شرح كتاب الصلاة من زاد المستقنع للشيخ ابن عثيمين 197
0:01طيب ويدل لهذا قوله تعالى وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم كنفى الله ان ينفر المسلمون كلهم الى الجهاد
0:26وقال لا يمكن هذا ولكن ينفر طائفة ويبقى طائفة تتعلم حتى اذا رجع قومهم اليهم اخبروهم بما عندهم من الثراء ولكن يجب في الجهاد وفي العلم يجب تصحيح النية واخلاصها لله عز وجل
0:51وهو شرط شديد اخلاص النية قال الامام احمد رحمه الله شرط النية شديد لكنه حبب الي فجمعته لما سئل رحمه الله عن علمه وعن نيته وهو من هو قال شرط النية شديد
1:15لكنه حبب الي فجمعته رحمه الله ولكن لا شك ان نيته صالحة بدليل انه صار اماما صار اماما للمسلمين قال قال ابن مفلح في كتاب الفروع قال وهذا معنى قولهم
1:43طلبنا العلم لغير الله فابى ان يكون الا لله وقد ذكر رحمه الله بن مفلح في اول باب صلاة التطوع بحثا جيدا جدا في المفاضلة بين الاعمال وفي العلم وطلبه ونقل نقول نقولا جيدا
2:04لا تكاد تجدها في غيرك بل انا ما وجدتها في ريب فمن احب منكم ان يراجعه فهو طيب كتاب الفروع اول باب صلاة التطوع نعم ها ايش اي يعني معناه انه هو رحمه الله يقول شرط النية شديد
2:29يعني معناه ان ان الاخلاص صعب وشديد كثير من طلبة العلم يطلبون العلم للعلم ما يكن على بالهم انهم يريدون ان يرفعوا الجهل عن انفسهم وعن غيرهم بس لانهم يحبون العلم
2:44ولهذا قال ولكنه حبب الي العلم فجمعته طيب ما هو افضل التطوع في باب الصلاة قالت في باب الصلاة على كلام المؤلف على الكسوف على كلام المؤلف عليك المال ها
3:06ها ثم الاستغفار ثم التراويح ثم الوتر على اي اساس بنى المؤلف هذه المفاضلة. خالد هكذا النبي صلى الله عليه وسلم امر بها على اي اساس؟ لانه ذكر ثلاث اشياء
3:26يعني ما ما هو اللي بنى المؤلف تفضيله عليك بابسط التطور نعم ما تشفع له جماعة فهو مقدم على ما لا تشفع فيه الجماعة. هذي القاعدة عنده. طيب وذكر ثلاثة مما تشرع فيه الجماعة وبين
3:49الكسوف اكد من الاستسقاء الايام لماذا كلها تشتعلها الجماعة لكن سؤال الخسوف قال افضل من الاستسقاء. ليش النبي صلى الله عليه وسلم مم احوال هذه الصلاة جعلتها افضل من غيرها
4:11النبي صلى الله عليه وسلم امر جهاد وابناء الاستغفار امر بالصدقة على غير عادته ونادى بها واما الاستسقاء فالمأمور بالصلاة له. لكنه فعله. طيب التراويح يقول مؤلف الناحية الثالثة لماذا قدم الاستسقاء عليها
4:31يا مريض لانها دعاء حاجة وهذا نعم دعاء فضل يعني صلاة فظل زيادة التطوع فقط اما هذه فهي صلاة حاجة الناس محتاجون اليها طيب ما هو القول الراجح يا هداية الله
4:59ما هو القول الراجح في الافضل بين هذه الاربع فصول استسقاء تراويح وتر. قول راجح بعد احسنت امر رسول الله صلى الله عليه وسلم وكذلك بعض العلماء هذا الواجبة ولهذا مقدم
5:26على الاستسقاء والترويح. تمام. اما بين الكسوف والوتر صحيح انه واجدة وليست مقدمة الوتر مقدمة الوتر طيب نعم حق الانسان بعينه هو اللي والرسول صلى الله عليه وسلم ويترك بعض الصلاة في في السفر الرباعية يترك منها منها ركعتين ويصلي ركعتين ومتى ماتت
6:10وش المغسلة؟ ما في شك انه مؤكد الوتر لكنه ليس بواجب ليس بواجب لان الرسول عليه الصلاة والسلام لما سأله الاعرابي قال هل علي غيرها؟ قال لا الا ان تتطوع. وقال الله تعالى في ليلة المعراج
6:29هن خمس بالفعل وخمسون في الميزان. وقال امضيت فريضتي وخففت عن عبادي. فويس بواجب. اما الكسوف فانه واجب لان الاصل امر به وفزع له وصلى صلاة رهيبة وخطب له نعم طيب الوتر اول نسأل عن وقته عاجل ما بين صلاة العشاء
6:56طيب ولو جمعت لو جمعت الدليل امدكم صلاة المغرب ما بين العشاء طيب احسنت كم اقله اقله ركعة ما الدليل ما عليك دليل النبي صلى الله عليه وسلم لما قال الوتر ركعة واحدة في اخر الليل
7:41طيب معنى اصح منه ايه نعم هذا فعل الصحابة لكن بدليل عن الرسول يعني الاستاز صلاح يا ادم ماذا الدليل؟ نبي الدليل على انه ركعة رضي الله عنه ان عبد الله بن عمران رضي الله تعالى عنه
8:09عنهما رضي الله تعالى عنه عنهما ابوه مؤمن نعم وقال يا رسول الله فان صلاة الليل اقالنا مثنى مثنى رواه الجمعة ايه صح هذا دليل قال صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خش احدكم الصبح
8:32صلى واحدة فاوت له ما قد صلى ا صلى واحدة فاوترت. طيب اي نعم. قال قبل ما تنام انت. ايه صلاة الليل ما هو وترا ثم قال اذا خشى الصبح فليوتر واحد في واحدة
8:49طيب اكثرهم صالح هلا بوري احدى عشر ركعة الدليل نعم العيد احدى عشر ركعة. نعم وقالت ما كان يزيد في رمضان ولا غيره على احدى عشرة ركعة. تمام اوتر بخمس كيف يوتر
9:20ها نعم. وبسبب نعم صح صحيح؟ طيب. هل يفعل هذا هذه الصفة اذا كان اماما للناس في رمضان الركعات تسعة كما يسمى او الخمس قد يكون اي نعم تمام ها
10:11وان يرزق ما فعله في رمضان انما كان يفعله في بيته صلاة مثل قيام الليل بالمفرد نعم وصارت وترا وفي اشد شيء؟ نعم على من؟ هذا هو كلام خالد يقول يحجز المأمومين فيؤذيهم
10:38وفيها ايضا مفسدة الداخل سوف ينوي صلاة صلاة ليل الداخل اللي ما ادري عنه سينمو صلاة الليل فاذا هو وتر عرفتم؟ لانه ما يعلم ان هذا يوتر ان يموت طيب اذا ما فعله بعض الناس اجتهادا فهذا من الاجتهاد الذي لم يكن مصيبا
11:07وهذا هو الذي انا احثكم عليه على ان تطلبوا العلم حتى لا تأخذوا باطراف الادلة وتمسك العصا من وسطه حتى تعرفوا ويتبين لكم الشيء الذي هو مراد الله ورسوله والذي ليس مراد الله ورسوله
11:27نعم. طيب اه اذا اوتر بثلاث فلها ثلاث صفات نعم نعم نصلي ركعتين ممكن واحد ركعتين ويسلم. نعم. انا اقول ثلاثة ايه طيب اي نعم احسنت الثالثة ان يوترك المغرب وهذه منهي عنها ليست مشروعة
12:02يعني يتشهد بعد الثانية ثم يأتي بالثالثة فهذه غير مشروعة منهي عنه طيب اذا اوتر بثلاث يقرأ جمال في كل ركعة نعم سنة قال المالك رحمه الله نبدأ الان ويقنت فيها ايه طيب ما يخالف انا ودي اتكلم عليها قصة قال ويقنت
12:39وفيها يؤخذ من كلام ماله رحمه الله انه يقنت كلما اوتر لانه جعل القنوت من صفة الوتر اللازمة فليقنت فيها بعد الركوع ولكن من تدبر صلاة النبي صلى الله عليه وسلم في الليل
13:03التي شهدها جماعة من الصحابة تبين له انه كان لا يوتر لا يقنف تبين انه كان لا يقنت لانه لانه لا يذكرون القنوت مع ان الحاجة داعية الى ذكره وذكروا ما هو ادنى منه
13:24تدل هذا على ان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يكن يقمت في الوتر ولهذا لم يصح عنه انه قنت في الوتر لكن روي احاديث قد تصل الى درجة الحسن وقد تنقص عنه