شرح كتاب الصلاة من زاد المستقنع للشيخ ابن عثيمين 54
0:00اما المسألة الثانية فهي الصور التي يلعب بها الاطفال الصور التي يلعب بها الاطفال تنقسم الى قسمين قسم من الخرق خرق والعهن وما اشبه ذلك هذه لا بأس بها لان عائشة رضي الله عنها كانت تلعب
0:30بالبنات على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولم ولم ينكر عليها قسم اخر تكون من البلاستيك وتكون على صورة الانسان الطبيعي الا انها صغيرة وبعضهن يكون لها حركة ويكون لها صوت
0:56ها طبعا تكلم؟ ايه تضحك الى الى يعني الى طنجة طنجرت له ليش؟ ها؟ اخر الطاعة عجيب والله ايه طيب المهم ان هذه قد يقول قائل انها حرام انها حرام
1:27لانها على صور انها دقيقة في التصوير دقيقة في التصوير وعلى صورة الانسان تماما يعني ليس الصورة الجمالية صورة تفصيلية ولها اعين تتحرك بعد نعم لها اصنام ولا لا على كل حال انها على صورة طبق الاصل
1:47فقد نقول ان هذه حرام بانها نعم. وقد نقول انها مباحة قد نقول انها مباحة لان عائشة كانت تلعب بالبنات ولم ينكر عليها ولكن اذا استدللنا بحديث عائشة فقد يقول لنا قائل
2:07ان الصور التي عند عائشة ليست كهذه الصور الموجودة الان فبينهما فرق فرق عظيم فمن نظر الى عموم الرخصة وانه قد يرخص للصغار ما لا يرخص للكبار كما قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في باب السبق
2:29لما ذكر بعض الالات بعض اللهو قال انه رخص الصغار فيه ما لا يرخص للكبار لان طبيعة الصبي انه ولهذا تجد هذه الصور عند البنات الصغار كالبنات حقيقة كانها ولدتها نعم اي نعم
2:51الى صرف ايام الشتاء غطته بالغطيان هنا واذا صار في ايام الصيف حطت عنده المكيف وتحت المروحة نعم صحيح هذا مؤكد فهذه كانه يعني تلهو بها لهوا تام نعم وربما يكون وسيلة الى تعلمها كيف كيف تربي اولادها
3:12في المستقبل وتسميهن ايضا هذي فلانة وهذي فلانة نعم فقد يقول قائل اني يرخص لهم فيها اي نعم فانا اتوقف في تحريمه في الواقع لكن يمكن التخلص اذا اراد الانسان ان يتحرز
3:32انه يعفط وجهها يعني يلينها عند النار وعطفة الوجه حتى ها؟ لا يمكن نقولها انها تصيح الان ولا شي نعم ايه على كل حال هو لا شك ان فيه تشجيع لكن لكن بلينا بها الان
3:57حنا دائما اذا سألنا عن المسألة نقول اشتروا لهم سيارات طفاعات اشياء ثانية في اشياء كثيرة ملهية غير ذي ها الصحيح انهم يقولون هذا اللي انت تقوله يقولونه الناس. ها؟ ايه تسنه يوجع راسه لا بأس
4:18نعم طيب مثل الصور هذي ايه يعني الانسان يضخم عليها الله والله فيها سقوط فيها صعوبة فيها صعوبة ايه اللي اجزاه الله خير اللي ما يصعبه يمكن لو ما يدخله ابد كان طيب حديث علي ايه اسماء اظن الصور عندهم في هذه المثابة الان يعني
4:43صور عندنا ما هي انت الان تعهد فيما سبق هل كانت عندنا هالصورة؟ لا موجودة لكن مثل إنسان يقول كل ما جبت لي كرتون او شيء جزاه الله خير نقول الله يجزاه خير هذا طيب
4:55ما نقول هذا خطأ او بدعة نقول هذا طيب اثناء الصور كثيرة. لكن في كثير من البلدان كل المناسبات عموما يعني المصورين موجودين. كيف اقاربك واما من زملائكم واما من اي من الجهاد؟ يصورون عليك يمينا ويسارا
5:17وانت يعني لا قد يكون قد تعرف بانه حرام وكذا وكذا لكن يعني شيء يعني عموم وخاصة يعني خارج خارج لا حتى عندنا حتى عندنا موجود في بعض ايام العرس
5:33مئات المصورون غصبا عليك الواحد ما تقدر تمنعهم. طيب اللي تروح نتخلص من نتخلص بان بان لا نحضر اذا امكننا فلا نحضر. ما هو بلا شك نعم يا خالد احسن الله اليك. من ناحية الصور احيانا يصور الانسان مثل صور يحتاجها لاي غرض. ويصور لهم الصور مثلا ست صور سبع صور
5:56فاما ان يتركها واما ان يكشفها ثم اذا احتاج مرة اخرى صور مرة اخرى. هم. فالاولى ان يكتبها ثم اعيد تصوير او انه يبقيها الحاجة وش تقول في هذي المسألة؟ ها؟ السؤال يقول ان الانسان اذا احتاج الى صورة
6:16اظنهم ما سوينا الا اربعة ولا لا؟ المصور الكلام عن المصور هل يمكن يصور لك واحدة؟ اربع اقل شيء طيب سوتها اربعة اقل شيء هل نقول انه في هذه الحال احتفظ
6:35بما لا تحتاجه اذا كنت ستحتاجه او نقول لا مزق او احرق واذا احتجت فسوه مرة ثانية اله واصحابه اجمعين قال المؤلف رحمه الله تعالى ويحرم استعمال منسوج او مموه بذهب
