شرح كتاب الصلاة من زاد المستقنع للشيخ ابن عثيمين 48
0:00طيب وظاهر كلام المعذر ان هذا الحكم ثابت سواء كان حوله احد ام لم يكن حوله احد سواء كان حوله احد او لا لعموم لاطلاق كلامه فان كان حوله احد
0:23فما قاله المؤلف وجيه انه يصلي قاعدا بالايمان لان الانسان نسأل الله لنا ولكم السلامة يستحي ان يقوم امام الناس تبدو عورته واذا سجد انفرج دبره لكن اذا لم يكن عنده احد
0:50يستحي ولا لا؟ لا يستحي لكن هذا الكلام المؤلف يقول لا فرق فيه قول اخر يقول لا يجوز ان يصلي قاعدا بل يجب ان يصلي قائما لقوله تعالى وقوموا لله قانتين
1:09فاوجب الله والستر هنا ساقط عنه في قوله تعالى لا يكلف الله نفسا الا وسعها فاذا كان الستر ساقطا بالدليل الذي ذكرت والقيام واجبا بالدليل اللي ذكرت نقول يقول يقوم
1:33لوجود مقتضي القيام ولا لا؟ ويصلي عاريا للسقوط مقتضي السفر وهو العكس وقال بعض اهل العلم في هذا تفصيل ان كان حوله احد صلى قاعدا وان لم يكن له احد حوله احد او كان في ظلمة او ليس يعني حوله الا شخص لا لا يبصر فليصلي قائما
2:07لانه لا عذر له وهذا القول المفصل اقرب الاقوال الثلاثة الى الحق لانه يجمع بين حق الله وحق النفس بين حق الله اذا كان ما حوله احد يراه ان يقوم بالواجب يصلي قائما لانه قادر
2:33وبين حق النفس اذا كان حوله احد يخجل ولا يستطيع ان يقوم وعورته بادية امام الناس فنقول حينئذ اجلس وصلي بالايمان لان ذلك استر لك واضح؟ طيب على كلام المؤلف لو صلى قائما وركع وسجد فالصلاة صحيحة لان المسألة على سبيل الاستحباب. قال
3:01مؤلف ويكون امامهم وسطهم يكون امامهم اي امام العراة وسطهم اي بينهم بينهم يعني لا يتقدم لماذا لانه استر له استر له من ان يتقدم وعلى هذا فاذا وجد عشرة
3:30كلهم عراة تعرضوا لهم قطاع الطريق واخذوا ثيابهم وهذا موجود في الزمن الماظي يعني في بلادنا هذه كان الناس تؤخذ ثيابهم ما بين البلد وبين المرأة نعم فاذا اخذت الثياب
3:48وحان وقت الصلاة نقول صلوا صفا واحدا صلوا صفا واحدا والامام بينكم الايمان بينكم صح؟ اذا طال الصف نعم ولو قال لو كانوا الف نفر صلوا صفا واحدا واضح؟ فيكون امام بينهم
4:16ويصلون قعودا ها؟ لا على المذهب. يصلون قعودا. استحبابا. بالركوع والسجود. استحبابا ايضا وقال بعض اهل العلم بل يتقدم الامام يتقدم الامام لان السنة ان يكون الامام امامهم وتأخره لا يفيد شيئا غاية ما هنالك انه هو نفسه
4:49تكون اثر وايضا لو كان استر بالنسبة له فاننا نقول هو معذور والانسان اذا شاركه غيره في عيبه ها؟ خف عليه خف عليه فهو اذا تقدم لا يرى في نفسه شيئا من الغضاضة او من الحياء او من الخجل لان جميع من معه على هذا الوجه
5:17ولا ينبغي ان نفوت موقف الامام وانفراده وانفراده في القبلة لان الامام متبوع فينبغي ان يتميز عن عن عن اتباعه الذين هم المأمومون وهذا القول اقرب الى الصواب ومع ذلك فيستثنى من كلام المؤلف
5:45ما اذا كانوا في ظلمة او كانوا لا يبصرون فان كانوا في ظلمة او لا يبصرون فان امامهم يتقدم فان امامهم يتقدم عليهم كالعادة واضح؟ لان المحظور زاد نعم طيب
6:07يقولها كلنا وسطهم ويصلي كل نوع وحده يصلي كل نوع وحده يعني لا يصلون جماعة يصلي كل نوع وحده نوع منين ما الدليل الدليل قوله فيما بعد فان شق صلى الرجال واصلبهم النساء
6:33نقول اذا اجتمع رجال ونساء عراة فلا يصلون جميعا يصلي كل نوع وحده لماذا لان النساء لا يمكن ان يقمن في صف الرجال فلابد لهن من صف مؤخر واذا صففنا وراء الرجال
6:57صرنا يرين عورات الرجال يرون عورات الرجال لا نقول تصلي النساء مع الرجال وتغمظ لا نقول لا تصلي يصلي الرجال اولا؟ نعم ثم يصلي النساء يعني بمعنى ان نجعل النساء في مكان
7:22والرجال في مكان فيصلي الرجال وحدهم والنساء وحدهم ولا يصلون جماعة عائشة بحيث لا يمكن ان يصلي كلنا وحده يقول صلى الرجال واستدبرهم النساء ثم عكسوا نقول اذا كان ما في مكان بحيث نقول للنساء صلوا يصلين هناك والرجال هنا
