكن تقدم بين يدي هذا الدعاء الثناء على الله عز وجل بالفاتحة والصلاة على نبيه صلى الله عليه وسلم ثم تدعو
8:12فانت اقدم هذا الثناء تتوسل بهذا الثناء لكي يستجاب لك ما تدعو به لهذا الميت. ولهذا ليس فيها ركوع ولا سجود ولا جلوس ولا استفتاح. وانما هي صلاة شفاعة قال والسلام
8:30السلام النبي صلى الله عليه وسلم في حديث اه اه اه رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال ثم يسلم سره ثم اسلم سرا كما سيأتي قال والترتيب يرتبها
8:52تبدأ بالقراءة ثم الصلاة ثم الدعاء ثم السلام. قال وسن قيام امام ومنفرد عند الصدر رجل ووسط امرأة نعم اه اما وسط المرأة فهذا ثابت ثابت في السنة في صحيح البخاري
9:21وكذلك ايضا يقول لك صدر الرجل عند صدر الرجل هذا ورد عن ابن مسعود والرأي الثاني انه يقوم عند رأس الرجل ووسط المرأة ويدل لذلك حديث انس انس رضي الله تعالى عنه
9:40قام عند صدر رأس الرجل ووسط المرأة فقيل سنة فقال سنة الصواب في ذلك ما دل له حديث انس كما في مسند احمد وابي داوود والترمذي وابن ماجة انه يقوم عند رأس الرجل
10:01ووسط المرأة قال وصفتها يعني صفة الصلاة ان ينوي ثم يكبر ويقرأ الفاتحة. ينوي كما تقدم حديث عمر ثم يكبر الله اكبر ويقرأ الفاتحة ثم يكبر ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم كما في التشهد
10:23يعني اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد
10:36ثم يكبر ويدعو للميت ويدل له حديث رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال السنة في الصلاة على الجنازة يقول هذا الرجل رضي الله عنه السنة في الصلاة على الجنازة ان يكبر الامام
10:56ثم يقرأ في فاتحة الكتاب بعد التكبيرة الاولى ثم اه يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يخلص الدعاء للجنازة يكبر ويقرأ الفاتحة ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم
11:14ثم آآ صلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يخلص الدعاء ثم يسلم ثم يسلم. فهذا الحديث لما ذكره المؤلف رحمه الله من صفة صلاة الجنازة قال والافضل بشيء مما ورد
11:39هو الافضل ان يتحرى المسلم ادعية الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل حديث ابي ابي هريرة رضي الله تعالى عنه اللهم اغفر لحينا وميتنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا وشاهدنا وغائبنا الى اخره في مسند احمد والسنن
12:01وايضا حديث ابي هريرة اه حديث ايضا واثلة ابن الاسقى حديث يزيد ابن ركانة حديث اه حديث او حديث ابي هريرة وحديث عوف بن مالك هذه اربع صيغ حديث ابي هريرة حديث عوف بن مالك في مسلم
12:21حديث واتر بن الاسقى وحديث يزيد ابن ركانة قال ثم يكبر ويقف قليلا نعم اه يقف قليلا يقول لك المؤلف يقف ولا يدعو على ذلك بانه آآ ورد حديث زيد ابن ارقم لكنه لا يثبت
12:43والرأي الثاني انه يدعو يعني بعد التكبيرة الرابعة قبل السلام انه يدعو وقد جاء ذلك في اه اه جاء ذلك اه عن عبدالله بن ابي اوفى رضي الله تعالى عنه
12:59انه يدعو بعد الرابعة ولانه كما تقدم الصلاة على الميت انها شفاعة واذا كان كذلك فانه يدعو بعد الرابعة ولا يسكت