شرح كتاب الصلاة من زاد المستقنع للشيخ ابن عثيمين 110
0:00وقوله سمع الله لمن حمده اتفق لنا ان الحمد هو وصف المحمود بالكمال مع المحبة والتعظيم ولكن قد يقول قائل كيف تقولون ان نستمع بمعنى استجاب وهنا ليس فيه دعاء
0:26والجواب على ذلك ان نقول ان من حمد الله فانه قد دعا ربه بلسان الماء بلسان الحال لان الذي يحمد الله وش يرجو يرجو الثواب فاذا كان يرجى الثواب فان الثناء على الله بالحمد والذكر
0:46والتكبير مثلا متضمن للدعاء لانه لم يحمد الله الا رجاء الثواب فاذا نقول سمع الله لمن حمده كيف تقول ان معناه استجاب؟ فنقول لان الحامد انما حمد الله رجاء لثوابه
1:07فيكون استجاب مناسبا تماما لذلك قال سمع الله لمن حمده لابد ان يكون بهذا اللفظ فلو قال استجاب الله لمن اثنى عليه هل يصح لا يصح لان هذا ذكر واجب في مقتصر فيه على الوارد
1:38ولابد ان يكون على هذا الترتيب سمع الله لمن حمده فلو قال الله سمع لمن حمده لم يصح ولو قال لمن حمده سمع الله لم يصح ايضا لابد من الترسيب
2:04لان السنة وردت هكذا وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم صلوا كما رأيتموني اصلي ولانه ذكر واجب فوجب الاختصار فيه على الوارد نعم قال وبعد قيامهما الظمير يعود على
2:27الامام والمنفرد بعد قيامهما يقولان ربنا ولك الحمد ملء السماء وملء الارض وملء ما شئت من شيء بعد يقول ربنا ولك الحمد ولم يذكر المؤلف غير هذه الصيغة فهل هذا يقتضي ان تكون هي الواجبة
3:01يحتمل ان يكون هكذا ويحتمل ان المؤلف اقتصر على هذه الصيغة طلبا للاختصار وعلى كل كهذه الصيغة فيها اربع صفات الصفة الاولى ربنا ولك الحمد والصفة الثانية ربنا لك الحمد
3:25والصفة الثالثة اللهم ربنا لك الحمد الصفة الرابعة اللهم ربنا ولك الحمد وكل واحد من هذه الصفات مجزئة ولكن الافضل ان يقول هذا احيانا وهذا احيانا على القاعدة التي قررناها فيما سبق
3:52من ان العبادات الواردة على وجوه متنوعة الافضل فيها فعلها على هذه الوجوه وذكرنا ان في ذلك ثلاث فوائد المحافظة على الشعر. المحافظة على السلم ضيعني احياء كل من اتباع السنة
4:18حضور القلب لان الانسان اذا صار اذا صار مستمرا على صيغة واحدة صارت كانها اوتوماتيكية يقولها وهو لا يشعر فاذا كان منتبها يقيد يقول هذا احيانا وهذا احيانا صار ذلك ادعى لحدود القبر
4:38شيبة الملل نعم. عن الانسان وهذا في العبادات المتنوعة قد يكون في غير هذا الموضع نعم سؤال يا شيخ سؤال فدوة عند متن ذكر هذه الاذكار. جملة ذكرها انا اكثر من الاذكار هذي في احد الاركان. ايش؟ ان من
5:13الاذكار المتنوعة. نعم. في موضع واحد فقط انها بدعة. نعم. وسوى بذلك مثل اذكار الصباح والمساء. نعم انما ذكرها في ماضي واحد يعني من جمعها قصدها الوعد معها كلها في موضعه اما اذا كان كل واحدة بدأ ان الاخرى فهذا لا شك
5:33بدعة يعني لو قال الانسان ربنا ولك الحمد اللهم ربنا لك الحمد اللهم ربنا ولك الحمد ربنا لك الحمد قلنا هذا بدعة لكن لكن اذا جمع اذا جمع وهي مختلفة من نوع واحد
5:53الا يظهر انها بدعة ولهذا نقول في اذكار الصلوات تجمع بين اجمع بينها اذكار الصباح والمساء كذلك احسن الله اليك بالنسبة للاستمرار ووضع اليد على على الركبة هل هو شرط في الركوع ام نعم وايش؟ هل هو شرط؟ لا لا مو شرط يعني لو لا ليس بشرط
6:12يرفعوني من الركوع في هذه الحالة ويركع وهو قائم يعني ما وراءهم يردون هل يصح الركعة هذي قبل ان يقول سمع الله لمن حمده سمعتم سؤال ها؟ يقول ان بعض الائمة لا يقول سمع الله لمن حمده الا بعد قيامه
6:43ثم يأتي شخص فيركع والامام قد رفع يركع والامام قد ركع فهل يعتد بهذه الركعة لانه ركع قبل ان يقول الامام سمع الله لمن حمده او لا يعتد بها لانه لان الامام رفع من الركوع. الجواب لا يعتد به
7:03لا شك لكن هذا من جهل الائمة وقد مر علينا ان بعضهم يقول انا اؤخر التكبير او التسميع لان لا يسبقني المأمومون وسبق لنا بيان خطأ لهذا الشخص وهذا الذي ذكرته ايضا في خطأ اخر
7:26وهو ان ان بعض المسبوق المسبوقين يعتد بهذه الركعة مع انها لا تجزئهم اي نعم. سمع الله لمن حمده يبي يجينا يا شيخ زيد نعم عبد الله بن مسعود الشيخ كان يطبق في في الركوع عن النبي صلى الله عليه وسلم
7:50لا ندري هذا انه ما بلغ مطعم لو بلوه ما قلنا ان الثناء هو الدعاء ولذلك يقول استجاب سمع الله الثناء متضمن للدعاء متضمن للدعاء. نعم. نعم. نعم. لكن هو يقول سمع الله لمن حمده. نعم. ولم يقل اللهم لك الحمد. يعني
8:12لم يحمد الله قال لمن حمده؟ نعم صح ايه وين الحمد؟ يعني كل من حمد الله فالله يستجيب له يعني هو لا يفطر عن نفسه؟ لا مهوب عن نفسه. انا قاسم مع الله ولي. يخبر بان الله بفضله وكرمه كل من حمده استجاب له
8:30الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. وعلى الموالي رحمه الله تعالى ومأموم في رفعه ربنا ولك الحمد فقط ثم يفر مكبرا ساجدا على سبعة اعضاء رجليه ثم ركبتيه ثم يديه ثم جفافهما
8:49ولو مع حائل ليس من اعضاء سجون. رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين طبعا هذا اللي وقفنا عليه قال المالك رحمه الله تعالى ومأموم لرفعه ربنا ولك الحمد فقط
9:08ماء نشرب ذا قال سمع الله لمن حمده تائبك معنى سمع ان استجاب كما والحمد هو الثناء او بل الحمد وصف محمود بالكمال مع المحبة والتعظيم اه فيقال حمد الشيء او حمد فلانا
9:36يعني وصفه بصفات الكمال مع محبته وتعظيمه وانه ذو احترام قلبه قال ابن القيم وبهذا يعرف الفرق بين الحمد والمدح فان المدح وصف ممدوح بالكمال او بالصفات الحميدة لكن لا يلزم منه ان يكون
10:05محبا معظما قد يمدحه من اجل ان ينال غرضا لهم قد يمدحه من اجل ان يتقي شره لكن الحمد لا يكون الا مع محبة وتعظيم وبهذا نعرف قوة السر اللغة العربية
10:28حيث ان الحروف واحدة هنا حمد ومدح الحروف فيها واحدة لكن اذا اختلف ترتيب الحروف المعنى فمدح مقلوب ها؟ مقلوب حمد يعني مختلف في الترتيب وان كان ليس مطلوبا من كل وجه
10:53لكن لما اختلف ترتيب الحروف اختلف المعنى المهم ان الحمد هو وصف المحمود بالكمال مع المحبة والطالب واما من عرف الحمد بانه الثناء بالجميل الاختيار فهذا قاصد اولا لان الثناء
11:18اخص من المدح لان الزنا هو مدح مكرر كما جاء في الحديث الصحيح ان الله ان الانسان اذا قال الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثنى علي عبدي
11:34ففرق الله سبحانه وتعالى بين الحمد والثناء ثانيا انه الجميلة السيادي يخرج الحمد على كمال الصفات اللازمة التي لا تتعدى كالعظمة والكبرياء وما اشبه ذلك والله تعالى محمود على صفات الكمال اللازمة وصفات الكمال
11:59المتعدية فهو محمود على كماله كمال ومحمود على احسانه سبحانه وتعالى قال ملء السماء ملء السماء وملء الارض وملء ما شئت من شيء بعد ملء هذه صفة لموصوف محذوف والتقدير
12:22حمدا ملئا حمدا ملأ وحملا هذه المحذوفة منصوبة على المصدر والعامل فيها المصدر قوله ربنا ولك الحمد وقوله ملء السماء وملء الارض هكذا قال المؤلف بلفظ الافراد واكثر الروايات الواردة في هذا بلفظ الجمع
12:49ملء السماوات وملء الارض هذا اكثر الروايات الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم في رواية لمسلم ملء السماء لكن اكثر الروايات بالافراط تبي الجام؟ نعم وملء الارض جاء بها مفردة
13:14لان هذا هو التعبير القرآني فالله سبحانه وتعالى في القرآن يعبر عن عن الارض بالافراد وعن السماوات وقوله ملء السماوات وملء الارض ما معنى كونه ملء قال بعض اهل العلم
13:36معناه انه لو كان الحمد اجساما لملأ السماء وملأ العقد فيكون ملءها بالحجب ملأها بالحجم يعني لو قدر ان هذا الحمد اجساما لملأ السماوات والارض ولكن صحيح خلاف ذلك وان معنى قوله ملء السماء
14:02هو ان الله سبحانه وتعالى محمود على كل مخلوق وعلى كل فعل يفعله فكل ذلك يفعله وكل مخلوق يخلقه فان الله تعالى يستحق عليه الحمد ومعلوم ان السماوات والارض بما فيها
14:22كلها من خلق الله فيكون الحمد حينئذ مالئا للسموات والارض لان المخلوقات تملأ السماوات والارض وهذا اولى لان الانسان يستحضر به ان الله محمود على كل فعل فعله وعلى كل خلق
14:46قلقه اما ان يقدر انه اجسام متراكمة فهذي ايضا تختلف لان الاجسام قد تكون صغيرة وقد تكون كبيرة ومعلومة الفرق بينما ملئ في اجسام صغيرة وما ملئ باجسام كبيرة لان ما ملئ باجسام كبيرة في الغالب يكون فيه فراغات
15:09وقدر ذلك بصاع من العقد من المقروص الذي جعل كالقرصان ومن صاع من الرزق تجد الفراغات الكثيرة الاول اه دون الثاني فالمهم ان قول الصحيح في هذه المسألة ان الله تعالى يحمد
15:36على كل ما في السماوات وما في الارض من من مخلوقاته وعلى كل فعل فعله سبحانه وتعالى