7:50يصلون في المكان هذا جميعا لكن يصلي الرجال وحدهم وتستدبرهم النساء ماذا تتبعهم؟ تلقيهم تلقيهم ظهورهن تكون ظهور النساء الى ايش؟ الى القبلة. الى القبلة لماذا لئلا يرين الرجال بان لا يرين الرجال
8:19وهي اذا رأت الرجل ستنظر عورته لان ما فوق الدبر الى حذاء السرة كل هذا عورة ستنظر اليه فنقول اذا يصلي الرجال وانتم ايها ايتها النساء يستدبروا الرجال يستدبرن الرجال
8:42طيب ثم بعد ذلك يصلي النسا يصلن النساء جماعة ولا غير جماعة؟ جماعة استحبابا ما هو واجب الجماع على النساء الواجبة. يصلي النساء ويستدبرهم الرجال. تكون ظهور الرجال نحو. القبلة
9:03تكونه الرجال في النصف الثانية اذا صلى النساء وحدهن يكون ظهور الرجال نحو القبلة هذا حكم مسألة طيب هل مثل ذلك لو كان المكان ظيقا والرجال كثيرين هل نقول يصلون جماعتين
9:27دحين ذكرنا يسموه قبل قليل يصلون صفا واحدا وامامهم بينهم لكن اذا كان المكان لا يسعهم صفا واحدا فهل يصف صف اخر وراءهم؟ نعم. ها؟ او نقول يستبدلونهم فاذا فرغوا صلى هؤلاء واستكبرهم هؤلاء. نعم. فيها قولان
9:56من اهل العلم فبعضهم قال يفعل الصف الزائد الذي لا يتحمله المكان كما يفعل النساء ومنهم من قال بل يصلون جماعة واحدة يصلون جماعة واحدة و لكن في هذه الحال اذا قمنا يصلون جماعة واحدة
10:19افلا نقول انه يندب لكم ايها المتأخرون ان تغمضوا اعينكم ها؟ ليش نعم نقول ينظر اذا كان الانسان يخشى على نفسه الاشتغال برؤية هؤلاء فانه يغمض وان كان لا يخشى وانه لا يهتم الا بصلاته وسينظر الى موضع سجوده والى موضع اشارته في الجلوس
10:53فلا حاجة طيب قال رحمه الله تعالى فان وجد سترة قريبة في اثناء الصلاة ستر وبنى والا ابتدى ان وجد من العرياء الذي صلى عريانا في اثناء الصلاة جاء الله له
11:14بالسترة اذا كان قريبه يعني لم يقل الفصل اخذها وستر وبنى على صلاته. وان كانت بعيدة فانه يقطع صلاته. صلاته ويبتدأ الصلاة من جديد كيف تعيده قريبا قريبة مثل رجل جاء اليه وقال خذ خذ السر نفسك. وهو يصلي
11:43نقول لما يأخذه وينستر بعيدة رأى ورقة يطير بها الهواء تستره ولنفرض انها كرتون اسمنت نعم سمعت يمكن اي نعم لكنها علقت بشجرة بعيدة عنه وهو يصلي تعلقت بشجرة بعيدة عنه
12:14نقول له ها اقطع صلاتك. لان هذا يؤدي الى الى الى انقطاع الصلاة بعضها عن بعض اقطع صلاتك واذهب وخذ هذه السترة واستتر بها وابتدأ الصلاة طيب قال بعض العلماء
12:34في هذه المسألة كما قالوا في الماء نعم امرأة بطلت صلاتها بكلام انسان بكلام انسان بطل الصلاة بكلام انسان طيب قالوا ما هي قال هذه امة قامت تصلي وهي ساترة كل بدنها الا رأسها
13:03وساقيها مثلا فقال لها سيدها انت حرة لوجه الله وش صارت الان؟ صارت حرة وش يجب عليها؟ ان تستر جميع وجهها بدنها الا الوجه اه دورت حول السترة ما عندها شيء
13:22نقول الان تبتدأ الصلاة من جديد تبتدع الصلاة من جديد طيب فان كان سيدها ذكيا وفقيه فجاء بالسترة معه وقال انت حرة لوجه الله ثم وضع على رأسها وعلى بقية المنكشف منها
13:44سترة ها تبني او لا؟ تبني. لماذا؟ لانها سترت عن قرب. لانها سترة عن قرب خلاصة الان ان الانسان العاري اذا وجد ما اذا وجد ما يستر عورته انقر وجب عليه ان يستر ويبني. كذا
14:07وجب ان يستر ويبني اي نعم هي قريبة قريبة قريبة اقول اذا وجد المصلي العاري سترة قريبة وجب عليه ان يستر ويبني. خطأ. صحيح ها؟ طيب اذا وجب الستر وجب البناء صحيح؟ خطأ يا شيخ يا شيخ
14:40ان كانت الصلاة فرضا وجب عليه ان يستر ويبني. ان كانت نفلا سلهاني الطاعة نعم احيانا بس تفصل فتقول لا داعي للتفصيل نعم المهم على كل حال هذا التفصيل طيب
14:59على كل حال نقول اذا وجدها قريبة وجب عليه الستر والبناء ان كانت الصلاة فرضا معروف طيب فان كانت بعيدة لزمه استئناف الصلاة ولم يجد ان يستمر سواء كانت فرضا ام نفلا