حلقات نور على الدرب (094) عبد الله الغديان -رحمه الله- المجموعة الأولى كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
0:17اخوتنا واخواتنا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بكم. الى عدد من اسئلتكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء
0:33بداية نرحب بالشيخ عبدالله فاهلا ومرحبا بكم شيخنا. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين نعود الى رسالة للمستمع ابي معاذ من شمال سيناء من مصر له مجموعة من الاسئلة عرضنا بعضها في حلقة مضت يقول اذا كنا في قرية يوجد بها بعض من يذبح للقبور
0:50دخلنا المسجد ووجدنا اماما نعرف انه يذبح للقبور لكنه مستور الحال لا يعلم عنه الا القليل منا. هل يجوز ان نصلي خلف والحال ما ذكر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد
1:11وعلى اله واصحابه اجمعين. الجواب الذبح لاصحاب القبور هذا من الشرك الاكبر واذا تحقق عن شخص انه يفعل ذلك فانها لا تصح صلاته ولا تصح ايضا امامته والواجب على من عرف عنه ان يبلغ عنه الجهة المسؤولة عن ائمة المساجد وبالله التوفيق
1:41احسن الله اليكم يسأل عن الاكل من هذه الذبائح التي تذبح للاولياء والصالحين اذا قدمت في الولائم هل يأكل؟ الجواب انه لا يجوز اكلها لانها لان ذبحها حرام وبالتالي يكون اللحم ايضا حرام وبالله التوفيق
1:57احسن الله اليكم يسأل عن بعض المسائل في في مسألة القبور يقول هل يختلف الامر عن الذبح بالنسبة التبرك بالنسبة للذبح؟ بمعنى هل يجوز التبرك بالقبور الجواب اذا كان يذبح لله عند القبر
2:13اذا كان يذبح لله عند القبر فهذا ايضا لا يجوز لانه من وسائل الشرك واذا كان يذبح لصاحب القبر فهذا شرك اكبر وعلى كلا الحالتين لا يجوز الاكل من هذا اللحم
2:31سواء ذبح لله عند القبر او ذبح لصاحب القبر وبالله التوفيق احسن الله اليكم يسأل عن اكل طعام الحائض والاكل معها الجواب فيه نوع من الناس من الرجال يحتقرون المرأة
2:56وبعضهم يستقذرها ايضا والله سبحانه وتعالى قال ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وقال صلى الله عليه وسلم النساء شقائق الرجال فلا فرق الاصل بين المرأة والرجل الا بالنظر الاحكام التي
3:30جاء النص عليها القرآن او في السنة انها خاصة للرجل او انها خاصة للمرأة ولهذا كان التشريع عاما في الرجل وفي المرأة. ولا يخصص الرجل الا بما خصه الله او رسوله ولا تخصص المرأة الا بما خصصها الله او خصصها رسوله
4:00صلى الله عليه وسلم وادلة التخصيص موجودة في القرآن وموجودة في السنة هذا بالنظر الى هذا الجانب. هذه المسألة هي من هذا النوع يعني هي من ناحية ان هذا الحكم ان ان المرأة اذا كانت حائض او كانت
4:23اه نفساء لم يأتي دليل يدل على انه لا يجوز الاكل منها الاكل معها فهي كباقية على الاصل. وجاء النص بالنظر للحائض والنفساء من ناحية ان انها ان الصلاة ساقطة عنها وان الصيام صيام الفرض لا يصح منها في حال الحيض وحال النفاس وانها
4:52تقضيه بعد ذلك فسكوت الشارع عن ذلك باق يعني دليل على البقاء على الاصل وهو بين المرأة اذا كانت حائضا او نفسا وبين المرأة اذا لم تكن حائض ولا نفساء وكذلك بين الرجل
5:12وبالله التوفيق احسن الله اليكم يسأل عن قول الله تبارك وتعالى الرحمن على العرش استوى الجواب سئل الامام مالك هذا السؤال وقال الاستواء معلوم والكيف مجهول والايمان به واجب والسؤال عنه بدعة. ومن عقيدة اهل السنة والجماعة ان الله مستو على عرشه
