شرح كتاب الصلاة من زاد المستقنع للشيخ ابن عثيمين 100
0:00حديث ابي هريرة او قول ابي هريرة رضي الله عنه ان الناس كانوا يرفعون الصرع من السماء فلما انزل الله الذين هم في صلاتهم خاشعون. اي نعم. نعم. ما يدل على
0:13هذا لو صح لا بأس لكن الحديث فيه ضعف شديد نعم على جانب او العين تخرج من اليمين والشمال هذي ما والله ما ادري ان كان الله خلق لك اربعة مليون او خمس عيون يمكن
0:47اما عين واحدة فيها بصرا واحدا ما يمكن ان تظهر للشمال والامام لا المحل اللي انا اركز عليه ادري كيف فعلت لكن الثانيين قطف سجون يمكن خطف اعرف انها تتحرك ولا شيء
1:07وبينما هو ينظر هكذا ينظر انتم ما بالكم يا اخي تروحون ورا ليش انكم تحاورون يعني صرف النصوص عن ظاهرها ما دام ما دام حينما رأيتني تأخرت وما دام بو الدري يقول يقع ساجد
1:31واضح انهم ينظرون لا لا نعم بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسول الله وبعد رحمه الله تعالى ثم يستعيذ ثم يبسمل سرا وليست من الفاتحة. ثم يقرأ الفاتحة
1:54فان قطعها بذكر او سكوت غير مشروعين. وقال او ترك منها تشديدا او حرفا او ادم غير غير لزم غير مأموم اعادتها ويجبر الكل بامين في الجهرية ثم يقرأ بعدها سورة تكون من طوال المفصل وفي المغرب من خصاله. وفي الباقي من اوساطه
2:21ولا تصح الصلاة بقراءة خارجة عن مصحف عن مصحف عثمان مصحف عالمصحف عثمان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
2:37سبق لنا ان الانسان اذا فرغ من التكبير فانه يضع يده اليمنى على اليسرى اما قبضا واما وضعا القبض معروف يقبض هكذا والوضع يضعه هكذا وكلاهما جاءت به السنة وسبق لنا ان العلماء اختلفوا هل تكون على الصدر
3:03او على السرة او فوقها او تحتها او عند النحو وان اقرب الاقوال ان تكون على الصدر وسبق لنا ايضا ان الانسان ينظر الى موضع سجوده لانه اخشع له وقد ذكر كثير من المفسرين ان هذا هو معنى الخشوع
3:28المذكور يا حجاج في قوله تعالى قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون وان العلماء اختلفوا في هذا فمنهم من يقول هكذا ومنهم من يقول ينظر الى تلقاء وجهه
3:49ما لم يكن مأموما فانه ينظر الى امامه ومنه من نعم ويستثنى من ذلك قال التشهد في حال الجلوس فانه ينظر الى سبابته حيث يشير بها وذكرنا ان الاولى في ذلك
4:15ان ينظر ما هو انفع له واخشى والذين قالوا انه ينظر الى الامام الذي يظهر لي منكم انهم ان الذي ينظر الى الامام من كان قريبا منه بحيث لا يستلزم
4:30التفاتا فان فان استلزم التفاتا الالتفات مكروه قال النبي عليه الصلاة والسلام حين سئل عنه انه اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العرش وذكرنا ان بعض العلماء استثنى ما اذا كان
4:51اذا كان تجاه الكعبة فانه ينظر اليها وقلنا ان هذا لا دليل عليه والصحيح انه لا ينظر اليها تعبدا لعدم وروده بل ان النظر الى الكعبة والناس يطوفون سبب لانشغال الفكر
5:10والبصر وذكرنا انه استثنى من ذلك ما اذا كان في خوف فانه ينظر الى مكان الخوف لدخول نعم لان النبي صلى الله عليه وسلم بعث عينا وجعل ينظر الى الشعر
5:27ينظر هل اتى اولى وهناك دليل اخر وهو عموم قوله تعالى وخذوا حذركم فان من اخذ الحذر النظر بالعدو ومن اين جاء وذكرنا انه في مقابل ذلك يكره للانسان ان يرفع بصره الى السماء
5:54بل صحيح انه حرام وانه من الكبائر لان النبي صلى الله عليه وسلم توعد عليه وذكرنا خلاف العلماء فيما اذا رفع رأسه الى السماء هل تبطل صلاته ام لا وبينا ان الاقرب
6:14ماشي عدم البطلان مع التحريم طيب اظن هذا هو موجز ما تقدم لنا في الليلة الماضية ها نعم الاستفتاح بعد تكبيرة الاحرام يستفتح صلاة بما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم
6:38والوارد عنه في الاستفتاح انواع وقد اختلف وقد بينا هل الافضل الاقتصار على نوع واحد منها ولزوم قام ام الافضل ان يفعل هذا مرة وهذا مرة وقلنا لافعل الافضل الثاني
6:57ان انه يفعل هذا مرة وهذا مر وقلنا ان في ذلك ها ثلاث فوائد اولا ياء السنة وثانيا اتباع السنة وثالثا حضور القلب نعم طيب ودفع السلامة ان كان فيه
7:28طيب هذا هذا هو الاولى طيب ذكرنا هل يشرع ان يجمع بين هذه الانواع في الاستفتاح وقلن لا لان حديث ابي هريرة لما سأل النبي صلى الله عليه وسلم ماذا يقول