6:53قبل استحالته وثياب حرير وما هو اقهر وما هو اكثر ظهورا على الذكور؟ وما هو اكثره وما هو اكثره ظهورا على الذكور لا اذا استوي او لضرورة او حكة او مرض او قم او جرب
7:13او حشو عند نار حر نسخة ايه طيب او كان علما اربع اصابع ثمادون او رقاعا او لبنة جيب لبنة او لبنة جيب والصدق في راء ويكره المعسكر والمزعفر للرجال. ومنها اجتناب النجاسة بس
7:36بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين سبق لنا انه يحرم التصوير وانه من كبائر الذنوب من يريد يا فهد دليلا على
7:54انه من كبائر الذنوب. فيما يرويه عن ربه عز وجل ومن اظلم مما ذهب يخلق خلقي فليخلق له ذره فليخلق شعيرة. نعم. قول الرسول صلى الله عليه وسلم لعن الله من صبيه
8:11نعم طيب سبق لنا ان استعمال السور او المصور ينقسم الى اقسام عبد الرحمن كم كم اقسام ثلاثة اقسام نعم نعم وهذا محرم مطلقا سواء كان المعظم ملكا او عالما او قريبا او صديقا
8:37او مدونة. طيب اذا اذا كان على سبيل التعظيم فهو حرام بكل حال نعم ثاني الامتهان والامتهان مثلا يكون بالسجاد ونمرق او غيره. فاختلف العلماء فيه. نعم ممروقة فيه تصاوير وممن منع سلم انما دخل
9:02البيت هو وقد عاشاوي قد غضب ولم يدخل به طيب يعني ثانيا يتخذه على سبيل الامتهان كالفرش والمخاد والمساند فجمهور العلماء على الجواز وبعض العلماء يرى انه حرام وما هو الرأي الذي اخترناه يا عبد الله
9:23لا الرأي الذي اخترناه في هذه المسألة انه حرام انه حرام؟ لا نعم عيد القول بالمنع اولى ايه ان الاحوط اجتنابه والبعد عنه طيب يا شاكر القسم الثالث؟ الثالث الذي لا يستغرب ليس لتعظيم وهو ليس للاهانة. نعم. وفي خلاف بين العلماء ومنهم من اجازوا النوم ايضا
9:50لديهم في بيوتهم آآ ان نمرق فيها صور كانت موجودة في بيوتهم ولا ينكرونها منبقى ممتهنة لا لا غير ممتعة والصحيح في هذا انه لا يجوز. انه لا يجوز طيب
10:11لعموم قول الرسول صلى الله عليه وسلم لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة والرسول عليه الصلاة والسلام قال ذلك للتحذير من هذا طيب اه حكم استعمال الثوب المنسوج بالذهب ناخذ هنا؟ ايه طيب
10:30اذا نبدأ بسم الله الرحمن الرحيم قال الملك رحمه الله تعالى ويحرم ويحرم باستمرار منسوج او مموه بذهب قبل استحالته وثياب حرير وما هو اكثره ظهورا على الذكور. طيب او نهى الذكور متعلق
10:51بقوله يحرم يعني يحرم على الذكر استعمال منسوج بذهاب او مموضة استعمال منسوج بذهب كان يكون فيه خيوط من الذهب ينسج سواء كانت هذه الخيوط على جميع الثوب او في جانب منه كالطوق مثلا
11:20او طرف الكم او ما اشبه ذلك المهم ان نكون منسوجا بذهب في اي موضع كان من الثوب فانه حرام على الذكر على الذكور بعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم
11:36احل الذهب والحرير لاناث امتي وحرم على ذكورها ولان الرجل ليس بحاجة الى ان اتحلى بالذهب اذ انه يتحلى له ولا ولا يتحلى هو لاحد كما قال الله تعالى بوصف الانثى او من ينشأ في الحلية
12:02وهو في الخصام غير مبين يعني يربى في الحلية المرأة هي التي تحتاج الى ان تتزين وان تتحلى اما الرجل فلا ولا ينبغي للرجل ان يكسر رجولته حتى يتنزل الى ان يكون على صفات الاناث
12:22بالنعومة ولباس الذهب وما اشبه ذلك طيب لباس الخالص من الذهب بالنسبة للرجل ها من باب اولى لباس الخالص من باب اولى ولهذا يحرم عليه ان يلبس خاتما من الذهب
12:39او قلادة او سلسلة او خرسا او او ما اشبه ذلك اي نعم لان هذا من اللبس كذلك المنسوج المموه بذهب المموه بذهب يعني المطل بذهب حرام على الرجل حرام على الرجل
13:00لعموم الحديث الا ان المؤلف استثنى اذا استحال هذا الذهب وتغير لونه وصار لو عرض على النار لم يحصل منه شيء فهذا لا بأس به لانه ذهب لونا ومعنى يعني افرضوا انهم مع طول الزمن
13:25تأكل وذهب لونه ولم يكن لونه كلون الذهب وصار لو عرض على النار وصهر لم يحصل منه شيء فحينئذ نقول هذا جائز لانه ذهب عنه لون الذهب وش بعد؟ ومعنى الذهب راح كل ما بقي الا انه كان قد
13:50قد موه ولهذا قال او منوه بذهب قبل استحالته