5:44استواء يليق بجلاله وبالله التوفيق احسن الله اليكم. هذه رسالة من المستمع ابي محمد احمد علي مصري مقيم في المملكة وزوجته في مصر يقول اتصلت بها للسؤال عن امر معين وكررت الاتصال مرات واغضبني امر صدر منها فقلت لوالدها عندما رد علي علي الحرام من دين
6:08لو ابنتك عملت الشيء هذا مرة ثانية تكون طالق بالثلاث فقال لي ماذا تقول؟ قلت له ابنتك طالق. وقال مرة اخرى ماذا تقول؟ فقلت ابنتك طالق طالق النية عندي ان اطلقها مرة واحدة للتهديد والتخويف واردها بعد ذلك وتكون محسوبة طلقة واحدة ولكن ندمت
6:30الله سبحانه وتعالى فماذا علي ان افعل الان الجواب الذي عليك ان تفعله ان تذهب انت وولي المرأة والمرأة الى محكمة الظمان والانكحة. محكمة الاحوال الشخصية عندكم في مصر وتتكلم انت
6:53بما حصل منك ويتكلم والدها بما سمع عنها بما سمع عنها منك وبعد ذلك القاضي ينظر هل يجوز لك الرجوع عليها ام لا؟ اما الاعتماد على كلامك انت فقط فقد قال صلى الله عليه وسلم لو يعطى الناس بدعواهم لادعى رجال دماء قوم واموالهم ولكن البينة على
7:22واليمين على من انكر وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة من بغداد المستمع باء عين من العراق يقول والدي يعاملني بقسوة احيانا ارفع صوتي عليه واندم بعد ذلك واجادله فيغضب
7:38فيدعو علي بان اكون فاشلا في حياتي وان ينزل الله علي الغضب وعندما اطيعه ولا اعصيه لا يعاملني باحترام فيسبني ويشتمني على اتفه الامور هل انا عاق له اذا كنت عاقا؟ فكيف اتوب وابر بوالدي
7:56الجواب هذا في الحقيقة يحتاج الى معرفة الاسباب التي فاجعلوا والدك يعاملك معاملة قاسية سواء كانت هذه الاسباب من قبله هو او كانت هذه الاسباب من قبلك انت فانت في سؤالك ذكرت ما ياتي من والدك عليك
8:27ولكنك لم تطرق لم تتطرق لشيء يأتي منك على والدك سواء كان هذا الذي يأتي اللفظ من ناحيتك له او فعل من ناحيتك له او انك سيء السلوك وسيء المعاملة في بيت الاسرة او
8:51انك يعني شخص تخرج خارج البيت وتعمل امورا محرمة فلابد من معرفة الاسباب التي نشأت عنها قسوة التعامل وتعالج هذه الاسباب سواء كانت من جهتك او من جهة ابيك وبعد ذلك
9:16يزولوا اما هذا هو الذي يتعين عليك وبالله التوفيق احسن الله اليكم. هذا خميس علي سوري مقيم بالمملكة يقول ارضعت والدتي بنت عمي هل هي واخواتها يحرمن علي الان الجواب
9:35اذا كانت هذه البنت رضعت من امك خمس رضعات الحولين وكل رضعة هي ان يمسك الطفل الثدي ويمتص منه لبنا ثم يتركه لتنفس او انتقال الى ثدي اخر اذا تحقق هذا الرضاع
9:59في هذا الزمن يعني في الحولين فانها اختك من الرضاعة اما بالنظر لاخواتها فلا علاقة لهن بهذا الرضاع وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول صلاة الوتر اصليها احيانا واحيانا اتركها الى قيام الليل فيأخذني النوم ولا يدركني الوقت الا مع اذان الفجر فاقوم
10:23واصليها قبل صلاة الفجر ثم اؤدي نافلة الفجر ثم اصلي صلاة الفجر هل فعلي جائز؟ الجواب اذا طلع الفجر وانت لم تصلي الوتر فانك تصليه ضحى ولكنك تشفع الركعة بركعة اخرى وبالله التوفيق
10:45احسن الله اليكم يقول نحن كنا بدو رحل وعندما كان عمري عشرين سنة او بلغت العشرين سنة تذكرت اني لم اكن اصلي كثير من الصلوات بسبب كثرة الترحال انا لا ادري كم هي الان فماذا افعل
11:00الجواب ترك الصلاة من المكلف كفر وانت تركت الصلوات كثيرا ورجعت بعد ذلك الى ربك فما عليك الا التوبة عما مضى وليس عليك القضاء وبالله التوفيق احسن الله اليكم الاخت حاء سين من الجزائر تذكر بانها ان كل اعمالها باليد اليسرى ما عدا الاكل فهو باليمنى
