شرح كتاب الصلاة من زاد المستقنع للشيخ ابن عثيمين 165
0:00الاركان وواجبات وشروط والسنن كما مصدر هذا التقسيم تام تدبر او الادلة عموما حتى يشمل القرآن وسنن طيب هل يعتبر هذا التقسيم ياسر بدعة او وسيلة الى تقريب الشريعة للامة
0:34ايه اذا وسيلة للتقريب الفهم والشرع للامة طيب هل الوسائل يا عبد الله هل الوسائل تعتبر من المقاصد بحيث لا نأتي بوسيلة الا اذا ثبتت بعينها عن الشارع خلك معي
1:02هل الوسائل تعتبر كالمقاصد والغايات بحيث لا نأتي بوسيلة الا اذا ثبتت بعينها عن الشارع او نقول ان الوسائل اوسع من الغايات فكل ما كان وسيلة لشيء فله حكم ذلك الشيء
1:20ها يعني الاخير دون الاول واشتغلون يا جماعة توافقونه؟ نعم لكن استثنى من ذلك ان تكون الوسيلة محرمة بعينها فهذه لا يجوز ان تستخدم لو قال قائل انا ادعو هؤلاء الجماعة كفار
1:40ابادعوهم بالظرب على الربابة والعود واغنية فلان وفلان من الاغاني الخليعة ليش يا خي؟ قال ما عشان يجون هذولا الاسلام يجوز هذا ولا لا؟ لا يجوز اذا انتبهوا لهذه النقطة لان بعض الناس الان
1:58يشتبه عليهم الامر يظنون ان الوسائل غايات ويقولون لا بد ان تثبت الوسيلة بعينها عن النبي عليه الصلاة والسلام والا فلا نقبلها ونقول انت مبتدأ ولهذا يبدعون الفقهاء في تقسيمهم هذه الاشياء الى واجبات واركان وشروط
2:19عرفتم يا جماعة؟ فنحن نقول الشر مقاصد ووسائل المقاصد غايات لا يمكن ان ان نغير فيها ولا ان نستبدلها بغيرها والوسائل لها احكام الغايات ما لم تكن محرمة بعينها فان كان محرم بعينها فهي حرام
2:42طيب فيقول ماضب رحمه الله ان من اركان الصلاة القيام فهل يستثنى من هذا الشيء يا بندر اما اذا كان اصبر سلامة الله القيام ولم يفصل فهل اولا هل هذا على عمومه
3:06او يستثنى منه شيء ما الذي يستثنى؟ العاجز العاجز الذي لا يعلم بالقبلة؟ لا القيامة شيء وان القبلة من القيام نصلي على الرافدة في النافلة يعني النافلة ان صلى على الراحلة
3:25والا فالقيام ركن. ها تأكد يا اخي العاجز طيب هذا العاتب نعم نعم. مريض المريض داخل بالعاجز المعذور الخائف يعني؟ لا. ها؟ ما عليه ها صلى جالس نعم العاري يعني العاري العاري طيب
3:49هذا واحد تنين يعني نعم الحي ايش اذا صلى قاعدا وهو عاجز دخل في في قول انه عاجز امام الحج احمد احمد الخليفة نافلة مطلقا والنافلة طيب هذي ثلاثة المأمومين اذا صلوا مع امام فزع الصلاة
4:15والمأموم اذا صلى خلف امام يصلي قاعدا. هذي اربعة نعم عبدالرحمن والخائف الخائف هذي خمسة نعم اجي لا هذا قائد ادم هذا عاجز يا شيخ. نعم. يخلق السقف ما يقدر
4:47طيب اذا ادرك الامام الراكع لا ما خمسة اشياء طيب ما هو الدليل على ان القيام ركن حجاج اذا قمت الى الصلاة فاسلغ الوضوء. نعم. هو اللي بيصبغ الوضوء يتوضأ قائم. ثم استقبل القبلة فكبر. وينه؟ استقبل القبلة قائما يعني. مين قال قائما
5:13انا الان ها مستقبله وانا قاعد النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يصلي قائم عبدالله فيصل قوله تعالى وقوموا لله قانتين احسنت هذا من من القرآن من السنة عبدالرحمن ابن داود
5:31تصلي قائما فان لم تستطع فجالس. فقاعدا فقاعدا طيب احسنت ما هو الدليل على استثناء العاجز هداية الله لا يكلف الله نفسا الا وسعها. تمام. واتقوا الله ما استطعتم الدليل على استثناء
5:53النفث عن الرسول صلى الله عليه وسلم. هم. صلاة الجالس. القاعد؟ القاعد على نصف شهر. على النصف من اجل صلاة القائم القائم طيب ما هو الدليل على استثناء من صلى خلف
6:15من يصلي قاعدا؟ الاخ عيد والرسول صلى الله عليه وسلم الرسول صلى الله عليه وسلم لما صلى قاعدة مقامه الصحابة فاشار اليهم ان يجلسوا يقول الرسول صلى الله عليه وسلم معنى الحديث اذا صلى الامام جالسا فصلوا جلوسه
6:35اذا صلى قائما فصلوا قياما وان صلى قاعدا فصلوا قعودا. طيب الدليل على استثناء الخائف يا محمد. نعم وقوله تعالى حافظوا عليه الصلاة والسلام الغالب ان اللي يمشي على رجليه بيصير واقف خائن خائف الراكب يمكن يصير يركب وهو جالس ايش الادلة
