شرح كتاب الصلاة من زاد المستقنع للشيخ ابن عثيمين 135
0:00ولكن ها هنا مسألة وهي انه يجب على الانسان اذا اراد ان يفعل هذه العبادات المتنوعة ان يكون على يقين منها فان شك رجع الى الى ما يتيقنه احيانا ينسى الانسان
0:19مثلا حديث ابن عباس في التشهد حديث ابن مسعود بينهما بعض الاختلاف احيانا ينسى الانسان ما جاء في حديث ابن عباس فماذا يصنع؟ هل يخبط في الحديث واللي يقتصر على اللي هو يعلم
0:34ها يقتصر على الذي يأمن كما قلنا في قراءة في القرآن الكريم القراءات التي يقرأ بها في القرآن اذا كنت حافظا لها مجيلا لها متقنا لها فالافضل ان ها تقرأ بهذه مرة وبهذا مرة
0:54ما لم يكن بحضرة العوام واما اذا كنت غير مجيد لها فانك تقتصر على ما على ما تعلم لان لا تخبط في القرآن وهكذا ايضا العبادات قال متوركا والمرأة مثله
1:09المرأة مثله ايش في كل ما تقدم كل ما تقدم حتى في رفع اليدين فترفع يديها وتجافي عضديها عن جنبيها في الركوع لكنه قال في لكن تضم نفسها في الركوع والسجود
1:29وتسدل رجليها في جانب يمينها نعم تختلف المرأة عن الرجل في بعض الاشياء وما دام عندكم اسئلة نأجلها ان شاء الله نعم الى يعني في التسليمة الاولى فقط وبكرات وبركات في التسليمة الاولى فقط. يعني هذا
1:59اما بالنسبة عند العامة فالافضل ان يقتصر عليها في نفسه لا بأس انه يأتي. قال السلام عليكم ورحمة الله سبحانه طيبة نعم محمد اخر كلام اخر دعاؤه نعم يقول علي كان يقول ما بين
2:36اللي هي ها. نعم لكن لا يمنع ان يقول غيره كان يقول هذي ولا يموت اقول ما ما يمنع ان يقول غيرها اما لقال ولم يقل سواها صح. نعم. يقول السلام عليكم ان هذي
3:02لا ما في دليل لان حديث عائشة صريح يختمها بالتسليم التسليم التسليم ذكر فجل الظرطة مثل الذكر ها هذا يوم قال احد ما هو بصحيح نعم خالد احسن الله اليكم قلنا ان كان المصلي سلام عليكم ورحمة الله فان ذلك نعم
3:32نعم. لكن نحن قلنا في تفسيرها انه التفسير الذي قلناه في السلام عليك ايها النبي. نعم ومن التفسير في لقاءات في كوننا السلام عليك ايها النبي ان السلام اسم الله عز وجل. اي لكن هذا ضعيف
3:46نعم؟ ضعفنا هذا القول اقول ظعفنا هذا القول نعم يا خالد قول الخطباء عفا الله عنه يبدأ بالسلام على ابن عباس هذا هو الظاهر الظاهر انه انه يبدأ مع مع بدءه حتى يكون الكاف السلام عليكم
4:07في حال انتهاء او توسط الالتفات نعم لا معه اما عاد بعض الناس يقول السلام عليكم كلامه مستقبل القبلة هذا استحبه بعض الفقهاء لكن ما له اصل بعضهم قال لا يلتفت الا حين يأتي بكاف الخطاب
4:29لكن ظاهر السنة خلاف ذلك انه يلتفت منه حين يبدأ بالسلام. نعم. جزاكم الله خير. ما ورد الاستعاذة بالله من شدة المأتم والمغرم بلى بس ما فيها امر نعم ثم سلم وكان واحد
4:48نعم. عليه السلام كيف؟ لانه سلم هكذا او نقول لا بد ان تخرج من الصلاة يعني لو سلم يريد السلامة الخروج يعني؟ على سبيل السنية يعني لكن معروف ما احد مسلم من صلاته الا يريد هذا
5:14نعم هل لابد ان يلتفت يعني لا يلتفت حتى يرى بها خده لكن كون يا ستي بكل بدنه لا يلتفت برأسه فقط نعم هذا السؤال زين نعم؟ جزاكم الله خير كنا عندما
5:34يقول سلام عليكم ان هذا يجزئ مخالف للسنة لكن السنة ان يكون يا شيخ السلام عليك هذا لا يجزئ لان حديث عائش من عمل عمل ليس عليه ان هنا فهو رد. نعم
5:47نعم نعم. مخالفة. ايه لكن بينهم فرق الثانية عليك وعليكم تنقل الكلام من المخاطبين الى مخاطب واحد لكن هذاك في تعريف السلام وتنكيره وقد ورد هذا وهذا قالوا سلاما قال
6:05كلام قوم منكرون نعم يا عبد الله على اليسار السلام ولكن السلام تذكر انه يوم يعني بس لا التفت ولا سلم ثم سلم لا اذا ذكر يلتفت يمين بسيطة ادارة رأسه
6:29نعم يا سامي نعم. عائشة رضي الله عنها. نعم. وصف صلاة النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الليل. نعم. صلى تسع ركعات التي ليس فيها السلام. نعم. فشهد وقال وصلى على النبي صلى الله عليه وسلم. نعم هذا في الوتر
6:54يقول هذا في الوتر هذا في الوتر يعني صلى ثمان ركعات وجلس في الثامنة. نعم. فحمد الله واثنى عليه وصلى النبي لكن هذا في الوتر لا لا ما هو ما ثبت في النفل
7:11ثبوت له احكام خاصة ولذلك تسرد في ثمان ركعات بل تسع ركعات وخمس ركعات وسبع ركعات وغيره ما يفعل عبد الرحمن ثم ايش ايه ايه ما عنده واسطة يعني قول السلام عليكم ورحمة الله
7:47السلام عليكم ورحمة الله اي نعم. ماذا اصلها نعم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته في الاولى فقط على اليمين فقط فصل الى السماء وتغميض عينيه واطعاؤه واحتراش ذراعيه ساجدا وعبثه وتحصره وتروخه
8:20وفرقعة اصابعه وتكثيفه وان يكون حاقنا او بحضرة طعام يستهين وتفارقاتها لا جمع صور في فرض بس بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله
8:37واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين قال المؤلف رحمه الله تعالى وان كان بثلاثية او رباعية الى اخره في مناقشة هو من قبل والمؤلف ويدعو بما ورد آآ قول بما ورد بندر
9:08ذكرنا انه ينبغي ان تبدل هذه العبارة بماذا بما احب لماذا ان النبي صلى الله عليه وسلم من يتخير من الدعاء اعجبه العلم طيب حديث ابن مسعود مما ذكر التشهد قال ثم نتخير من الدعاء ما
9:28اعجبه اليه او قال ما شاء طيب ما الذي يستفاد من هذه الجملة احمد ان الدعاء يكون قبل السلام او بعد السلام قبل السلام كذا طيب ما رأيك فيمن اعتادوا
9:52ان يدعو بعد الصلاة اما في النافلة او في الفريظة هذا اظن ما تكلمنا عليها كلمني عليه ها ما تكلمنا عليها طيب ما يخالف نتكلم عليها يقول المؤلف يقول عن يميني وعن يساره احمد السلام عليكم ورحمة الله
10:19السلام عليكم ورحمة الله على من يسلم اذا كان منفردا ها الملائكة الى واذا كان مع الامام وعلى من عنده من المأمومين والامام يسلم على من معه من من المصلين ولهذا كل منهم يلتفت عن يمينه وشماله
10:49قال المؤلف اذا كان في ثلاثية ورباعية نهض تاني كيف نهوظه على صندوق الامير معتمدا على على رفتيه طيب انسه لذلك فان لم يصل عبد الرحمن ويعتمد على نعم النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا قام بوتر من صلاته يعتمد
11:19او مالك ما عليك من طيب اذا اذا لمسته يقوم معتمدا على يديه بعد ان يجلس قليلا كده او هو جالس لانه بالتشهد طيب ظاهر كلام المؤلف الايام انه يرفع يديه او لا يرفع
11:46ها انه لا يرقي ولكن وهو المذهب والقول الثاني في المسألة انه يرفع الحديث ابن عمر وهو الصحيح طيب اه يقول المؤلف انه بعد التشهد الاول يقرأ مع الفاتحة كم سورة
12:06يقرأ الفاتحة فقط فقط الثالثة والرابعة فاتحة فقط طيب هل ذكرنا نحن في هذا شيئا