شرح كتاب الصلاة من زاد المستقنع للشيخ ابن عثيمين 53
0:01ولكن يبقى النظر اذا اراد الانسان ان يصور هذا التصوير المباح هل مباح كما مر علينا كثيرا تجري فيه الاحكام الخمسة بحسب ايش بحسب القصد فاذا قصد به شيء محرم كان حراما
0:24وان قصد به شيء مباح كان مباحا. وان قصد به شيء واجب كان واجبا قد يجب التصوير احيانا خصوصا الصور المتحركة اذا رأينا مثلا انسان متلبسا بجريمة بجريمة من من الجرائم التي هي من حق العباد
0:49والذي من حق الله قد نقول الستر اولى لكن اذا رأينا انسان متلبس بجريمة تتعلق بحق العبد مثل محاولة ان يقتله وما اشبه ذلك ولن نتوصل الى اثباتها الا الا بالتصوير
1:05كان التصوير حينئذ واجبا خصوصا في المسائل التي تربط القضية التي تضبط القضية تماما لان الوسائل لها احكام ومقاصد اذا صورنا هذا نعم لان الوسائل لها احكام المقاصد اذا صورنا هذا نعم
1:28اذا اجرينا هذا التصوير لاثبات شخصية الانسان خوفا من ان نتهم بالجريمة غيره مثلا هذا ايضا لا بأس به بل هو مطلوب اذا صورنا هذه الصورة من اجل التمتع بالنظر اليها
1:54هذا حرام بلا شك انسان رأى امرأة جميلة وقال متى اشوف هذا الوجه النيل الطيب يلا يا ولد هات هات الالة ثم يطقه يتفرج على صورته هذا لا شك انه حرام ولا يجوز
2:10طيب صور هذه الصورة للذكرى قال انا ودي اشوف عيالي وتذكرهم وهم صغار نعم نقول هذي لا يجوز كذلك صورها للذكرى في سفرا سافر هو وزملاءه هو وزملائه او رحلة
2:33او ما اشبه ذلك كل هذا نقول لا لا يجوز لان لاننا لا نقول هذي غير صورة هي صورة لا شك فاذا اقتناها فقد جاء الوعيد في من كان عنده
2:46صورة ان الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة كما سيأتي في كلام المؤلف ان شاء الله تعالى اذا صار التصوير ينقسم الى اقسام اولا تصوير ما يصنعه الادمي وهذا جائز سواء كان مجسما
3:05ها او ملوث تصوير ما خلقه الله مما فيه روح لا نفس كالاشجار وشبهها فاكثر العلماء على جوازه سواء كان مجسما او ملونا نعم وفيها الان صور مجسمة على لما فيه الروح
3:24ولا لا ها؟ فيه فيها الشجرة هذي باشجار باغو وقرطاس وما اشبه ذلك فيها حياة لكن هي روح حياة كل شيء بحسبه ايه بخلاف النفس ولهذا جاء في الحديث يجعل له نفس
3:47يعذب بها الثاني ما فيه نفس الثالث ما فيه نفس فهذا حرام ولا يحل سواء كان مجسما او ملونا وان كان بعض السلف خصه في المجسم فقط وتبعهم على ذلك اناس كثيرون من من المعاصرين وغيرهم
4:15لكن صحيح العموم هذا حكم التصوير اما اما استعماله فقال المؤلف واستعماله هذه الجملة فيها شيء من التجوز لاننا لو اخذناها بظاهرها لكان المعنى واستعمال التصوير لان الظمير يعود على
4:38التصوير وليس لها وليس هذا بمراد قطعا لان لان المعنى يفسد لو قلنا يحرم التصوير واستعمال التصوير لكن كما قال الشارح استعمال مصور التصوير يعني المراد به المصور فهذا الظمير
5:01عاد على مصدر يراد به اسم ايش المفعول يعني استعمال المصور هذا حرام استعمال المصور حرام وظاهر اطلاق المؤلف في العموم انه يحرم على اي وجه كان ولكن ينبغي ان نعرف التفصيل في هذا
5:29استعمال المصور ينقسم الى ثلاثة اقسام الاول ان يستعمله على سبيل التعظيم نستعمله على سبيل التعظيم فهذا حرام سواء كان مجسما او ملونا وسواء كان التعظيم تعظيم سلطان او تعظيم عبادة او تعظيم علم
6:00او تعظيم قرابة او تعظيم صحبة ايا كان نوع التعظيم يعني الانسان قد يستعمل الصورة لتعظيم الانسان لسلطانه وقد يكون يستعملها لتعظيمه بعلمه وقد يستعملها لتعظيمه في عبادته فكن عابدا
6:26وقد يستعملها لتعظيمه في قرابته. كالاب والام وقد يكون لصحبته او لغير ذلك. المهم ان استعمال الصورة للتعظيم محرم على كل حال وسواء كانت مجسمة او ملوثة وفي الحقيقة انه ليس فيها تعظيم
6:52اذا كان الانسان يريد ان يصور اباه فان كان ابوه حيا فتعظيمه باعطائه ما يلزم له من البر القول والفعل والمال والجاهي وغير ذلك وان كان ميتا فهل سينتفع بهذا التعظيم
7:15ها ابدا اذا ليس تعظيما له وهل انت ستنتفع ابدا ولكنك تجدد احزانك تجدد احزانك كلما رأيته ها ذكرته ذكرته وانت واياه بالقهوة الجميع بالمجلس تجلسون تتكلمون مستأنسين تذكره اذا رأيت هذه الصورة
7:45فاذا ليس فيها تعظيم بل ما فيها الا كسب الاثم ولذلك يجب على من كان عنده صور من هذا النوع ان يمزقها او يحرقها ولا يجوز له ابقاؤه لان هذا
