بداية العابد وكفاية الزاهد (٢٤) | الشيخ خالد المشيقح
0:14تصح صلاة الخوف بقتال مباح. هذا هو العذر الثالث ان اهل الاعذار ثلاثة المريض والمسافر والخائف هنا شرع في بيان صلاة الخائف قال تصح صلاة الخوف بقتال مباح اشترط المؤلف ان يكون القتال مباحا وعلى هذا اذا كان محرما فانه لا يصلي
0:46صلاة خوف قول مباح من باب اولى اذا كان القتال مشروع كان يكون لاعلاء كلمة الله ولو حظرا يعني لا يشترط فيها السفر وصلاة الخوف اشترت لها شروط. الشرط الاول
1:04ان يكون القتال مباحا الشرط الثاني ان يكون الشرط الثاني السفر هل هو شرط او ليس شرطا المؤلف رحمه الله يرى انه لا يشترط ان يكون في السفر وهذا هو الصواب
1:25هذا هو الصواب خلافا لمن قال بان صلاة الخوف انما تكون في السفر صلاة الخوف دللها القرآن والسنة اما القرآن فقول الله عز وجل في سورة النساء واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة بل تقم طائفة منهم معك الى اخر الاية
1:51واما السنة حديث ابن عمر حيث جابر وغير ذلك من الاحاديث وذكر وهل هي باقية؟ او هي في عهد النبي صلى الله عليه وسلم فقط خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم هذا موضع خلاف وجماهير اهل العلم انها لا تزال
2:13باقية قال يعني ان قال لك يشترط ان تكون بقتال مباح وهل اشترط السفر او لا يشترط؟ لا يشترط قال مع خوف هجم العدو هذا الشرط الثالث يعني وجود الخوف
2:32ثلاثة شروط على ستة اوجه ستة اوجه او سبعة لان صلاة الخوف اختلف فيها العلماء رحمهم الله كثيرا كما ذكر ابن القيم رحمه الله ان بعض العلماء اذا ذكر اذا رأى
2:52شيئا من الروايات المختلفة في اصل رواية واحدة يعني صلاة الخوف لها صفات مثلا من صفاتها الذي يختاره الامام احمد رحمه الله صفة سهل ابن ابي حتمة هذه الصفة لها اسر
3:15وقد يختلف الرواة في رواية هذا الاصل بعض العلماء يحمل ذلك على التعدد ويجعل لصلاة الخوف اكثر من اصل واكثر من صفة ولهذا منهم من يقول بانها تبلغ خمسة عشر صفة منهم من يقول تبلغ ثنتي عشرة صفة الى اخره. لكن المؤلف رحمه الله يقول بان اصولها ستة او سبعة
3:44نقول اصولها ستة او سبعة كما ذكر ابن القيم رحمه الله وقد ذكر ابن القيم رحمه الله هذه الاصول في كتابه زاد المعاد. قال واذا اشتد الخوف صلوا رجالا وركمانا للقبلة وغيرها
4:08اشتد الخوف يصلون رجالا على ارجلهم او ركمانا راكبين للقبلة وغيرها كما في حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنهما في البخاري مستقبل قبلة وغير مستقبل القبلة وهذا احدى صفات صلاة الخوف
4:30انه اذا اشتد الخوف فانهم يصلون رجالا او ركبانا. قال ولا يلزم افتتاحها اليها ولو امكن لا يلزم افتتاح الصلاة صلاة الخوف الى القبلة. قال لك حتى ولو امكن في قول الله عز وجل فان خفتم فرجالا او ركبانا. قال ابن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما
4:58مستقبل قبلة وخير مستقبليه يومئون طاقتهم يعني في شدة الخوف يومئون طاقتهم حسب قدرتهم يؤمنون بالركوع والسجود في حال قتال سيكون هناك خوف او مثلا اذا كان الشخص هاربا من نار
5:23او من عدو او من سبع او سيل ونحو ذلك قال ولمصل كر وفر لمصلحة هذه الحركات كلها تجوز في الصلاة يجوز في صلاة الخوف للحاجة اليها ولا تبطل بطوله
5:48طول الكر والفر لان هذا يخل يخل بالموالاة بين اركان الصلاة اتخذ بالموالاة بين اركان الصلاة ومع ذلك يعفى عنه للعذر قال وسن له فيها حمل ما يدفع به عن نفسه ولا يثقله
6:11كسيف وسكين يسن ان يحمل ما يدفع به عن نفسه في اثناء الخوف هذا ما يدفع به عن نفسه ولا يثقله في اثناء حمله لهذا الشيء كسيف وسكين لقول الله عز وجل
6:39وخذوا حذركم وهذا من اخذ الحذر وجاز لحاجة حمل نجس ولا يعيد لانهم يرون ان الدم نجس فاذا كان السيف فيه شيء من الدماء او السكين سبع القتال في شيء من الدماء
7:00يجوز ان ان يحملها ما دام انه يحتاج اليه. وهذا لانهم يرون ان الدم الخارج من بدن الانسان انه نجس والامام احمد كما تقدم المؤلف رحمه الله تعالى يقول بان
7:18صلاة الخوف على ستة اوجه او سبعة الامام احمد رحمه الله يختار حديث سهل رضي الله تعالى عنه حديث سهل رضي الله تعالى عنه الامام يصبهم صفين نعم يصفهم صفين
7:39يكبرون جميعا يركعون جميعا يكبر الامام ويكبرون يركع الامام ويركعون ويرفعون جميعا ثم بعد ذلك يسجد الامام والصف الذي يليه يسجدون السجدتين ثم يقومون يقوم الامام والصف الذي يليه بعد ان يقوموا
8:16يتأخر الصف المقدم ويتقدم الصف المؤخر ثم بعد ذلك نعم قبل ذلك اذا قام الامام اذا قام الصف الذي خلف الامام بعد ان ساروا سنتين قام الامام والصف الذي يليه
8:44ينزل الصف المؤخر ويسجدون السجدتين ثم بعد ذلك يقومون. فاذا قاموا تأخر الصف المقدم وتقدم الصف المؤخر ثم بعد ذلك يركعون جميعا ويرفعون جميعا ويسجد الامام والصف الذي يليه الذي كان
9:13ماذا مؤخرا واصبح الان مقدما يسجدون السجدتين فاذا جلسوا للتشهد جلسوا للتشهد الاخير نزل الصف المؤخر الذي كان مقدما وجلس التشهد الاخير ثم سلم بهم الامام هذه الصفة هي التي يختارها الامام احمد رحمه الله
9:40اعيدها باختصار سهل ان الامام يصفهم صفين كبرنا جميعا يركعون جميعا يرفعون جميعا يسجد الامام والصف الذي يليه ثم يقومون ثم يسجد الصف المؤخر ثم يقوم ثم يتقدم المؤخر ويتأخر المقدم
10:03ثم يركعون ثم يرفعون ثم بعد ذلك يسجد الامام والذي يليه فاذا جلسوا للتشهد سجد الصف المؤخر اذ كان مقدما ولاحقا في التشهد ثم سلم بهم الامام والله اعلم وصلى الله