7:02ان الله سبحانه وتعالى لا اي نعم فاتقوا الله ما استطعتم. طيب آآ ذكر المؤلف رحمه الله ان من من الاركان الجلوس بين السجدتين وليد ما هو الدليل نعم عليه الصلاة والسلام
7:33معايا صح عادل. وقوله ثم رفعت آآ حتى تستوي الجائزة. من يقول له نصير صاف حتى تطمئن جالسا طيب دلع خالد ذكر المؤلف رحمه الله ان الترتيب رقي خالد فما هو الدليل على انه ركن
8:02الترتيب يعني يسبب الركوع ثم بالسجود يعني معروف. الدليل الاول يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم حينما امر بالسيئة في صلاته امره بمثل هذه الاركان مرتبة لم يقلب منها شيء على شيء
8:16مرتبة بايش؟ مرتبة بالفعل. مرتبة باي باي واسطة بثمه زين مرتبة بثمه وثم في الترتيب نعم وايضا محافظة النبي صلى الله عليه وسلم على الصلاة على هذه الصفة على هذه الصفة انه لا يقدم شيء على شيء وقوله صلوا كما رأيتموه يصلي. هذي ثنتين
8:37ثالثا نعم آآ قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا نعم اركعوا واسجدوا واعوا واعوا واعوا واعبدوا ربكم فعل خيرا لعلكم تفلحون واقفة بالكورة قبل السجود فبدأ الله بالركوع وقبل السجود. نعم. وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام ابدأوا بما بدأ الله. بما بدأ الله به. طيب
9:03لكن انصحها الاول حديث في صلاته طيب ذكر المؤلف ان التشهد الاخير ركن وان التشهد الاول واجب فما دليله في كل منهما حمد لله على ركنية التشهد الاخير. نعم. قول عبدالله بن مسعود رضي الله عنه. انا كنا اه قبل ان يفرض علينا تشاد قبل ان يفرض علينا قبل ان يفرض
9:30التشهد السلام على الله من عباده على الله والسلام على جبرائيل وميكائيل والسلام على فلان وفلان. هم. الشاهد اه قول اه قوله اه قبل ان يفرض علينا التشهد وخرج التشهد الاول
9:44لما النسيان النبي صلى الله عليه وسلم يا جماعة صح؟ صحيح؟ طيب كقوله قبل ان يفرض عليها التشهد يقتضي ان يكون التشهدان فرضا ثم جبر سجود جبر التشهد الاول بسجود السهو يدل على انه ليس بركن. نعم. طيب
10:10كما الاخ ذكر المؤلف رحمه الله ان التكبير من واجبات الصلاة غير التحريم ما هو الدليل؟ النبي صلى الله عليه وسلم اذا كبر فكبروا فامر بالتكبير طيب خليك معي هذا واحد والامر للوجوب
10:47دليل اخر ها؟ النبي صلى الله عليه وسلم على مواظبة النبي صلى الله عليه وسلم على التكبير. نعم. كما رواه الصحابة عنه انه يكبر كل ما خفض وكل ما رفع
11:05طيب. هل يستثنى منها شيء انت ها اللي جنبك اللي جنبك ايه انت كيف؟ المؤلف رحمه الله يقول التكبير ما عدا التحريمه ما هذا الاستثناء في التحريم؟ هل معناه انها ليست بواجبة؟ ولا وش معناها
11:34يلا السؤال لك انت هدي صافي كون المؤلف التكبير غير التحريم تسذا هكذا يقول هذا الاستثناء والتحريم هل معناه انها ليست بواجبة نعم يعني التحريم غير واجبة ها تكبيرات الاحرام
12:00هو قال التكبيرات غير التحريم يعني اذا التحريمة ليست بواجبة كذا وش نوعها اه صحيح يا جماعة؟ اه اي نعم واجب وزيادة. لانها ركن. طيب هل يستثنى من التكبير غير التحريمة شيء؟ ما هي
12:24اصبر عن مسبوق وكيف يعني مم المسبوق متى اذا لحقهم اذا لحق الامام راكعا اذا دخل مع راكعا طيب يثبتك بالاحرام وتكبيرة الركوع تعتبر دابا حجي رهين تعتبرون تعتبرون ولكن اذا تركها
12:57اذا كانت تعتبر واجبة فلا وجه للاستثناء شف ترى بعض الطلبة يكون فاهم وعارف لكن عند السؤال ها؟ يرتبش وش يدل عليه ها بعض الناس طبيعتك انت يدل على احد امرين
13:25اما انه لم يفهم جيدا وخاف يقع في حفرة واما ان فيه شيئا من الجبن يلا يا ابراهيم. ها يستثنى المسبوق اذا ادرك الامام راكعا وهذا صحيح. ها يعني تكبيرة الركوع في العيدين غير واجبة. نعم
13:54تكبيرة الركوع في العيدين ليست واجبة. نعم. طيب. الجماعة يخالفونك انا سألتك الان قلت التكبير في الركوع للركوع في العيدين او بواجب. ها فصل السبع وخمسة ايه الزوائد يعني؟ تمام
14:18هذه والاستثقاة بعدها لانها كالعيد