حلقات نور على الدرب (092) عبد الله الغديان -رحمه الله- المجموعة الأولى كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
0:17ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان
0:31عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بصاحب الفضيلة ونشكر له قبول دعوة الاذاعة فاهلا ومرحبا بكم شيخ عبد الله. وانا كذلك ارحب بكم بمستمعين
0:46على بركة الله هذه رسالة من المرسل راء عين عين مصري يعمل بالاردن. يقول كنت مريضا بالصداع الشديد لمدة خمس سنوات. وذهبت الى كثير من الاطباء ولكن دون جدوى. واخيرا من الله علي بالشفاء وتبين ان سبب
1:03المرض كان سحرا شديدا. والحمد لله قد عافاني الله بفضله وتوفيقه سؤالي انني خلال مرضي ومن مدة ثلاث سنوات نذرت لله تعالى. اذا شفيت ان احفظ القرآن الكريم كاملا وكنت جاهلا باحكام النذر
1:19وانا الان متزوج وعندي اولاد واعمل في عمل شاق في الحجارة كي اوفر لهم مطالب الحياة ولقمة العيش الحلال ولم اتمكن من حفظ القرآن الكريم لظروف عملي. وانني اعمل كل يوم من الصباح وحتى المساء
1:35وعملي متعب لو لم اتمكن من قيام الليل ولكن الحمد لله انا ملتزم باداء الصلاة في اوقاتها مع الجماعة في المسجد. افيدوني هل على هل على نذر هذا شيء وماذا يجب
1:45علي تجاهه احسن الله اليكم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين هذا النذر الذي نذرته حق الوفاء به حق لله جل وعلا
2:07ولو كنت نذرت لاداء حقي مخلوق فانك ستحاول الوفاء لهذا وبما ان الله سبحانه وتعالى تكرم عليك بالشفاء فانك تبدأ في حفظ القرآن على حسب استطاعتك فتحدد موضوعا وتقرأ تفسيره
2:48مخصص لك مثلا نصف ساعة او ساعة بين المغرب والعشاء او بعد العشاء وسيعينك الله جل وعلا وتستمر في يعني تحديد الموضوعات وقراءة تفسير الموضوع وبعد ذلك تحفظه وما حفظته تتعاهده
3:16وكذلك تتعاهده في الاوقات المناسبة وتتعاهده تقرأه في الصلاة السرية مثل صلاة الركعتين الاوليين من صلاة الظهر والعصر وكذلك اذا وكذلك الرواتب رواتب يعني راتب الظهر راتبة الظهر قبلها وبعدها
3:47وقبل الظهر اربع ركعات وبعدها اربع ركعات وكذلك راتبة المغرب وراتبة العشاء وكذلك راتبة الفجر وتحرص واذا كان لك تطوع سواء كان في الليل او في النهار فانك تحرص على قراءتنا ما حفظته في التطوع. وتسأل ربك الاعانة
4:12لان الرسول صلى الله عليه وسلم عالم النذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه هذا نذر طاعة يجب عليك الوفاء به وبالله التوفيق احسن الله اليكم. ايضا من اسئلة المستمع يقول ما هو حكم البيع بالتقسيط؟ اي اذا اردت ان اشتري ساعة مثلا
4:38قال لي بانها بعشرين دينار حالا او بثلاثين دينار لاجل فهل الشراء بهذه الطريقة الصحيح الجواب يقول الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الى اجل مسمى فاكتبوه
4:56فلا مانع من ان يستدين الرجل مما يجوز بيعه وشراؤه يستدين سلعة مؤجلة يعني يؤجل ثمنها باكثر من قيمتها وبالله التوفيق احسن الله اليكم من القصيم هذه السائلة ميم حاء هاء
5:22يقول يوجد لدينا عادة وهي الذبح في ليالي رمضان المبارك يسمون هذه الذبائح صدقة عن ميتهم. مع العلم انه لا يوجد في قريتنا فقراء ابدا. هل هذا جائز ام لا
5:36الجواب يقول الرسول صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث ذكر منها صدقة جارية والصدقة الجارية هذه قد تكون وقد يكون اوصى بها قبل
5:52وقد تكون من احد اقاربه يجعل له صدقة جارية وسواء كانت في رمضان او في غير رمضان ما دام انه ما دام انه يقال عنها انها صدقة وانها توزع على الفقراء
6:12فحينئذ ليس في ذلك مانع شرعي وبالله التوفيق احسن الله اليكم. تقول نحن عائلة سبعة افراد يوجد لدينا اموال ورثناها عن ابينا رحمه الله. هل من الممكن ان نعطي زكاة هذه
6:28الأموال قريبة لنا مع العلم ان زوجها غني ولكن لا يعطيها شيء الجواب يقول الله جل وعلا انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب الى اخر الاية
6:46وهذه المرأة غنية بغناء زوجها وفي امكانها انها تشتكي زوجها وذلك من اجل ان الا يقصر عليها. لكن هي قد تدعي التقصير ولكن لا يكون الزوج مقصرا في واقع الامر من جهة ما يجب عليه شرعا. لان بعض النساء يكون عندها توسع
7:11فيما يتعلق بالانفاق من ناحية النفقة ومن ناحية الكسوة من ناحية متطلبات الحياة بعض النساء تتوسع واذا كان ذلك كذلك فان المرأة التي من هذا النوع لا تدفع لها الزكاة وانما يتوخى فيها من لا يجد شيئا
7:31او لا يجد ما يكفيه اولى سنته او يكون غارما بحقا. يعني يكون غارم عليه دين يكون غارم فهذا لا ما اذا كان مثلا عليه دين فحينئذ لا مانع من
7:51من الزكاة من اجل وفاء دينه لعموم قوله تعالى والغارمين. وبالله التوفيق احسن الله اليكم تستمر في نفس السؤال تقول زوج خالتي له مرتب شهري قليل وعليه ديون كثيرة فهل تحل لهما الزكاة من المال المذكور ام لا
8:15الجواب اذا اذا كان اذا كانت الديون التي عليه نشأت عن اسباب مشروعة وليس عنده قدرة على وفائها السلام مانعة من اعطائه من الزكاة من اجل وفاء الدين وقلت الاسباب المشروعة لان بعض الناس
8:42يكون عليه ديون بسبب معاملات محرمة نأكد الاشخاص الذين يشتغلون في مسلا المخدرات او يدفعون رشاوى او يتعاملون معاملات ربوية او غير ذلك من الامور المحرمة. فاذا كانت هذه الديون نتجت عن اسباب محرمة فانه لا يعطى من الزكاة. لكن اذا كانت ناتجة
9:10اذا عن اسباب مشروعة يعني مثلا اشترى سكن اشترى مثلا يعني اشترى مثلا كسوة له ولاولاده اشترى نفقة له ولاولاده ولا عنده قدرة على الوفاء فلا مانع منه اعطائه من الزكاة وبالله التوفيق
9:29احسن الله اليكم هذه السائلة بتول العابري اختنا تقول امرأة تستعمل كريم مبيض للوجه. وبعض الكريمات تبيض الوجه عن طريق التقشير وهي ليست سمراء سمارا شديدا. فهل يجوز هذا للمرأة ام لا
9:46الجواب اذا كان يترتب على وضع الكريم هو حصول تقشير للوجه فهذا لا يجوز لان هذا من باب التغيير لخلق الله جل وعلا فلا يجوز استعماله هذا من جهة. ومن جهة اخرى ان الكريم اذا كان لا يترتب عليه تغيير اذا كان لا يترتب
10:14على استعماله تغيير لخلق الله فلا بد من النظر في المواد التي ركب منها هل هي طاهرة او نجسة هل هي محرمة او مباحة وايضا اذا وضع هل يمنع من وصول الماء ام لا
10:35فلابد من التأكد فاذا كان طاهرا وكان مباحا وكان لا يمنع وصول الماء ولم يكن في وضعه تغيير لخلق الله فلا مانع من استعماله. اما اذا كان محرما او كان نجسا او كان يمنع
10:54الماء او كان فيه تغيير لخلق الله فحينئذ لا يجوز لكن لو كان مباحا وطاهرا ولم يكن فيه تغيير لخلق الله فان المرأة تضعه لكن اذا ارادت ان تتوضأ فانها تزيله ثم بعد ذلك تتوضأ بامكانها ان
11:19تضعه في الوقتين الطويلين يعني من بعد الفجر الى الظهر او من العشاء الى الفجر. واذا ارادت ان تتوضأ للظهر او تتوضأ الفجر فانها تغسله وتزيله تماما وذلك من اجل وصول الماء الى البشرة
11:37وبالله التوفيق احسن الله اليكم. هنا سؤالان الاول من نفس السائلة العابري وسؤال من مستمعة من اليمن السؤالين المتشابهان اه الاول نعلم ان الغش في الامتحانات حرام. ومع ذلك كانت هناك مجموعة من الطالبات
11:55قمنا بالغش في في الاختبار وصرحنا بذلك. ونجحنا جميعا الان نحن نادمات عن ذلك الغش. ماذا يجب علينا؟ وماذا نعمل بتلك الشهادات؟ وهل يكون الراتب الذي نتقاضاه حرام علينا ام ماذا؟ وماذا نفعل
12:10والمستمعة من اليمن سألت نفس السؤال وذكرت ان الغش كان بسماح المدرس. فهل ينطبق علينا الحديث من غشنا فليس منا الجواب لا شك ان الغش من المدرس او من الطالب
12:28او الطالبة او من المدرسة مثلا لا شك ان هذا داخل في عموم الحديث لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال من غشنا فكلمة من هادي يدخل فيها جميع المكلفين
12:53وكلمة غشنا يدخل فيها جميع انواع الغش لان من قواعد القرآن ان الله سبحانه وتعالى يعلق الاحكام على الافعال والصفات ولا يعلق الاحكام على الذوات ان في مواضع نادرة كما في قوله تعالى تبت يدا ابي لهب
13:17وتب يعني سماه اما القاعدة العامة سواء كانت هذه القاعدة في القرآن او كانت في السنة ان ان الله سبحانه وتعالى وكذلك الرسول صلى الله عليه وسلم كل منهما يعلق الحكم على الفعل
13:35وعلى الصفة وهنا علق الحكم وهو كلمة ليس منا علق الحكم على الصفة وهذا الصفة هي الغش وحينئذ الغش باي وجه من الوجوه سواء كان غشا في امور في امور التعليم او في امور المعاملات المالية او غيرها من وجوه من مجالات
14:04فلا يجوز للانسان ان يغش. لكن عندما يحصل من الانسان ولا يمكن تدارك ما حصل الغش فيه فعليه ان يستغفر الله وان يتوب اليه والحقيقة ان الغش تختلف درجاته والسائلة لم توظح توظيحا كاملا
14:27يعني من ناحية وظعها وامثالها باعتبار تأثير هذا الغش لان هذا قد يقع في امتحان واحد من الامتحانات وقد يكون الامتحان ماشي من الاول الى الاخر يعني في جميع السنوات وفي جميع المواد
14:46وفيه فرق بين الغش الكلي وبين الغش الجزئي. وفي بعض الاشخاص يا غش غش بطريقة شراء الشهادة يعني يشتريها ما يدرس لكن يشتريها مثلا ويعطى هذه الشهادة في مقابل مال. يدفعه للجهة التي تمنح الشهادات
15:09او يحظرني مثلا بحث رسالة اه رسالة بحث ترقية والا بحث مثلا آآ ماجستير والا دكتوراه ويقدم البحث على انه منه ولكن في الحقيقة هو غاش في هذا لان الذي حضر هذا البحث
15:30غيره ولكنه اشتراه منه ودفعه للجهة المسؤولة. فالمقصود ان باب الغش واسع فعلى كل شخص ان اتق الله جل وعلا في نفسه اولا ثم في من ولاه الله امره في من ولاه الله امره يعني لا يغش لا بالنظر اذا لنفسه ولا يقر ايضا الغش في الجهة التي هو
15:59مولى عليها مثل ما ذكرت السائلة ان غشهم باقرار المدرس لهم يعني هما ما عمل الغش معهم لكنه اقرهم على الغش يعني على النقل من الكتب ينقلون الاجابة من الكتب. فهذا لا شك انه اقرار للغش
