حلقات نور على الدرب (093) عبد الله الغديان -رحمه الله- المجموعة الأولى كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
0:17ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله ابن عبد الرحمن الغضيان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء
0:35مع مطلع حلقتنا نرحب بالشيخ عبدالله فاهلا ومرحبا بكم شيخ عبد الله. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين هذه رسالة باعثتها المستمعة التي رمزت لاسمها بالحروف هاء عين من الرياض اختنا تقول قرأت
0:49ان دعاء رؤية المبتلى لا يقوله الانسان الا اذا رأى مبتلى خلقيا بمعنى اذا رأيت شخصا مبتلا بالمعاصي او سوء الخلق لا تقول الحمد لله الذي عافانا مما ابتلاك به وفضلنا على كثير ممن خلق
1:04تفضيلا هل هذا صحيح بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب اولا ان الابتلاء من الله
1:30جل وعلا قد يكون من اجل آآ من اجل حصول الشخص على اجر كما جاء في الحديث ان الرجل لتكون له المنزلة في الجنة لا ينالها الا على بلوى تصيبه
1:52وعلى هذا الاساس فمن ابتلي في اي نوع من انواع الابتلاء عليه الصبر واحتساب الاجر والايمان في القضاء والقدر وقد قال صلى الله عليه وسلم في وصيته لابن عباس رضي الله عنهما
2:18واعلم ان الامة لو اجتمعت على ان ينفعوك بشيء لم ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله لك ولو اجتمعوا على ان يضروك بشيء لم يضروك الا بشيء قد كتبه الله عليك
2:38رفعت الاقلام وجفت الصحف الابتلاء قد يكون في البدن وقد يكون في الاولاد وقد يكون في المال كما قال تعالى ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات
2:55وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون. اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولئك هم مهتدون. هذا من جهة المبتلى اما من جهة من رآه
3:11وقد قال صلى الله عليه وسلم من رأى منكم مبتلى في دينه او من رأى مبتلى في دينه او بدنه فليقل الحمدلله الذي عافاني مما ابتلاك به وفضلني على كثير ممن خلق تفضيلا
3:31يقول ذلك فيما بينه وبين نفسه ولا يقول ذلك جهرا بحيث ان المبتلى يسمع هذا الشيء لانه اذا سمعه قد يؤثر عليه من الناحية النفسية وبالله التوفيق الله اليكم تقول احيانا ادعو الله تعالى ان يهون موتي وان اموت بسكتة او نحو ذلك لاني اخاف الا اصبر على البلاء
3:59فانا مولانا اقارب اصيبوا بسرطان او نحو ذلك وهم في حالة صعبة في انفسهم واهلهم. فهل الدعاء بالموت الفجأة جائز الجواب الشخص لا يطلب من ربه ان يموت على هيئة معينة
4:19الا كما قال تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون فيسأل الله جل وعلا الثبات على دينه في طول حياته من جهة وان يثبته عند مماته من جهة اخرى
4:41وان ييسر له النطق بشهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله والا فقد يكون على الانسان ذنوب ويكون هذا من باب التكفير بالذنوب قد يكون من باب التكفير للذنوب وقد يكون
5:03في علو منزلة له في الجنة فلا ينبغي للانسان ان يطلب من ربه ان يموت على هيئة معينة من الموت ولكن كما سبق يسأل ربه الثبات وبالله التوفيق احسن الله اليكم تقول وجهونا الى الطريقة المثلى للتخلص من المشاكل العائلية التي اجتاحت كثيرا من المنازل بين الازواج وبين المرأة واهل زوجها وبين
5:30البنات واهلهم والمشاكل في ازدياد فما توجيهكم الجواب الاجتماعات البشرية اجتماع الزوجين في الحياة الزوجية واجتماع الواحد مع امه وابيه مع اخوانه واخواته واجتماع المرأة مع اهلها مع اخوانها مع اخواتها