11:31لاستخدامها اليد اليسرى بكثرة هل هذا حرام الجواب فيه امور تشرع فيها اليمين وهي الاعمال الفاضلة اما الاعمال المفضولة فتستعمل لها اليسرى فمثلا الاكل مثل السلام وسائر الاعمال الفاضلة اما بالنظر للكتابة باليسرى فهذا من الامور العادية
12:02هذا من الامور العادية وبالله التوفيق احسن الله اليكم تقول في رمظان الماظي طهرت امرأة من حيضتها وكانت مدة الحيض آآ ستة ايام وفي اليوم الذي تغتسل فيه اكلت بعض الاشياء ودون علمها ان هذا لا شيء فيه ان هذا الامر لا يجوز. تقول ولما سمعت بان هذا
12:24جائز اه استغفرت الله فهل علي كفارة في ذلك اليوم الجواب ازا كانت قد طهرت قبل طلوع الفجر ولكنها اخرت الغسل فواجب عليها ان تعقد الصيام ولا يجوز لها ان تأكل شيئا من المفطرات
12:51اما اذا كانت قد طهرت بعد طلوع الفجر مثلا قبل طلوع الشمس او بعد طلوع الشمس او بعد الظهر فالواجب عليها انها تمسك بقية اليوم هذا هو المتعين وتقضي هذا اليوم مع الايام الاخرى
13:20وما مضى تستغفر الله منه وبالله التوفيق احسن الله اليكم في احد الايام طلبت فتاة من صديقتها ان تحلف على المصحف الا تخبر احدا بسر معين لكنها ذهبت وافشت السر لامها فهل على هذه البنت كفارة
13:38الجواب من الامور المهمة في التعامل الاجتماع مع الناس ان الشخص اذا ائتمنك على امر من الامور فانه لا يجوز لك ان تخونه في هذه الامانة لان الله تعالى قال ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها
14:10ومن اداء الامانة الى اهلها المحافظة على ما اؤتمنت عليه من مال او قول او فعل الى غير ذلك من الامور التي يؤتمن عليها الانسان وانت قد حنست في اليمين الذي حصل وعليك كفارة يمين وهي خمسة عشر كيلو رز
14:36ولا بر والا تمر توزع على عشرة فقراء. هذا وتستغفرين الله هذا من جهة ومن جهة ثانية تخبرين البنت بانه حصل منك هذا الشيء حتى لا تأمنك مرة اخرى وبالله التوفيق
14:57احسن الله اليكم هذا عبد صالح علوان من اليمن من جبل يزيد. هذا الجبل كما ذكر اه في اعلاه قرية تقع شمال غرب صنعاء على بعد حوالي ثمانين كيلو متر
15:08يقول عند الافطار يقع خلاف. فبعض الناس يفطر مع اذان صنعاء. قبل اذان القرية فما حكم من يفطر قبل الاذان مع العلم ان الفارق حوالي خمس دقائق الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم قال
15:25اذا اقبل الليل من ها هنا وادبر النهار من ها هنا وغربت الشمس لقد افطر الصائم وبالنسبة لمن كان في صنعاء يفطرون اذا غربت الشمس عندهم وبالنسبة لاصحاب الجبل يفطرون اذا غربت الشمس بالنسبة لهم
15:48لانه ذكر ان الفارق المسافة طويلة. وذكر ايضا ان الفارق من الناحية الزمنية ذكر ان خمس دقائق فلا يجوز لهم الافطار اعتمادا على افطار اهل صنعا بل يعتمدون على ما يخصهم وبالله التوفيق
16:08احسن الله اليكم ما حكم من يقصر الصلاة على مسافة ثلاثين كيلو متر فقط الجواب ليست هذه المسافة مسافة قصر فمن فعل ذلك فالواجب عليه ان يعيد الصلاة الرباعية. فاذا فرضنا انه جمع بين جمع الظهر والعصر
16:29وكذلك المغرب فانها لا تجمع ولا تقصر ايضا وبالله التوفيق احسن الله اليكم يسأل عن المسافة في السفر التي بها يترخص المسلم في القصر والصيام المسافة الذي يترخص فيها الشخص
16:46تكون ثمانين كيلو لكن لا بد ان يكون السفر من الاسفار المشروعة لان في بعض الاسفار يكون اصل السفر محرم مثل سفر المروجين يعني الذي انشأ السفر من اجل معصية
17:08انشأ السفر من اجل معصية. فهذا لا يترخص برخص السفر لا يترخص برخص السفر. واما بالنظر لما اذا عرظ له الحرام في اثناء سفره وانشأ السفر سواء كان واجبا او مندوبا او مباحا
17:29ولكنه او او كان مكروها ايضا لكنه عمل فيه شيئا محرما فهذا لا يكون يعني عليه اثم المعصية عليه اثم المعصية ويترخص برخص السمر السفر فلا بد من معرفة الفرق
17:51بينما اذا انشأ السفر ليعمل محرما. وبينما اذا عرظ له المحرم في اثناء سفره فاذا انشأ السفر محرما فلا يجوز له. واذا عرظ له فانه يعني يترخص برخص السفر وعليه
18:10المعصية التي عملها وبالله التوفيق السلام عليكم. يقول اذا دعاني اخي لطعام غداء وانا صائم نافلة. فاخبرته بالصيام فاقسم بالله لابد ان نأكل ما هو الافضل في هذه الحالة الجواب
18:29الصيام حق من حقوق الله جل وعلا وفي هذه الحالة تعارض هذا الحق مع حق المخلوق تعارض هذا الحق مع حق مخلوق وتقديم حق الله اولى من تقديم حق هذا المخلوق وبالله التوفيق
18:55احسن الله اليكم من اضطر لاجراء عملية جراحية في نهار رمضان هل يؤثر هذا على صيامه الجواب هذا يعتمد على حقيقة هذه العملية والاثار التي تنشأ عنها كخروج في دم كثير وما الى ذلك
19:14والسائل سأل سؤالا مجملا وبامكانه اذا كان يسمع سؤاله ويسمع الجواب عنه بامكانه ان ان يكتب كتابة مفصلة عما يريد ثم بعد ذلك يجاب وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة من المستمع مجدي احمد من الجزائر يقول هل يجوز اداء ركعة تحية للمسجد بعد اذان المغرب مباشرة
19:41الجواب اذا اذا دخلت المسجد بعد اذان المغرب فانك تصلي ركعتين تحية للمسجد لعموم قوله صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المجلس فلا اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين وبالله التوفيق
20:07احسن الله اليكم يقول هل يجوز الاقتصار على رفع الازار فوق الكعبين مباشرة ام لا بد ان يكون الى نصف الساق الجواب ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه قال اجرة المؤمن على النصف من ساقيه
20:25وورد عنه صلى الله عليه وسلم انه قال ما اسفل من الكعبين فهو حرام. فالمهم ان اللباس ما ينزل اه الى الى منتصف الكعب ولا الى اسفل الكعب يكون حده
20:42يكون حده طرف الكعب مما يلي الساق وبالله التوفيق احسن الله اليكم هل يجوز عند غسل الجنابة ان يغمس الشخص نفسه في حوض مملوء بالماء ونيته الغسل من الجنابة الجواب
21:01اذا كان هذا الماء كثير ما في مانع انه يغمس نفسه فيه ولكن اذا كان يريد ان ينوي بهذا الغمز الطهارة من الحدث الاكبر وهو الجنابة والحدث الاصغر وهو الوضوء فان هذا يصح بالنسبة للغسل ولكنه
21:22لا يصح بالنسبة ولكنه لا يصح بالنسبة للوضوء لان غسل اعضاء الوضوء الصلاة غير مرتب والترتيب واجب وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول ما هي الطريقة المثلى للتعامل مع اهل البدع والمعاصي
21:43الجواب التعامل معهم اولا ان الشخص المتعامل يكون مؤهلا علميا من جهتي التمييز بينما يكون معصية وما يكون طاعة وبينما يكون بدعة وبينما يكون سنة تكون عالما بما يأمر به
22:11عالم بما ينهى عنه ويكون ايضا حكيم فيما يأمر به وحكيم فيما ينهى عنه ولهذا الله سبحانه وتعالى قال لنبيه ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة جادلهم بالتي هي احسن. وقال له ولا تقف ما ليس لك به علم
22:38وقال صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه. فاذا تحققت تحقق ان الشخص الذي تريد ان تنكر عليه تحقق
22:53انه عمل معصية او ان ما عمله بدعة فانك تنكر عليه بحسب ترتيب هذه الطرق الثلاثة التي ذكرت في الحديث الطريق الاول التغيير باليد اذا كنت من اهل اليد لست من اهل اليد
23:11تغير باللسان اذا كنت من اهل اللسان كما سبق يعني يكون عندك علم الى اخر ما ذكر. واذا كنت لا تستطيع التغيير باللسان التغيير باليد ولا التغيير باللسان فانك تكره هذا الشخص وتكره عمله وتبعد ايضا
23:31عن مجالسته ولا مانع من نصحه يعني تنصحه ايضا اذا كان ان مثلا يعني تستمر في نصحه لكنك اذا اذا جئته من اجل نصحه فلا مانع. اما اذا جئت من اجل مجالسته ومنادمته والاستئناس به فلا يجوز لك ذلك وبالله التوفيق
23:54احسن الله اليكم هذا المستمع عين شين المالكي من جدة يقول حصل بيني وبين زوجتي خلاف وعلى اثر ذلك قلت لها اذا اعجبك الوضع والا الله يستر علينا وعليك واتجهت الى عملي وبعد يوم او يومين ايقظتني من النوم طلبت ان تذهب لاهلها وقالت لي
24:13عندما قلت لي هذا الكلام هل كانت نيتك الطلاق قال نعم قال هل تعتبر زوجتي طالق رغم انها لا زالت معي في البيت ولم تنصرف؟ الجواب هذا يحتاج الى حضورك انت وحضور
24:29وليها وحضورها ايضا واخذ ما لديها لان كلامك عنك مقبول اما كلامك عنها فغير مقبول. فلا بد من التحقق في هذا الامر وبعد ذلك ينظر فيه على الوجه شرعي من جهة
24:48البلد التي انت فيها وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه المستمعة نورا تقول اذا اردت ان انصح شخصا لكن بطريقة غير مباشرة كان اقول لشخص اخر هذه النصيحة ثم اطلب منه ان يوجهها
25:02صاحب المنكر نظرا لاني اخجل منه. فهل هذا من انكار المنكر الذي اجر عليه الجواب الوسائل المستخدمة في تغيير المنكر هي الاصل فيها الاجتهاد وليست توقيفية ولهذا الحسن والحسين ابن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ورضي عنهما
25:36رأى يا شيخا كبيرا لا يحسن الوضوء فصعب عليهما مخاطبته بانه لا يحسن الوضوء فقال له نريد ان نتوضأ ونجعلك حكما بيننا يعني اينا احسن وضوء فتوضأ وهو يشاهد وضوء كل واحد منهما
26:02فلما انتهيا سألاه قال له اينا احسن وضوءا؟ فقال احسنتما واسأت. ثم رجع وتوضأ كوظوء اي واحد منهما فلا شك ان الوسيلة في تغيير المنكر الاصل فيها الاجتهاد وليس الاصل فيها التوقيف. ولهذا وسع الله
26:28جل وعلا مجال الوسائل في قوله تعالى ادع الى سبيل ربك بالحكمة ومن ومن الحكمة آآ ومن الحكمة آآ يعني التوسع في الوسائل لان المهم هو تغيير المنكر وليس المهم هو النظر الى وسيلة معينة
26:50وبالله التوفيق احسن الله اليكم اختنا تقول بانها عادة ما تقوم باهداء كتب واشرطة من اجل تغيير المنكر. بدون علم والدها وهي تعلم انه اذا علم بالامر سيغضب ويمنعها من ذلك. تقول هل يجب علي استئذانه في مثل هذه الامور
27:09الجواب اذا كانت الكتب ملكا لابيها فلا يشرع لها ان تعمل ذلك. لانها تتصرف في مال غيرها واذا كانت هذه الكتب مملوكة لها فليس من اللازم ان تستأذن والدها باستخدامها وسيلة لتغيير المنكر بل هي مأجورة على ذلك وليست اثمة في عدم علم ابيها
27:38عن ذلك وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا ونفع بعلمكم ايها الاخوة والاخوات كان هذا هو صاحب الفظيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء شكر الله لفضيلة
27:52شكرا لكم على طيب المتابعة نذكركم بالفاكس البرنامج اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة شكرا لكم مستمعينا الكرام والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته