بداية العابد وكفاية الزاهد (٢٦) | الشيخ خالد المشيقح
0:14الجمعة ركعتان وهذا الاجماع بالاجماع ان الجمعة ركعتان. قال عمر رضي الله تعالى عنه الجمعة ركعتان تمام غير قصر. على لسان نبيكم محمد صلى الله عليه وسلم الجمعة ركعتان قال وحرم اقامتها وعيد
0:38في اكثر من موضع من البلد يقول لك المؤلف يحرم التعدد للجمعة ويحرم التعدد للعيد. يعني ان يقيمها في اكثر من موضع يحرم تقدم من ذكرنا ان ان الجمعة كانت في عهد النبي صلى الله عليه وسلم جمعة واحدة
1:02لم يكن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم اكثر من جمعة ولا في عهد الخلفاء الراشدين يعني ما حصل تعدد الجمعة الا في بغداد في سنة في سنة مئتين وخمسين للهجرة
1:16هنا الى جمعة اخرى لما كبرت بغداد واصبح لها جانب شرقي وجانب غربي من جهة النهر احتيج الى تعادل الجمعة واما قبل ذلك تكن الجمعة تتعدد وهنا قال لك المؤلف
1:37رحمه الله يحرم اقامة الجمعة في اكثر من موضع الا لحاجة وهذا ما عليه اكثر اهل العلم خلافا لعطاء عطى رحمه الله يقول يجوز ان تتعدد الجمعة كتعدد الجماعة كما ان الجماعة تتعدد في كل مسجد جماعة يرى ان
1:58في كل مسجد جمعة وهذا فيه نظر قال الا لحاجة اذا كان هناك حاجة ذلك ضيق وبعد وخوف فتنة ونحوه يعني كثر الناس وضاق المسجد او كان هناك فتنة او
2:17بعد الجمعة قال لك المؤلف لا بأس فان عدمت فان عدمت الحاجة الصحيحة ما باشرها الامام او اذن فيها اذا عدمت الحاجة عندنا الان اصبح عندنا جمعتان او ثلاث جمع
2:41لم يكن هناك حاجة اي الجمعتين اصح؟ قال لك الصحيحة ما باشرها الامام التي صلى فيها الامام السلطان صلى فيه او اذن فيها الصحيحة التي صلى فيها السلطان او ان السلطان اذن فيها
3:02هذه هي الصحيحة طيب ان استوت صلى في هذه الجمعة واذن في الجمعة الثانية ايهما الصحيحة؟ هل نقول الذي صلى او التي اذن فيها او انه اذن في كل منهما اذن في هذه الجمعة
3:22واذن في هذه الجمعة فايهما الصحيحة قال لك المؤلف فالسابقة بالاحرام هي الصحيحة او مثلا صلى في هذه واذن في تلك او انه اذن في هذه واذن في تلك عندنا الان جمعتان
3:45ايهما الصحيح؟ قالت التي كبرت تكبيرة الاحرام هي الاولى هي الصحيحة والثانية حكمها ماذا ماذا قاتلة الثانية باطلة هذا فالسابق بالاحرام هي الصحيحة وان جهل كيف وقعتا بطلة وان جهل كيف وقعتا صلوا ظهرا
4:23ما ندري ايهما التي سبقت وش نعمل يقول هو يقول لك المؤلف السابق بالاحرام عرفنا ان الجمعة التي في الشرق هي التي كبرت الاحرام الاولى اي اي الجمعتين الصحيحة ها
4:47الشرق طيب الان ما ندري لا التي في الشرق والاولى او التي في الغرب كبروا الاولى وش نعمل يصلون ظهر ما ندري كيف وقعت قال لك يصلون ظهرا واصبح عندنا الان
5:09الصحيحة ما هي التي باشرها الامام اواذن فيها. ان كان الامام اذن في كل او انه باشر هذه واذن في هذه السابقة باي شيء الاحرام هي الصحيحة. طيب لا ندري كيف وقعت
5:30ما ندري ايهما سبقتا او انهما كل منهما كبا للاحرام هذا نادر كب الاحرام في لحظة واحدة وش الحكم يصلون ظهرا وهذا ما ذهب اليه المؤلف رحمه الله هذا ما ذهب اليه المؤلف رحمه الله
5:50والصحيح في هذه المسائل كما قال الشيخ السعدي انه اذا حصل تعدل الجمعة فكل الجمع صحيحة لكن يأثم من اذن بالتعدد او عمل على التعدد ما دام انه اذا لم يكن هناك حاجة