6:08وكذلك الاجتماعات الاخرى الاجتماعي في مدارس التعليم الى غير ذلك من اوصاف الاجتماعات لابد من وجود بعض المشاكل لكن هذه المشاكل منها ما يتعلق بحق الله جل وعلا فاذا كان الامر يتعلق بحق الله جل وعلا
6:37فلا يجوز للانسان ان يقر شيئا منكرا من ذلك. وان يتنازل عنه على حساب تفويت حق الله جل وعلا. وارضاء المخلوق فان من التمس رضا الناس بسخط الله سخط الله عليه
7:05واسخط عليه الناس ومن التمس رضا الله بسخط الناس رضي الله عنه وارضى عنه الناس فمن الناس من يتلمس ما يرضي الناس وان اغضب الله وهذا لا يجوز ومن الناس من يتلمس ما يرظي الله وان غظب عليه الناس وهذا هو الواجب عليه شرعا
7:37اما المشاكل العادية التي تحصل هذه ينبغي للانسان ان يتحملها هذا من جهة ومن جهة ثانية ينبغي ان البحث عن اسباب هذه المشاكل والسعي الى حلها ولا ينبغي السعي في تطويرها
8:07فان الله سبحانه وتعالى قال ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور وقد سئل الامام احمد رحمه الله سأله سائل قال يا ابا عبد الله
8:32كيف اسلم من الناس قال احسن اليهم ولا تطلب منهم ان يحسنوا اليك وتحمل اساءتهم ولا تسيء اليهم فهذه اربعة امور الامر الاول ان تكون محسنا الى الناس ولا يكون هذا الاحسان منك
8:57على سبيل المقايضة بمعنى انك تنتظر احسانا منهم وانما تحسن اليهم لوجه الله جل وعلا وهكذا بالنظر الامر الثالث وهو انك لا تسيء الى الناس لا تسيء الى الناس لا في سمعك ولا في بصرك
9:28ولا في قولك وايضا لا تضمر سوءا لبشر لا تغمر سوءا لبشر. وهكذا بالنظر لا تسيء الى الناس حتى في يدك او في قدمك او في بدنك يعني تعاون مثلا على الاثم والعدوان. وعندما
9:51يساء اليك تحمل هذه الاساءة لوجه الله جل وعلا فانت تترك الاساءة لوجه الله وتتحمل الاساءة لوجه الله جل وعلا وقد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه
10:17فانت اذا تركت اذا تركت المطالبة او المعاقبة لمن اساء اليك وهذه الاساءة حق لك هذه هذه المطالبة حق لك اما في حق الله فلا يجوز لبشر ان يتنازل عن امر كما سبق لا يجوز له ان يتنازل عن امر
10:48هو حق لله جل وعلا واذا عملت بهذه بمدلول الاية السابقة وعملت بوصية الامام احمد فان الشخص يسير في هذه الحياة على مع غيره على طريق سليم وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة من المستمع من القصيم
11:17يقول لدي وساوس كثيرة تدخل جميعها في الايمان والصلاة انا اذكر الله جل وعلا دائما واصلي واصوم. ولكن يدخل معي شك ان صلاتي مردودة واني لست مؤمنا حقيقيا بل خالي الايمان
11:32وصلاة هذه انما هي من امر الشيطان. فماذا افعل تجاه هذه الوساوس؟ وكيف اعرف ان ايماني بخير وان صلاتي جزء من ايماني؟ مع العلم اني استعمل الحبوب النفسية لاني كثير الاحلام خلال النوم فما توجيهكم احسن الله اليكم
11:50الجواب ينبغي لك ولامثالك النظر في المحيط الذي تعيش فيه وقد يكون عندك مشاكل عائلية بينك وبين زوجتك او بينك وبين ابيك او امك او اخوانك او مشاكل من غير العائلة بينك وبين احد من الناس
12:22بتسعى الى حل هذه ايه المشاكل وذلك بتحرير او بتحديد اسبابها والقضاء على هذه الاسباب لكن بالنظر الى وجود هذه العوارض عندك فاولا انت لا تكون اثما لان هذا يعتبر من الوسواس القهري
