شرح كتاب الصلاة من زاد المستقنع للشيخ ابن عثيمين 76
0:00عبد الرحمن بالامس قررنا انه اذا اغتالنا المجتهدان جهة فيصح ان يعطينا احدهما بالاخر. نعم. قلنا ان هذا هو الاقرب. اي نعم. في هذا الدرس اي نعم لانه تبين لي الحقيقة ان التضاد فيها واضح
0:17وليس هذا اهتمام بالامام هذي مخالفة ظاهرة فهي كما لو خالفوا في الافعال شيخ نعم نعم الحج والعمرة لا ينفصل حتى بالنية لكن يا شيخ اذا اذا عزم ها عزمي ايش؟ لا يجب على الشيء
0:43لو رفظ الاحرام قال يا جماعة انا هونت ان هذا النسك فانه لا يجب عليه شيء لان هذه النية لم تؤثر شيئا نعم الاعمى يا شيخ او صلى باجتهاده ولم يسلم
0:58كيف يا استاذ وشلون ما يصير ما يشوف اعمى ها؟ ايه لا بأس اذا ما يعيد نعم اذا كان واحد مسافر واخر الظهر على اساس اصليها في العصر وسط البلد يعني يصلون العصر احنا مشينا يعني حس ثاني في نفس البلد كذا فدخلت فيه نية العصر ومن اول ناوي انه يجمعهم
1:29فلابد يقدم نية اخرى يصلى على المهنية في العصر يعني مع الامام تذكر ابناء الصلاة مع الامام اي نعم ذكرت من الصلاة انه نواها العصر نعم انا اكتر الصلاة؟ لا يستمر ويصلي يكملها على انه العصر
1:44ثم يأتي بالظهر بعد ذلك يسقط بنسيانه نعم سيأتينا هذا ان شاء الله اذا انتقل من صلاة الى اخرى ففيه تفصيل هنا يا شيخ ان الانسان اذا كان مثلا اه ضيف ولم يسأل فانه لن يصلي الا الى الجهة التي تطمئن عليه قلبه. نعم. مع انه
2:10يعني كثير ما الانسان يعني يلاحظ من بعض العوام يصلي على اي جهة يدخلون يقولوا دامنا ما ندري خل نصلي وبس ما يطمئن ولا شي. لا ما اصلح انا وش يصير؟ ايه يعيد نعم ايه نعم
2:25يجب الاوصاب لان ما فيه ترجيح بداية الله اذا قام المسافر اه على الصلاة ويجتهد فيها وصلنا الى الخدمة يعني قشطة. نعم. وبعد جاء الثقة. وقال يا ايها المصلي وانا قطر
2:44نعم وهل يدور في الصلاة يسلم يعني اجتهاد قدموا الثقة نعم فهمتم هذي طيب يعني اذا تغير اجتهاد الانسان في اثناء الصلاة او جاءه من يخبره يقين في اثناء الصلاة
3:02فانه يستدير ولا يعيد الصلاة من جديد يستدير يستدير على قول على قول الثقة ولهذا اهل اهل قباء لما جاءهم الرجل وقال ان النبي صلى الله عليه وسلم انزل عليه الليلة القرآن
3:18وقد امر ان يستقبل القبلة فاستقبلوها انصرفوا الى القبلة وبقوا في صلاتهم بنوا على صلاتهم ولهذا يلغز بها فيقال رجل صلى الى اربع جهات وصح صلاته صلى الى اربع جهات
3:36ها وصحت صلاته اجتهد في الاول فقال القبلة هكذا شمال ثم لما قام الى الركعة الثانية قال لا اخطأت القبلة عن يساري فانصرف يسار فلما قام للثالثة قال اخطأت القبلة ان يسار
4:01انصرف الى اليسار صارت اول ركعة الان قبلتها خلف خلف ظهره اي نعم فلما قام الى الرابعة قال اخطأت القبلة عن يساره فانصرف الى الاسراء صلى الان الى كم؟ الى الجهات الاربع
