شرح كتاب الصلاة من زاد المستقنع للشيخ ابن عثيمين 136
0:00نعم ذكرنا في حديث ابي ابيك نعم ورد انه الرسول صلى الله عليه وسلم كان يقرأ ورد مظاهره انه كان يقرأ في الركعتين الاخيرين نصف ما يقرأ في الركعتين الاوليين
0:22ها طيب من حديث ابي قتادة كان يقرأ الحمد لله. الحمد فقط تقول لي يا محمد سميني هل هذا من باب اختلاف التنوع او اختلاف التضاد وحينئذ نلجأ الى الترجيح
0:41لا قلنا يا شيخ انه من اختلاف التنوع ويمكن السمع فنفعل هذا تارة اقرب للخمس فقط ونقرأ قصيرة في قول ثاني؟ حديث ابي قتادة. نعم. آآ انه هو الراجح لانه متيقن
1:04اما حديث آآ ابي سعيد فهو فيه تخمين يقول حزرني طيب هذا وجه وجه ثاني للترجيح الترجيح انها ابا قتادة؟ عليت ابي قتادة ان حديث ابي قتادة وجه الترجيح هو الراجح؟ هذا الحكم. ها
1:31ونص على على قراءة الفاتحة. سلامك هذا هو الوجه الاول اللي انت قلته نعم احمد ايه بينما حديث ابي سعيد في صحيح مسلم احسنت طيب نعم فيكون اولى يعني بدعة لان كل مسلم كيف التقصير
2:00ركعتين كذا وكذا ركعتين كذا وكذا فقسم الصلاة في كل قسم ما كان يفعله حتى حديث ابي سعيد مقصر ايه ده طيب حديث ابي سعيد ظاهره ان قراءة الركعتين الاولى ان سواء
2:25استوى يكون اطولها ركعتين في في الظهر الاولين. ثم الركعتين الاخرين ثم العصر اقل من الرخييل ثم الركعتين الاخريين في العصر اقل. فتكون درجات طيب يقول المؤلف انه يجلس في التشهد الاخير يا حسين
2:49كيف نعم له ثلاث صور مم آآ طيب ادي واحد يخرج اليسرى من الجانب الايمن من تحت الساق وينصب اليمنى الثانية افرش القدمين جميعا ويجعله وجه جميل نعم. الصورة الثالثة ان يجعل مثله اليسرى بين فخذه وساقه الى ايده
3:26واللي منها مفروشها لا مفهوش المنصوب صعب جدا ما نعم لا هذا اهون طيب التورك هل هو في كل تشهد يعقبه سلام ام ماذا يا خشية التورك في اه الصلاة الرباعية فقط
3:47دون الثلاثية. صلاة الرباعية والثلاثية. يكون الثنائية. يعني في كل في كل صلاة يعقبها تشهد اول وتشهد يعني في كل صلاة فيها تشهدين. نعم. يقوم بالتشهد الاخير. نعم طيب ومن هذا اخر مقطع وقفنا عليه
4:08مسألة الدعاء المؤلف رحمه الله يقول يدعو مما احب وهذا هو الذي دل عليه حديث ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ثم يتخير من الدعاء ما شاء
4:22وبناء على ذلك اذا سألنا سائل هل ادعو بعد السلام او قبل السلام قلنا له ادعو قبل السلام لان هذا هو الذي ارشد اليه النبي صلى الله عليه وسلم ولانك ما دمت في الصلاة فانك تناجي ربك
4:41واذا سلمت انصرفت وكونك تدعو في الحال التي تناجي فيها ربك خير من كونك تدعو بعد الانصراف وهذا ترجيح النظر واما ما يفعله بعض الناس من كونه اذا سلموا دعوا
5:05في الفريضة او في النافلة فهذا لا اصل له ولم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما نعلم الا حين وضع كفار قريش فلا الناقة عليه وهو ساجد فانه لما سلم
5:23رفع يديه يدعو عليه وهذا قد يقال انه فعل ذلك لمناسبة وهي تخويفهم اي لانه لو دعا وهو يصلي ما علموا بذلك فاذا دعا بعد الصلاة ورفع يديه فلا شك ان في هذا تخويفا لهم
5:46تخويف لهم فيكون هذا له مناسب كذلك ايضا بعض الناس اذا فرغ من صلاة الفريضة دعا واستدل بقول النبي صلى الله عليه وسلم حين سئل اي الدعاء اسمع يعني اقرب اجابة
6:06قال صلى الله عليه وسلم جوف الليل وادبار الصلوات المكتوبة دار الصلوات المكتوبة قالوا والادبار فكن بعد لقول النبي صلى الله عليه وسلم تسبحون وتحمدون وتكبرون دبر كل ثلاث دبر كل صلاة
6:31ثلاثا وثلاثين ومعلوم ان هذا لا يقال الا بعد السلام فيكون قوله ادبار الصلوات المكتوبة اي بعد السلام عرفتم فنقول هذا الفهم للحديث غير متعين بل يجب ان يحمل على ان المراد بالادبار
6:59اخر الصلوات اخر الصلوات بدليل حديث ابن مسعود حيث امر النبي صلى الله عليه وسلم بالدعاء بعد تشهد والسنة يفسر بعضها بعضا اما ادبار الصلوات فقد ارشد الله سبحانه وتعالى عباده
7:21الى ان يذكروا الله بعده فقال فاذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله وليس فيه الامر بالدعاء وعلى هذا فنقول ما ورد مقيدا بدبر الصلاة فان كان ذكرا فهو بعد السلام وان كان دعاء
7:44فهو قبل السلام والدعاء ادبار الصلوات يكون قبل السلام فان قال قائل ان دبر الشيء بعده كما في الحديث ان رجلا اعتق غلاما له عن دبر عن دبر اي بعد
8:11حياته ابعد موته اي بعد موته فالجواب ان الدبر يكون ما ان الدبر ما كان الشيء مستدبرا له وقد يكون في منه وقد لا يكون منه والذي يعين كونه منه او او ليس منه
8:33القرائن والسياق ولهذا يقال دبر الحيوان وهو من اخره وهو منه فكذلك الدبر يفسر في كل موضع بما تقتضيه الحال والسياق بقي علينا ان نقول المحافظة على الدعاء بعد النافلة كما يفعله عوامنا
9:00يحافظون محافظة شديدة على الدعاء بعد النافلة حتى ان بعضهم يرى انه ان لم يكن من السنن فهو من الواجبات نرى بعضهم اذا اقيمت الصلاة وهو يسلم من النافلة قبل ان يقوم ليصلي الفريضة؟ نعم
9:22يرفع يديه هكذا وتشك هل دعا ولا ما دعا يرفع يديه ثم يمسح وجهه ثم يمسح بعضه ببعض ثم يقوم يصلي يمكن ماذا لكن يلازمون على هذا ظنا منهم انه امر
9:36واجب او قريب من الوجوب فهذا لا شك انه لا اصل له ولا احد من اهل العلم قاله ولهذا ينبغي لطلبة العلم ان ينبهوا الناس ولكن بالرفق لان العامة اذا انكر عليهم شيء شيء اعتادوه
9:55نفروا فاذا اوتوا بالحكمة واللين هبطوا وقبلوا ولذلك ما اكثر الذين يسألون ما حكم رفع اليدين بعد بعد صلاة النافلة فيظنون ان الحكم معلق بايش برفع اليدين برفع اليدين الحكم مو معلق برفع اليدين حكم معلق بالدعاء
10:18توا رفعت او لم ترفع نقول ما دمت تريد ان تدعو الله ادعو الله قبل ان تسلم هذا هو المشهور هذا هو تعليقنا على قوله ويدعو بما ورد طيب وسبق لنا ان الدعاء لو قال بما احب لكان احسن لاجل يشمل الدعاء
10:38بالوارد وغيره لان الانسان يدعو بما شاء حتى في امور الدنيا على القول الراجح فان له ان يدعو الله تعالى بشيء من امور الدنيا ولا حرج عليه طيب قال المؤلف رحمه الله تعالى هذا بدأ الدرس الجديد ثم
10:56قال والمرأة مثله مثله اي مثل الرجل المرأة مثل الرجل ما الدليل الدليل عدم الدليل دليل عدم الدليل كيف يكون الدليل عدم الدليل نعم الدليل عدم عدم الدليل على التفريط
11:25على التفريق بين المرأة والرجل وعلى هذا فاذا قالنا قائل ما الدليل على ان المرأة تصلي كما الرجل؟ نقول الدليل عدم التدليل. وما الدليل على انها لا تصلي في صلاة الرجل ما هو الدليل
11:38والاصل في في النساء انهن كالرجال في الاحكام كما ان الاصل في الرجال انهم كالنساء في الاحكام