12:53لا تستطيع السيطرة عليه الا لكثرة الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم. فان الله تعالى قال واما ينزغ ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله وقال ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا
13:14الشيطان عدو لك وما يعرض لك من كون صلاتك ليست بصحيحة وصيامك ليس بصحيح وما الى ذلك كل هذا من وساوس الشيطان فلا تلتفت الى هذه الوساوس وانصحك باستعمال الاوراد
13:36يعني الاذكار بعد صلاة الفجر وكذلك بعد صلاة العصر او بعد صلاة المغرب ففيه كتب معينة خاصة ببيان الاذكار التي تقال في الصباح والاذكار التي تقال في المساء فان استعمال هذه الاذكار حصن من الشيطان لك
14:00فاذا استعملت الورد اولا النهار صار حصنا لك الى اخره واذا استعملته من العصر مثلا او من المغرب صار حرزا لك الى الفجر وهكذا وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا المستمع اسعد عبد العزيز سوري مقيم بالمملكة يقول تقدمت للزواج من ابنة خالتي
14:21فادتني والدتي انها ارضعتها. اي ارضعت ابنة خالتي الكبيرة وليست التي طلبتها يقول افادتني والدتي انها ارضعت ابنة خالتي الكبيرة وليست التي طلبتها والتي طلبتها اصغر من التي ارضعتها والدتي مباشرة
14:40اذكر لكم بان التي رضعت وضعت ايضا مع اختي الصغرى اي التي اصغر مني مباشرة. والرضاعة مدة طويلة بسبب مرض خالتي. فهل يجوز الزواج منها الجواب اذا كان الامر كما ذكره السائل
15:01فان هذه البنت التي رضعت منامه هي التي تحرم عليه اما اختها التي هي اصغر منها وهي لم ترضع من امه سلامانع من الزواج بها لانها لا علاقة لها في هذا الرظاع
15:28وهكذا بالنظر الى اخته الصغيرة كونها هذه البنت الكبيرة رضعت مع اخته الصغيرة هذا ايضا ليس له اثر بالنظر الى زواجه من هذه الصغيرة انما الذي يحرم انما التي تحرم عليه هي الكبيرة التي رضعت من امه اذا كان رضاعها
15:55خمس رضعات في الحولين والرضعة هي ان يمسك الطفل الثدي. ثم يمتص منه لبنا ثم يتركه لتنفس او انتقال الى ثدي اخر الى الثدي الاخر وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول هل يجوز ان اعطي شخص
16:14مبلغا من المال وقدره سبعة الاف ليرة سورية. واقول له انا اريد بدل المبلغ طن من القمح واحيانا يباع ظن القمح من ثمانية الى اثنا عشر الف ليرة هل يجوز هذا العمل
16:26الجواب اذا كان الثمن معجلا وكان المثمن وهو البر في الذمة وكان موصوفا باوصاف تميزه تمييزا كاملا فلا مانع من ذلك وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول منذ اكثر من سنتين
16:48لم اصلي صلاة الجمعة لانني كنت ارعى الاغنام بالبر. فماذا علي الان ان اعمل الجواب اذا كنت تصليها ظهرا فلعل الله سبحانه وتعالى يعذرك ما اذا كنت تتركها لا تصليها لا جمعة ولا تصليها ظهرا التي هي بدل
17:13عن الجمعة بالنظر لمن فاتته صلاة الجمعة فحينئذ اذا تكون تاركا للصلاة وقد تركت فرضا وهذا الترك مستمر وهذا الترك مستمر. وعلى هذا الاساس ليس ليس عليك قضاء هذه الصلاة. لان
17:37لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر. وقال عمر رضي الله عنه لاحظ في الاسلام لمن ترك الصلاة فعليك التوبة والاستغفار والمحافظة على الصلوات الخمس وبالله
17:57توفيق احسن الله اليكم هذه احدى الاخوات المستمعات تذكر بانها قبل الغسل من الدورة الشهرية تحرص على تخليل ما بين اظافرها خوفا من وجود بعظ القاذورات العالقة يقول علما بانني حريصة على تقليم الاظافر واني اعاني من الوسوسة. فهل عملي هذا صحيح