16:22الغش والاقرار للغش كل ذلك لا يجوز وبالله التوفيق الله اليكم ما دامت اجابتكم عن الغش هنا سؤال مشابه ايضا من نفس المستمعة تقول امرأة تركت الدراسة وتزوجت في نفس الوقت ثم طلقها زوجها في نفس الوقت وجاءت الامتحانات وكانت
16:41سجلت في تلك الحالة وقررت مواصلة الدراسة حتى تنسى هذه المشاكل واجبرتني على الذهاب بدلا عنها بدون علم المدرسين وقمت قمت باداء الامتحان ومواصلة المذاكرة احتراما لها فهل علي وعليها اثم في هذا العمل؟ لا شك انك اثمة وان
17:01مآسي ما هو ان الشهادة غير صحيحة. وبالله التوفيق احسن الله اليكم ايضا هذه اسئلته او بقية اسئلة المستمع لدكتور العابري تقول عندما تلبس المرأة لبس لا يستر ذراعيها او كتفيها او اجزاء كثيرة من جسمها بين النساء. نقول لها ان هذا حرام
17:21ولكن اريد اذا قلت لمثل هذه المرأة ان هذا اللباس حرام ان يكون معي دليل من الكتاب والسنة. ارجو بسط القول في هذا الامر حتى يكون لي حجة اثناء الحديث معهن احسن الله اليكم
17:33الجواب المرأة مأمورة بستر بدنها سواء كانت امام الرجال لو كانت امام النساء وبالنظر الى ان السؤال فيما يتعلق بالمرأة اذا كانت امام النساء فانها تكشف للنساء ما جرت العادة بكشفه
17:57قدميها ويديها وكذلك الوجه اما سائر البدن فانها تستره وقد صدر من اللجنة الدائمة للبحوث العلمية فتوى مفصلة في هذا الموضوع ونشرت في الصحف المحلية وبامكان السائلة ان تبحث عنها لان فيها تفصيل كثير في الموضوع وبالله التوفيق
18:25احسن الله اليكم ايضا ننبه الى ان هذه الفتوى قد قرأت في آآ اذاعة القرآن الكريم اكثر من مرة بحمد الله آآ من اسئلة مستمعة من اليمن تقول اعرف فضل صلاة ركعتي الوضوء فهل يجوز
18:38ان اصليها بعد انتهاء الوضوء بمدة طويلة وكذلك اذا اذن المؤذن والانسان يصلي او يقرأ القرآن هل يقطع القراءة او الصلاة ام يواصلها ولا مانع في ذلك الجواب فيما يتعلق بركعتي الوضوء تكون واقعة بعده
18:56لان الوضوء هو السبب والمسبب هو الصلاة فتوقع المسبب وهو الصلاة بعد السبب. اما اذا طال الفصل حتى حصل نشاف انشغل الانسان في اشغال اخرى فقد فات المحل هذا بالنظر
19:16الى سنة الوضوء الفقرة الاخرى في مواصلة الصلاة او القراءة اثناء اذان المؤذن. اما بالنظر لاذان المؤذن فاذا اذن المؤذن والانسان يقرأ يسكت ويجيب المؤذن فبعدما ينتهي المؤذن من اذانه ويأتي بالدعاء المشروع بعد ذلك يستأنف القراءة. اما اذا كان في الصلاة فيستمر في
19:43صلاته واذا انتهى من صلاته فانه يجيب المؤذن على الوجه الشرعي وبالله التوفيق احسن الله اليكم تقول هل دعاء القنوت مشروع في كل ليلة؟ ام في ليالي رمضان فقط؟ وكذلك ما حكم تمشيط الشعر والمرأة
19:59تتوضأ هل ينقض الوضوء الجواب بالنظر الى القنوت القنوت تابع للوتر والوتر مشروع في جميع السنة وفي الحضر والسفر فان الرسول صلى الله عليه وسلم ما تركه ولا ترك ركعتي الفجر لا في حظر ولا في سفر
20:25والدعاء بعد الرفع من الركوع في الركعة الاخيرة وهي الوتر الانسان ان دعا الحمد لله واذا لم يدعو فليس عليه في ذلك شيء لان هذا سنة ان فعله اثيم وان تركه فاته
20:48الاجر وبالله التوفيق احسن الله اليكم بالنسبة لتمشيط شعر المرأة اثناء الوضوء. اما بالنظر لتمشيط شعر المرأة اذا وضعت عليه مثلا مادة تمنع وصول الماء وارادت ان تغتسل او ان تتوضأ فانها تزيل