4:22مصلحة الصلاة فيها هداية الله ولهذا يقولون يلغز بها فيقال رجل صلى في صلاة واحدة الى اربع جهات فصح صلاته اي نعم. ها كل الصلاة كلها قبلة قصدي يعني مهما كان من شيئا فهي قبلة
4:43لكن هذي القبلة الثانية ما تقني القبلة الاولى نعم لو ان رجلا ها؟ ولا يعرف القبلة تصدق وعندما كانت الصلاة جاء الفاسق قال ان الصلاة ليست العمل ما دام ما دام فاسقا لا تقوم بخبره اولا فلا يثق بخبره الثاني
5:10لكن هل ان مثل هذه المسائل لابد فيها من ان يكون الانسان عدلا ظاهرا وباطنا او يكتفى بالعدالة الظاهرة الظاهر انه خلاف المذهب يكتفى بالعدالة ظاهرة اي نعم المصالحة بينهما لو اختلف في الجهة
5:36اي نعم بس المشكلة ان ان يصدر احدهما صلى منفردا خلف الصف اثنين يعني مؤمنين وامام. نعم. ايه نعم. شمال واحد جنوب اوكي. يعني الامام الامام صلى الجهة واحد المؤمنين الى جهة
6:01والثاني الى جهة كذا يصح لكن لازم للمصافاة لابد منه واحد كذا ها؟ والمأموم اي نعم لا بأس هنا ويمكن ويمكن المأمومين هذولا احدهما يصلي الى الجزيرة الغربي والثاني يصلي الى الجدار
6:27الشرقي ما يظهر لان لان هذا التظاد بين المأمومين حتى على على كلام الفقهاء ايضا هذه المسألة قالوا يجوز ان يكون اتجاه الامام الى الى جهة والمأموم الى جهة اذا كان داخل
6:44داخل الكعبة شيخ بينا وبين مسألة المجتهدين. ايه. المجتهدين لان احدهم خطأ على كل حال قرارات نفسه يعني يعتقد ان صاحبه لكن احدهما خطأ قطعا اما هذا قطعا كلهم صواب
7:00نعم ادم؟ قراءة القرآن بعد بعد الفاتحة هل ينوي الرب مع ام لا يقول هل يشترط ان ينوي قراءة سورة بعد الفاتحة قبل ان يكبر او يجوز ان يقرأ في السورة بعد الفاتحة وان لم ينوها من قبل
7:21كذا؟ ايه ايه هذا ها؟ الثاني الثاني يا ادم يمكن يدخل بنية انه سيقتصر على الفاتحة ثم يرى ان الوقت واسع يصلي يقرأ سورة ثانية ما في مانع لا يفعل ويحاول
7:51اذا سعادة لا لا وانشق وينوي مع التحريم وله تقديمها في زمن يسير في الوقت انقطعها في اثناء الصلاة. انتبه يا ادم. او تردد بطلك واذا شك فيها استأنفها. وانقلب منفرد فربه نفدا في وقته
8:21التسليم الجائز وان انتقل بنية من فرض الى فرض بطلا ويجب نية الامامة والاهتمام. فان والمنفرد وان والمنفرد لم تصح فنيتي فرضا. بس. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
8:44ما تقول يا ياسر في مسافر اجتهد في القبلة لصلاة الظهر ثم جاء وقت العصر هل يلزمه ان يعيد الاجتهاد او لا يلزمه يلزمني ان يجتهد لصلاة العصر مرة ثانية
9:01طيب قلت على كلام المؤلف هل يعني ذلك ان هناك كلام اخر لازم كلام المؤلف مرجوح هو القول الراجح انه لازم الاجتهاد الا اذا طرأ سبب يقتضي الاجتهاد كالشك والتردد مثلا
9:19فيلزمه ان يجتهد مرة اخرى. طيب هل يلزم المجتهد في المسائل العلمية ان نجتهد لكل حادثة الاخ اي نعم رجل مجتهد اداه اجتهاده الى ان القول الراجح كذا وكذا ثم نزلت الحادثة مرة ثانية
9:39هل يلزمه ان يجتهد لها مرة ثانية او يكفي الاجتهاد الاول يكفي الاجتهاد فالاول ما لم يوجد سبع طيب اذا تبين له انه اخطأ في الاجتهاد الاول التزموا الاعادة لا لا
10:04صلاح الصلاة تبين انه مخطئ في الاجتهاد الاول فهل تلزمه الاعادة لا يعيد الصلاة ها اي نعم يغير الجهة ما هو الدليل ان الاجتهاد لا لا يقال هذا تعليل ما هو الدليل
10:25الاية متجهين الى المسجد هنا المسجد الاقصى من انت ما حفظت يا عبد الله ما ما ما لك صوت اليوم نعم نعم وهذا قد اتقى الله ما استطاع فلا يؤمر بالصلاة مرة ثانية
10:51وحديث اذا حكم الحاكم فاجتهد فاصاب فله اجر ومن اخطأ فله اجر وحديث اهل قباء ان اتاهم ات فاخبرهم ان القبلة صرفت المهم فيه عدة ادلة طيب رجل اجتهد عنده مجتهدان فاختلفا
11:12لاخ اي نعم من يتبع رجل اجتهد عنده مجتهدان في القبلة. فقال احدهما القبلة هنا وقال الثاني القبلة هنا يعني متوادين فمن يتبع شماتة بسيدي ايه طيب الله يحييك اللي جنبك
11:33كان اهل الاجتهاد اجتهاد لا هو ما هو باهل الاجتهاد. يقلد لم يثقوا بها اكثر يعني من يثق بالعقل يعني يقلد اوثقهما عنده؟ نعم. يقلد اوثقهما عنده. صح واضح طيب
11:50اختلف اجتهاد رجلين فهل يتبع احدهما في الاخر ها ثلاثة من جهة لم يتبع احد من الاخر وان لم يختلف من جهة فانه ليس احد فلاح. كما يعني ان اختلفا في الجهة
12:06تبع احدهما الاخر هذا مثلا يقول الجهة قبة من جهة الشمال ولا ان اختلفا في الجهة اي نعم لم ينفعهما وان اختلفا في جهة ونختلف في جهة تبع احدهما الاخر
12:20فهمتهم؟ ان اختلفا في الجهة لم يتبع احدهم الاخر وان اختلفا في جهة تبع احدهما الاخر يحتاج الى ترجمة لهذا ادارة. ما الفرق بين العبارتين محمد اختفى اي يعني هذا اختلف في الجهة الشرقية الغربية
12:44واحد يقول اه القبلة غربا واذا يقول شرقا. نعم طيب جهة واحدة. نعم. مثلا في جهة الغرب. قال هذا يميل يمين الى اليمين وهذا قال الى اليسار. نعم. فهذه صح
12:57هكذا اذا اذا اذا اتفقا على ان القبلة غربا لكن احدهما يميل يمينا والثاني يميل ايمانا فهذا يتبع احدهم الاخر يعني يصلي معه مأموما ويتبعه ايضا في جهته لا بأس انه يترك اجتهاده
13:17يتبع الاخر لان الانحراف في الجهة الواحدة ها؟ لاباس لا بأس به. طيب رجل يا غانم ما ما حفظت اه نصر قد يصلى بغير اجتهاد ولا تقليد اسطرت عليه جاء الوقت قام وصلى
13:40بدون شي هذا على المذهب لكن تبطل صلاته يجب عليه سواء اصاب اصواته افضل. نعم مع القول الثاني اصاب فلا نعم. اخطأ وجه هذا القول انه اذا اصاب لا يريد
14:00لانه اذا اصاب لانه ما صلى الا اذا جهت له نفسه صح اما اجتهد ولا واما اذا اخطفوا هنا لا فعل ما امر به من اجتهاد ولا اصاب القبلة. طيب
14:13النية شرط لصحة الصلاة الدليل يا عبد الرحمن ابراهيم قوله سبحانه وتعالى قوله صلى الله عليه وسلم نعم انما العمل بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى طيب لا يؤاخذكم الله بلغوا في امانكم ولكن اخذكم بما عقدتم
14:39الايمان