18:17الجواب هذا هذا العمل هو عمل للاحتياط من جهة الحصون على الطهارة طهارة الكاملة من الحيض وليس في ذلك بأس وبالله التوفيق احسن الله اليكم تقول اقرضت اختي مبلغا من المال من حوالي عشر سنوات ومن الممكن انها قد نسيت ارجاع هذا القروري
18:46وانا اخجل من تذكيرها بذلك علما بانها ميسورة الحال وقادرة على رده كاملا او على اقساط وهي في حل مني لو لم تفي بهذا الدين. اما اذا ردته لي فاني سوف اقبله
18:59سؤالي هل ازكي عن هذا المال وانا لا املكه في الوقت الحالي واخشى الا املكه مطلقا؟ ام ازكي عنه للسنوات السابقة بمجرد قبضه الجواب الزكاة واجبة فيه السنوات الماضية وهكذا اذا بقي في ذمة هاء
19:19لانك ذكرتي انها قادرة على الوفاء وان الترك ناشئ منك بسبب الحياء فحينئذ تكون الزكاة واجبة. وعليك الاسراع في اخراج الزكاة عن السنوات الماضية اما بالنظر للمستقبل فانت في الخيار
19:41اما استلام المبلغ واما اسقاطه عن اختك وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة من احدى الاخوات المستمعات وصلت بالفاكس واذكر بهذه المناسبة برقم الفاكس ايضا اربعة اربعة اثنين خمسة وخمسين اربعة واربعين
20:00اختنا تقول هل يجوز الكشف في عيادات النساء في الصباح والمرأة صائبة الجواب هذا سؤال فيه اجمال لكن اذا كانت تريد ان تكشف عن شيء من ظاهر بدنها تكشف عليها امرأة
20:19يعني مثلا تكشف على الوجه او على اليدين او على القدمين او ما الى ذلك. فهذا لا يؤثر لكن اذا كانت تريد ان استعمل شيئا من مثلا الادوية او مثلا سحب الدم
20:35او مثلا حقنة اه شرجية فكل هذه من الامور المفطرة وبالله التوفيق احسن الله اليكم تسأل هل يجوز استعمال بعض العلاجات الموضعية في حال الصيام الجواب نعم يجوز استعمالها لكن اذا كان مثلا
20:56اذا كان استعمال العلاج مثلا في الفم وتجد طعمه في الحلق فانها تفطر وهكذا بالنظر لما اذا كان آآ كما كما ذكرت سابقا بالنظر الى الحقنة الشرجية فانها تكون مفطرة وبالله التوفيق
21:18احسن الله اليكم هذا المستمع ابو بكر يوسف من جمهورية مصر العربية العباسية القاهرة يقول والدي تزوج بامرأة ثانية من غير امي وهذه المرأة لديها بنت من اب اخر غير والدي. هل يجوز لي ان اتزوج هذه البنت ارجو
21:34توضيح. الجواب هذه البنت ربيبة لابيك ولا مانع من زواجك بها. انما هي محرمة على ابيك في عموم قوله تعالى وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي بهن وقوله جل وعلا في حجوركم هذا ليس له مفهوم
21:57ليس له مفهوم مخالفة. فهذه البنت آآ ربيبة لابيك ولا مانع من زواجك بها وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول لم اصلي العشاء حتى دخل وقت الفجر وقمت لاقضي صلاة العشاء التي فاتتني. عندئذ اقيمت الصلاة
22:17فماذا ينبغي علي ان افعل الجواب انه اولا انه لا يجوز لك مساء الخير صلاة العشاء الى دخول وقت الفجر الا اذا كنت ناسيا او كنت مثلا نائما لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها
22:41لا كفارة لها الا ذلك هنا يجوز لك ان تؤخرها على سبيل الاختيار واذا حصل مثل هذا الشيء فانك تصلي صلاة العشاء ثم بعد ذلك تصلي صلاة الفجر لان الترتيب واجب
22:59وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا المستمع الخالدي من الشرقية يقول ما حكم السيارات التي يقسطها البنك على الزبائن؟ علما بانك تذهب لاي معرض وتختار السيارة التي ترغبها ثم يشتريها البنك
23:14ويقسطها عليك الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم قال لا تبع ما ليس عندك فكون الانسان يكون مالكا للشيء الذي يريد بيعه هذا امر لا بد منه فاذا كان البنك
23:40يملك السيارة وبعد ملكه لها ملكا تاما بعد قبضها يكون مالكا وقابضا ثم بعد ذلك يحصل التفاوض على القيمة فلا شيء في ذلك اما اذا كان اذا كان الشخص يأتي الى البنك
24:03ويتفق معه ويوقع العقد معه على القيمة ويدفع خمس مئة ريال. تكونوا عربون وبعد ذلك يروح يقول خذ السيارة من هذا فيكون البنك قد السيارة قبل شرائها وبهذه الطريقة لا يجوز للانسان ان يشتري السيارة بهذه الطريقة. وبالله التوفيق
24:30احسن الله اليكم هذه احدى الاخوات المستمعات تقول هل يمكن للمرأة التي تريد قيام الليل رفع صوتها بالقراءة اذا لم يسكن عند او لم يكن عندها نائم او قارئ او مصلي
24:44الجواب هي ترفع صوتها بقدر ما تسمع نفسها ترفع صوتها بقدر ما تسمع نفسها. وفي هذا كفاية وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه المستمعة خاء كاف يقول رجل تزوج بامرأة
25:09ولها ابنتان ليس منه. ثم انجب منها ذكور واناث ثم لنا باحدى الابرتين اللواتي ليس منه فانجبت منه طفلة بحرام تنال عقابه من الله ومن الناس بالسجن مدة طويلة وكره واحتقار الناس له ولابناءه الذين لا ذنب لهم ثم تاب وندم على ما صار. فالطفلة التي جاءت بالحرام نسبت
25:36باسم المزور فهل هذا يجوز ام انها تنسب الى ابيها من الزنا؟ وهل اولاده يعتبرون محارم لهذه البنت احسن الله اليكم الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم يقول الولد للفراش
25:50وللعاهل الحجر المولود او المولودة بسبب الزنا تنسب الى امها من الزنا والى اقارب امها. ولا تنسب الى ابيها ولا الى اقارب ابيها من الزنا. وبالله التوفيق احسن الله اليكم تقول اختي متزوجة برجل تارك للصلاة وقد نصحته كثيرا بالصلاة لكنه لا يصغي للنصح بحجة انه سيصلي عندما يكبر
26:24انا واخواني نعيش معهم وهو الذي ينفق علينا احيانا لاننا في ضيق من العيش لكن الزوجة اختي شهريا يذهب للعمل ما يقارب ثلاثة اسابيع وتطلب اختي مني انا ان انام الليل معها في نفس فراش زوجها
26:40الرضا منه وعندهم طفلين فما حكم اكلنا من نفقة هذا الرجل؟ وما حكم نومي في فراشه مع اختي اولا ان هذا الشخص متعمد لترك الصلاة والرسول صلى الله عليه وسلم يقول بين الرجل وبين الشرك او الكفر
27:01ترك الصلاة ويقول صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس وذكر منها اقامة الصلاة فاقامة الصلاة ركن من اركان الاسلام ومن ترك الصلاة فقد بدل دينه. والرسول صلى الله عليه وسلم يقول من بدل دينه فاقتلوه
27:24هذا لا يجوز بقاء هذه المرأة في ذمته اذا كانت تصلي لا يجوز بقاؤها في ذمته ولا يجوز الاكل من مالك لا يجوز لكم ان تقبلوا شيئا من ما له
27:43والواجب عليكم ان تنصحوه واما بالنظر الى المبيت في في محله فايضا لا يجوز لا يجوز لك المبيت في محله ولا الاكل من ماله وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. اخوتنا المستمعين الكرام اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو
28:11كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء شكر الله لفضيلته شكرا لكم انتم على حسن استماعكم نذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية وزارة الاعلام اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياض احد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون برنامج نور على الدرب. شكرا لكم مرة اخرى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته