شرح كتاب الصلاة من زاد المستقنع للشيخ ابن عثيمين 166
0:00طيب ثالثا الجنازة تكبيرات الجنازة فانها كلها كلها اركان. طيب هذه ثلاثة اشياء فصار قوم المؤلف غير التحريمة يحتاج الى اضافة ما ما هم؟ ثلاثة اشياء اذا ادرك المسروقين راكعا والتكبيرة الزوائد في صلاة العيد والثالث الجنازة كيفية الجنازة تمام
0:33المؤلف رحمه الله قال ان التشهد الاخير ركن وكذلك جلسة يوسف هل نقول جلسته او جلسته بفتحه. لماذا لا نقول جلسة المقصود الهيبة لان ليست ركنا لان الجلسة ليست ركن
1:02اذ ان الجنسة هي الهيئة وهيئة الجلوس ليست ركن الجلسة بمعنى الجلوس هي الركن. كذا ولا لا طيب هل هناك دليل على ان الجلسة للتشهد الاخير ركن الصحابة قالوا النبي صلى الله عليه وسلم يعلمهم
1:26قالوا علمنا كيف نسلم عليه وكيف نصلي عليه فقالوا قولوا اللهم صلي هذا دليل على ان الجلسة ركن انا اسأل ما هو الدليل على ان الجلسة للتشهد الاخير ركن النبي صلى الله عليه وسلم
1:49ما هو غير هذا نعم. صلوا كما رأيتموني نصلي. لا هذي تكميل الكلام يوسف ها الجلسة مزافة الى زميلي التشهد والتشهد فرض وهذا الجلسة ولهذا صحيح جلسة الجلسة ما في تشهد الا في جلسة الرسول ما تشهد الا في الجلسة. ولهذا نقول جلسة الفرض وجلسة الفرض فرض. طيب
2:24نعم. لا العمومات ما هي ما نريد اذا امكن الخاص نعم فيصل الرسول صلى الله عليه وسلم قوله اذا قال احدكم فليقل التحيات ماذا يصلح ما هو ما هو الى ذاك. اذا قال فليقل مهوب الى ذاك. يعني لا بأس به. فعلى كل حال كون الرسول ما تشهد الا الا بذاك وايضا الجلسة مضاف اليه فرض
2:50فلابد ان نكون فرضا. طيب المؤلف يقول ما عدا ذلك فسنن ترى شيبة وش مرادها انها سنن يعني انساب فاعلها ولا يعاقبك. ولا يعاقب تاركه. تمام. اضربي مثلا من القول والفعل
3:17مثلا اذا قام سنة قولية وسنن فعلية الفعلية سنن قولية وسنن فعلية انت حديث عهد بصلاتي يا اخي الفعلية قولية قول صليب ربي اغفر لي لا قول المستطيع في التسبيحات
3:47ايش؟ يعني مثلا تسبيحة سبحان ربي العظيم مرة واحدة واجبة ايه. الثانية سنة. يعني ما زاد على الواحدة؟ ما زاد على الواحدة. في تسبيح الركوع والسجود. نعم. تمام الفعل القيام آآ التشهد
4:10انت رب الايدين متى؟ فئة الركوع بعد الركوع ما في ركعت نتناقش معه. نعم. الرفع اليدين بعد الركوع على الركبة. ما فيها رفع. بعد ما ترفع ها يعني رفع اليدين عند الرفع طيب
4:44صحيح يا جماعة؟ الحمد لله. هذي سنة ايش؟ سنة فعلية. طيب. ما تقول في الالتفات عند السلام الالتفات يمينا وشمالا هل هو ركن ولا واجب ولا سنة ها؟ والباطن؟ ها
5:14ما عدا ذلك احسنت يعني ممكن ناخذ من كلام المؤلف ولا عاد ما نستفيد من كلام المؤلف يعني كلام المؤلف غير معصوم لكن يمكن ان نأخذها اذا اردنا نمشي على كلام المؤلف ان نأخذها من قوله ما عدا ذلك فهو سنة فهو سنة. صحيح؟ وهذا استنباط جيد
5:36طيب. الالتفات الان كثير من الناس يقول السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله فلتفت عند قوله ورحمة الله. نعم هذا ما له اصل ذكرنا هذا انه يشرع في مثل كهفه ولم يشرع بالسلف
6:02السلام عليكم والحكمة لاجل ان ان تأتي الكاف التي للخطاب ووجهه الى من؟ صحيح. الى المصلين طيب احكام هذه الاشياء الانواع الثلاثة او الاربعة الشرائط والاركان والواجبات والسنن. كل واحد لها حكم. الاخ
6:30انت الشرط ما حكم تركه اثناء الصلاة حكم ترك الشرط ها اذا ترك الشرط بطلت الاصلاح ها يا اخي ما في شي نعم تفضل استاذ ها؟ نعم تفضلوا بدون قيد ولا شرط
7:05خالد الشرط الشرط الصلاة ولهذا اذا من تركه مطلقا همد من ترك شرطا لغير عذر بطل الصلاة وان كان لعذر فان النذر والعذر طيب ما رأيك يا حمد؟ في رجل صلى عريانا لعدم وجود الثوب. هذا هذا الرجل معذور. تصح صلاته؟ طيب صلى الى القبلة
7:41عجزا عن الاستقرار القبلة. كذلك تصح صلاتك. ليش؟ لانه معذور. لانه معذور طيب هل يستثنى من هذا الشيء الاخ اي نعم نعم السؤال هل يستثنى من قولنا من ترك شرطا لغير عذر لم تصح صلاته؟ هل يستدل من هذا الشيء
8:08اي نعم المؤلف ما استثنى شيئا ها او انت جديد طيب يا ناصر النية السفل النية نعم طيب هل استثناؤه النية اي انه اذا ترك النية او ان الحكم شيء اخر
8:40اذا ان النية اي اي لا يعذر قال فانها لا تسقط لا تسقط بحال. ها؟ نعم. لماذا لان النية محلها القلب العجز عنه ها؟ اقول لان النية مثلا القلب. ايه. فلا عذر العجز عنها. لا فلا يمكن العز عنها. لا يمكن العجز عنها لا يمكن العجز
9:05ولذلك لا لا نقول بلا عذر النية محلها القلب ولا يمكن العجز عنها ولهذا لا نقول لعذر صح؟ نعم. طيب استفدنا من قول المؤلف غير رونية فان الاصل بحال على ان الصلاة لا تسقط عدل
9:24ما دام العقل باقيا. كذا حتى لو عجز عن حركة اقول استفدنا من قول المؤلف لا تسقط بحال على ان ان الصلاة لا تسقط ما دام العقل هذا هو العقل وباقي. طيب ولو عجز عن الحركة
9:51فاذا عجز عن الحركة فانه يصلي بقلبه يعني ما تصل ولا عجز ولا ولا اجزاء من حركة. صحيح. صحيح واما ما ذهب اليه بعض العلماء من انه اذا عجز عن الحركة سقط الصلاة
10:09فسقط وجوب الصلاة فهذا لا وجه له طيب يلا يا ادم هل يسجد للسهو اذا ترك مستحبا اذا ترك مسموما هل يسجد السهو ولا لا؟ اي نعم يسجد كيف مسلا اذا مثال ترك جلسة الاولى
10:39اي الجزء الاولى يعني جلسة بين السجدتين؟ اي نعم وهذه سنة يا ادم هذا هو واجب لكن في السجن السهو يبطل الجلسة بين السجدين واجب يسجد اقول لك انا هذي الجلسة بين السجدتين واجب
11:03شرط اذا ترك وما سجدت ما لازم سنة الان ما شا الله صار شرط واجب وسنة بقي عليك الصواب الصواب ما قلتها الان سبعة اخبرنا ايه انت لا يستنى السجود الا اذا السمرة يعني يداوم على احكام السنة
11:43سؤال الان الذي وجهناه الى الاخ ادم هل الجلوس بين السجدتين سنة ام ماذا اي نعم. ها؟ شرط. نعم ما يخاف نعم نعم صحيح اذا المثال الذي ذكر له خادم ما يصلح يعني تمثيله في الجلسة بين السجدتين غير صحيح ما تصير لنا
12:19بمستحب تركه نداوم على التشهد على الاستفتاح الله يحفظك لا خلاص راح عند ها؟ كيف تداوم عليه شلون يعني دايما نقول في صلاتي وش تقول؟ عشان طبق هذه ولا ما اسجد؟ كرجل كرجل
12:50الا فترك كم الرجل اعتذر لصلاته وطف يديه عند كل تفسيرات كيف؟ ما اقول لك يا اخي رجل صلى فتركه وصلنا؟ اي نعم مثل ايش زيادة على التصوير ليش ماتوا تعطونه الاف الامثلة عندكم ايه غير هذي الاشياء اللي فيها الخلاف ولا فيها الاشكال؟ خالد فيه دعاء
13:31استفتاح فيها الاستعاذة فيها البسملة يعني اذا الرجل نسي ان يرفع يديه عند تكبيرة الاحرام. نعم. هذي اول سنة تلاقينا في الصلاة هل هل يا خالد هل يجب السجود السهو
13:45المؤلف يقول رحمه الله انه لا يشرك فلا بأس اذا ها لا يجب لكن ذكرنا انه ويسن ولا ما يسن؟ يسن. على رأي المؤلف؟ على قول الراجح. على رأي المؤلف. لا يسلم
14:02وان سجد فلا بأس فلا بأس وذكرنا ان القول الراجح انه يواظب على السنة فليسجد لقول النبي صلى الله عليه وسلم لكل سهو سجدتان نعم. طيب والا فلا يستجب طيب
14:17ما تقول في رجل ترك قوله سبحان ربي العظيم عنده عمدة ايه لانه ترك واجبا في الصلاة. طيب وان كان سهوا وتصح تمام