7:44لم يقل له الا نوعا واحدا وهذا يدل على اننا ان الانسان يقتصر على نوع ولا يجمع وشرحنا قوله سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمه وتعالى جدك ولا اله غيره ولكننا لم نشرح
8:09حديث ابي هريرة فهل تودون ان نشرحه الان نعم ها نعم طيب اه اما حديث ابي هريرة رضي الله عنه فان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا كبر طلعت سكت هنيها
8:29ومن حرص ابي هريرة رضي الله عنه على العلم بشهادة النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم له حين قال له يا رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك قال لقد ظننت
8:44الا يسألني احد عن هذا غيرك لما ارى من حرصك على العلم ثم قال اسعد الناس بشفاعتي من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه المهم انه لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم يسقط بين التكبير والقراءة
9:01ومعلوم ان الصلاة ذكر كلها ذكر تشتمل على ما من شيء منها الا وفيه ذكر قولي وفعله وما من امر مشروع فيها من الافعال الا وله وله ذكر كل الافعال التي فيها
9:20مشروعة لها ذكر طيب علم انه لابد ان يقول شيئا فقال ارأيت سكوتك بين التكبير والقراءة ما تقول فلازم ما تقول يدل على انه كان يعتقد انه يقول شيئا لانه لم نقل هل انت ساكت؟ قال الله اقول
9:42اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب فسأل الله ان يباعد بينه وبين خطاياه كما يباعد بين المشرق والمغرب وهذا اعني المباعدة بين المشرق والمغرب وغاية ما يبالغ فيه الناس
10:07فالناس يبالغون في الشيئين المتباعدين اما بما بين السماء والارض واما بما بين المشرق والمغرب ومعنى باعد بيني وبينها هل المراد باعد بيني وبين فعلها بحيث لا افعلها او باعد بيني وبين
10:26عقوبتها نعم نشوف اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الابيض من الدنس وهذه جملة تدل على ان المراد بذلك الخطايا التي وقعت منه
10:46لانه قال نقتني منها كما ينقى الثوب الابيض من الدنس اي كما يغسل الثوب الابيض اذا اصابه الدنس فيرجع ابيض وانما ذكر الابيظ لان الابيض واشد ما يؤثر فيه الوسخ
11:06الاسود ولهذا انتم في ايام الشتاء اذا لبسنا كتاب السود تبقى عندكم عليكم شهرا او اكثر لكن الابيظ لا يبقى اسبوعا الا وقد تدنس فلهذا قال كما ينقى الثوب الابيض
11:25من الدنس وهذا ظاهر انه في الذنوب التي فعلها ينقى منها وبعد التنقية قال اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد اذا فالذي يظهر ان الجملة الاولى المباعدة الا افعل الذنوب
11:43لا افعل الخطايا ثم ان فعلتها ان فعلتها فاقتن منها ثم ازل اثارها ايضا بزيادة التطهير بالماء والثلج والبرد طاهر طيب هنا قال بالماء والثلج والبرد. الماء لا شك انه مطهر
12:07لكن الثلج والبرد ما مناسبة هنا مع ان المعروف ان الماء الساخن ابلغوا للتنظيف قال اهل العلم لان الذنوب اثارها العذاب بالنار والنار حارة والحرارة يناسبها يناسبها في التنقية منها
12:35الشيء الباب هل ما فيه التنظيف والثلج والبرد في التبريد لهذا جمع النبي صلى الله عليه وسلم بينما فيه التنظيف وما فيه التبريد وهذا لا شك انه وجه حسن طيب هذا هذا هو
12:56معنى حديث ابي هريرة رضي الله عنه وبقي ان يقال هل النبي صلى الله عليه وسلم يخطئ ام ماذا الجواب قال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اغسلني من خطاياي
13:12من خطاياه فاظاف الخطايا الى وقال اللهم اغفر لي ذنبي كله دقه وجله على ان يتهوى سره واوله واخره وقال الله تعالى فاستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات وقال الله تعالى ليغفر ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك
13:37ومات اخذ ولكن الشأن كل الشأن هل هذه الذنوب تبقى الجواب لا النبي صلى الله عليه وسلم معصوم من الاقرار على الذنب معصوم من ذلك بخلاف غيره فلا في غيره
14:03فانه يذنب وقد يقر على ذلك ويستمر في معصيته وقد لا يغفر له اما النبي صلى الله عليه وسلم فانه مغفور له مغفور له الذنب ولا يقر عليه عليه الصلاة والسلام
14:18بل لا بد ان ينبه عليه مهما كان الامر يا ايها النبي لما تحرموا ما احل الله لك تبتغي مرضاة ازواجك والله غفور رحيم هذا هو فصل الخطاب في هذه المسألة
14:32التي تنازع تنازع الناس فيها