6:05نقول كحكم وضعي الصلاة صحيحة كل جمعة صحيحة لكن من اذن لغير حاجة هو الذي يأثم او عمل على اقامة الجمعة بغير حاجة هو الذي قال وان نعم. قال وسن قراءة سورة
6:29الكهف في يومها وكثرة دعاء وصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. يقول لك المؤلف يسن ان يقرأ سورة الكهف في يوم الجمعة هو قد جاء في ذلك حديث ابي سعيد
6:43ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة اضاء له من النور ما بينه وبين الجمعة الاخرى ولكن هذا الحديث ضعيف وعلى هذا الصواب في هذه المسألة
6:57ان المسلم لا يداوم على قراءة سورة الكهف في كل جمعة لان الحديث فيه ضعف الاحتجاج نقول الاحسن انه ما يداوم لا يداوم عليها لكن يقرأ في بعض الاحيان ويترك فيه كثير من الاحيان
7:14قال وكثرة دعاء يوم الجمعة يسن ان يكثر من الدعاء ويدل لذلك حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان في الجمعة لساعة لا يوافقها عبد مسلم
7:30وهو قائم يصلي ها يسأل الله يسأل الله عز وجل شيئا لا تأخذه اياه ان في الجمعة لساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلي. يسأل الله عز وجل شيئا الا اتاه الله اياه
7:49طيب ومتى هذه الساعة هذه الساعة متى هذا موضع خلاف خلاف كثير بين العلماء رحمهم الله تعالى واصح الاقوال في هذه المسألة قولان واحدهما ارجأ من الاخر اما القول الاول
8:11وهو ما دل له حديث ابي موسى في البخاري انها من دخول الامام الى ان تقضى الصلاة وهذا القول هو اللي يرجحه ابن رجب بان ابن رجب على هذا بقول النبي صلى الله عليه وسلم وهو قائم يصلي
8:33ولا يكون قائما يصلي الا في صلاة الجمعة او في الخطبة لانه ينتظر الصلاة. لانه في صلاة ما انتظر الصلاة فالوقت الاول من دخول الامام الى ان تقضى الصلاة وهذا ارجح القولين
8:50الوقت الثاني انه في اخر ساعة بعد العصر كما جاء في حديث جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم الجمعة ثنتى عشرة ساعة لا يوجد مسلم يسأل الله شيئا لاتاه الله الا اتاه الله اياه فالتمسوها
9:10اخر ساعة بعد العصر الشاهد قال فالتمسوها اخر ساعة بعد العصر قال وصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم يعني يستحب ان يكثر من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في يوم الجمعة
9:27بداية حديث اوس بن اوس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اكثروا علي من الصلاة فيه اكثروا علي من الصلاة فيه. يعني في يوم الجمعة فان صلاتكم معروضة علي
9:44وفي حديث انس اكثروا علي من الصلاة في يوم الجمعة وليلة الجمعة كما في البيهقي في حديث انس اكثروا علي من الصلاة في يوم الجمعة وليلة الجمعة قال فصل وصلاة نعم
10:03طيب قال ومن دخل والامام يخطب لم يجلس حتى يركع ركعتين خفيفتين من دخل والامام يخطب فانه لا يجلس. وانما نص المؤلف على هذه المسألة لان بعض العلماء يقول اذا شرع الامام في الخطبة فهذا وقت نهي
10:26ما تصلي تجلس لكن صحيح ما ذهب اليه المؤلف رحمه الله في حديث ابي قتادة اذا دخل احدهما المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين وايضا حديثان فانه دخل والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب فجلس
10:44وقال النبي صلى الله عليه وسلم صليت ركعتين؟ قال لا. قال قم فصلي ركعتين وتجوز فيهما وقوله ركعتين خفيفتين لقول النبي صلى الله عليه وسلم تجوز فيهما