8:02فيه خطورة الخطورة الاولى تجنب الملائكة لدخول البيت والخطورة الثانية ان الشيطان قد يدخل على الانسان من هذا التعظيم حتى يستولي حتى يستولي تعظيمهم على قلبه ويسيطر عليه لا سيما فيما يتعلق بالعلم والعبادة
8:28فان فتنة قوم نوح كانت من الصور طيب وهذا لا فرق فيه قلنا بين ايش؟ المنوه والمجسم يعني سواء كان صورة على ورقة او على فرقة او كانت صورة مجسمة
8:47صورة انسان تمثال الثاني ان يتخذها على سبيل الاهانة يستعمل الصورة الصورة على سبيل الاهانة مثل ان يجعلها فراشا او مخدة او وسادة او ما اشبه ذلك فهذه فيها خلاف بين اهل العلم
9:13اكثر اهل العلم على الجواز قالوا انه لا بأس به لان النبي صلى الله عليه وسلم اتخذ وسادة فيها صورة ولان هذا ظد السبب الذي من اجله حرم استعمال الصور
9:34لان هذا اهانة واستعمال الصور على سبيل التعظيم هو المحرم وذهب بعض اهل العلم الى التحريم واستدل هؤلاء لان النبي صلى الله عليه وسلم جاء الى بيته ذات يوم فرأى نمرقة فيها صور
9:55نمرقة يعني مخدة فيها صور فوقف ولم يدخل قالت عائشة فعرفت الكراهية في وجهي فقلت اتوب الى الله ورسوله ماذا صنعت فقال ان اهل هذه الصور يعذبون يقال لهم احيوا ما خلقتم
10:21قالوا فنكرهها لان الرسول صلى الله عليه وسلم كرهها الرسول كرهها وقال وقال ان اهل هذه الصور يعذبون وقال ان الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة ويحمل ما ما ذكر عنه
10:38من انه اتكأ على مخدة فيها صورة بان هذه الصورة قطع رأسها واذا قطع رأس الصورة فهو جائز ولا شك ان هذا اورى اورع واحوط الا تستعمل الصور ولو على سبيل الامتهان
10:57كالفرش والمخاد ولا شك ان السلامة اسلم وشيء كره الرسول عليه الصلاة والسلام ان يدخل بيته من اجله لا ينبغي لك انت ان تدخله تدخل البيت وينشرح صدرك من يستطيع ان ينشرح صدره في مكان كره النبي صلى الله عليه وسلم دخوله
11:19نعم لهذا القول بالمنع ان لم يكن هو الصواب فانه هو الاحتياط والبعد عنه هؤلاء بلا شك القسم الثالث الا يكون للتعظيم ولا للاهانة فجمهور اهل العلم على التحريم على تحريم استعمال الصور على هذا الوجه
11:46نعم وذكر عن بعض السلف انه لا يكره ذلك اذا كان ملونا اذا كان ملوما حتى كان عند بعضهم في بيوتهم الستائر يكون فيها الصور صور الحيوان ولا ينكرون ذلك
12:13ولكن لا شك ان هؤلاء الذين فعلوه من السلف كالقاسم بن محمد رحمه الله لا شك انه يعتذر عنهم ولا يحتج بقولهم لان الحجة قول الله ورسوله لكن يعتبر لهؤلاء بانهم تأولوا
12:35او لم يبلغهم الخبر او ما اشبه ذلك من من الاعذار فهذا اقسام استعمال الصور بقي علينا مسألته المسألة الاولى ما عمت به البلوى الان من وجود هذه الصور في كل شيء
13:00في كل شيء الا ما ندر نعم توجد الصور في اواني الاكل ولا لا توجد في عون لك توجد في الكراتين الحافظة الاطعمة توجد توجد في الكتب توجد في الصحف
13:25يوجد في كل شيء الا ما شاء الله نعم ها؟ اي نعم اي نعم طيب ماذا نقول؟ بعظهم ايظا توجد صور مما يؤكل بسكوت على صورة السمكة وعلى صورة ارنب
13:43نعم قال بعض بعض الناس وقد بحثت هذه المسألة قال هذا طيب انه يجيبه وياكله ويقول اتلفته البسكوت شبهه يتلفها باكلها يربح نعم اي نعم قال هذا يشجع المعمل تشجع ليعمل هذا الشيء
14:03على كل حال هذي التي عمت بها البلوى نقول ان اقتناها الانسان للصور لا شك انها محرم يعني لو وجد صورة في هذه المجلة وهذه الجريدة اعجبته وخلاه عنده هذا حرام ما في شك
14:20او كان يشتري الصور يشتري المجلات التي تنشر فيها الصور للصور فهذا حرام اما اذا كانت للعلم والفائدة والاطلاع على الاخبار فهذي ارجو ان لا يكون بها بأس نظرا للحرج والمشقة
14:43وقد قال الله تعالى وما جعل عليكم في الدين من حرج وهذه الصور ليست مقصودة للانسان لا من لا حال الشراء ولا حال القراءة ابدا ولا تهمك نعم لو فرض ان الانسان عنده اهل
15:01ويخشى ان يكون في هذه الصور من هو وسيم وجميل تفتتن به النساء فحين اذ لا يجوز ان ان تكون هذه هذه المجلة وهذه الصحيفة في بيته لكن هذا تحريم معارظ
15:17هذا تحريم عارض كما ان مسألة الاواني مسألة الكراتين اللي فيها الاطعمة وشبه ذلك قد يقال ان فيها شيئا من الامتهان شيء فيها شيء من الانتهاء فلا فلا تكون من القسم المحرم