21:06هذا الذي يمنع وصول الماء الى الى اليه الى الرأس سواء كان ذلك من اجل الوضوء او كان ذلك من اجل وبالله التوفيق احسن الله اليكم تقول هل يجوز في الدعاء ابداء كلمة انا عبدك بالنسبة للنساء فيقولن انا امتك؟ نعم هذا جائز ليس فيه شيء نعم
21:28احسن الله اليكم. اخر اسئلة المستمعة تقول قال الرسول صلى الله عليه وسلم ما من عبد يذنب ذنبا ثم يتوضأ ويحسن الوضوء ثم يصلي ركعتين ويستغفر الله الا غفر الله له ذلك الذنب. فهل من من اذنب ذنبا وهو يعلم انه سوف يعمل هذا الذنب ثم يستغفر هل هذا العمل صحيح منه
21:49الجواب يكون يكون هذا من باب التلاعب بمعنى ان هذه الصلاة هي توبة فيما بين العبد وبين الله فاذا كان تائبا اذا تاب بلسانه وقد عزم القلب وقد عزم على ارتكاب هذا الذنب مرة اخرى في في تلك الحالة فحينئذ يكون قد اختل شرط
22:21من شروط التوبة وهي العزم على الا يعود فهو قد قرر في قلبه العزم على العودة الى هذا الذنب مع انه يصلي ركعتين ويسأل ربه ان يغفر له. فهذه توبة كاذبة ليست
22:39بصادقة وبالله التوفيق احسن الله اليكم من المدينة المنورة هذه رسالة من المستمع بزهران يقول هل يجوز للمرابط في سبيل الله ان يقصر يقصر الصلاة ويجمع ام لا الجواب هذا يرجع الى مدة الاقامة
22:58اذا كان بيقيم اربعة ايام اذا كان بيقيم اكثر من اربعة ايام فلا يقصر ولا يجمع اما اذا كانت اقامته اربعة ايام فما دون فلا مانع من القصر والجمع وبالله التوفيق. احسن الله اليكم يقول لي ارض صالحة
23:15كل الزراعة كلمت عمي بان يزرعها لمدة خمس سنوات علما باني اخذت منه مبلغا من المال قدره خمسة الاف ريال مقدم ولا ارد له هذا المبلغ الا بعد مضي خمس سنوات
23:27هل هذا جائز؟ ارجو من فضيلتكم التوضيح احسن الله اليكم. الجواب هذا من عمك لك واعطاؤك الارض له يزرعها خمس سنوات هو يستفيد من الارض وانت تستفيد من القرظ فحينئذ يكون هذا من باب القرض الذي جر نفعا
23:55فلا يجوز ذلك لا يجوز لك ان تقترض ولا يجوز لعمك ان يقرضك. وفيه مخرج يعني فيه بديل وذلك ان تؤجره الارض تأجيرا السنة مثلا مئة ريال مئتين ريال هو يستغل الارظ ويعطيك الاجرة
24:20فاذا اجرته الارض من اجل ان يستفيد منها فلا مانع من ذلك. اما كونه يقرضك ويكون ويستفيد من الارض في مقابل القرظ فلا يجوز وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه احدى الاخوات تسأل وتقول سبق لي ان اعتمرت مرتين وكنت ارتدي القفازين مع علمي بانه من محظورات الاحرام ولكن كنت احمل طفلا وكان
24:43كانت يدي تكون بارزة فيراها الناس. فقلت احتياطا ارتدي القفازين فما الواجب علي الان؟ الجواب الواجب عليك اذا كنت قد اعتمرت مرة واحدة فهي قد ارتكبت محظورا وبامكانك التصدق بثلاثة اصواع بر
25:01يعني تسعة كيلو توزع على ستة مساكين في مكة هذه هي كفارة ذلك وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم اخوتنا المستمعين الكرام اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة
25:30شكر الله لفضيلة ما تفضل به من الاجابة والبيان شكرا لكم انتم على حسن استماعكم. نذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية وزارة الاعلام. اذاعة القرآن الكريم برنامج نور على الدرب. شكرا لكم مرة اخرى
25:44والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته