حلقات نور على الدرب (086) عبد الله الغديان -رحمه الله- المجموعة الأولى كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين
0:16ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة في برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء فاهلا ومرحبا بكم فضيلة الشيخ. وانا كذلك ارحب بكم
0:35نبدأ برسالة باعثها احد المستمعين يقول ما حكم الذي يجلس في مجلس كبار السن ويتكلمون عن فضل اولياء الله الصالحين بصفة عامة وعن امور شركية ويسكت لانه يعرف مسبقا انه لا فائدة من مناقشتهم
0:53هل يجوز له الجلوس في هذه المجالس ارجو الافادة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب
1:13اذا جلس الشخص في مجلس وفيه اناس يتكلمون وهو يستمع الى كلامهم الكلام الذي يقولونه اما ان يكون من الامور المشروعة او يكون من الامور الممنوعة واذا كان من الامور الممنوعة
1:53هذا منكر الرسول صلى الله عليه وسلم قال من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع قلبه ويقول جل وعلا واذا رأيت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره
2:18واما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين فانت تنصحهم وتبين لهم ان هذه ان هذا الكلام محرم وتذكر لهم الادلة الدالة على ذلك فان قبلوا فالحمد لله ولا مانع من الاستمرار
2:42للجلوس معهم اما اذا انكرت عليهم واصروا واستمروا على كلامهم في الامور التي ليست بمشروعة لا يجوز لك الجلوس معهم وبالله التوفيق سائل يقول حضرت انا وزوجتي وابنتي وادينا العمرة
3:06ابنتي عمرها سنة واحدة نحن نقيم بفندق في مكة وحضرنا من المدينة المنورة فما ميقات العمرة بالنسبة لابنتي هذه؟ هل اقوم انا بارتداء ملابس عنها اليوم الرسول صلى الله عليه وسلم
3:23حينما وقت المواقيت قال هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج او العمرة ومن كان دون ذلك من حيث انشأ حتى اهل مكة من مكة الشخص
3:48اذا مر على الميقات لو حاذاه جوا او حاداه برا بحرا فانه يحرم ولا فرق في ذلك في مسألة الاحرام كون الشخص الذي يحرم كبيرا او صغيرا تصلح النيابة منه
4:13وهو ما اذا بلغ سبعا اذا بلغ سبعا فانه يبين له وينوي اما قبل السبع فانه ينوي عنه وليه اما اذا دخل مكة ولم ينوي العمرة لهذا الصغير ولكن نوى ان يجعل له عمرة فانه يخرج به الى التنعيم
4:41او الى خارج الحرم من اي جهة ويعقد له يعقد له الاحرام كان دون السبع فانه ينوي عنه يحرم عنه. وان يعني ينوي ينوي عنه الاحرام واذا كان من سبع
5:00مثلا او زمان او تسع فانه يبين له انه ينوي عن نفسه ولا يجوز ان يحرم للعمرة من مكة وبالله التوفيق الله اليكم السائل يقول ما رأيكم في بيع التقسيط اذا تم اتفاق بيني وبين شخص لشراء سلعة ثم يقسطها علي
5:20الجواب اذا كانت هذه السلعة مملوكة للشخص الذي تريد ان تشتري منه ورأيتها فانه لا مانع من ان تشتري بثمن مؤجل اكثر من قيمتها في الحاضرين لقوله جل وعلا يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الى اجل مسمى فاكتبوه
5:49هذه تسمى اية الدين وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا سائل يقول زوجتي تعمل مدرسة بنات فما النسبة التي تساهم بها شرعا في امور البيت الجواب من المعلوم ان النكاح
6:11سبب يترتب عليه مسبباته وهذه المسببات هي مسببات شرعية مسببات مشروعة من هذه المسببات الاستمتاع استمتاع كل واحد من الزوجين بالاخر في حدود الامور المشروعة وقيام الرجل على زوجته النفقة
6:49والكسوة والسكنة وكل واحد منهما يعاشر صاحبه بالمعروف اما بالنظر الى تحميل الزوجة جزءا من النفقة فهذا امر يرجع اليك واليها لان الاصل ليس عليها ان تنفق على نفسها وانما نفقتها على زوجها
7:24فاذا وافقت على ان تتحمل جزءا من النفقة سواء كانت النفقة من جهة الاكل والشرب او من جهة الكسوة او من جهة اجار البيت فاذا اصطلحتما فيما بينكما فالحمد لله. وان حصل نزاع فالمرجع في ذلك الى المحكمة. وبالله التوفيق
7:48احسن الله اليكم. هذه سائلة من مصر تقول ابي كتب وصية قبل وفاته ان كل بنت لها شقة والف جنيه والباقي يذهب الى الذكور بالتساوي هل الوصية جائزة الجواب يقول الرسول صلى الله عليه وسلم لا وصية لوالده
8:07فهذا الشيء الذي اوصى به هذا يكون من جملة الميراث وتقسم التركة للزوجة لها الثوم والذكور والاناث يقسم بينهم ما بقي للذكر مثل حظ الانثيين وبالله التوفيق احسن الله اليكم ارجو توضيح هذه العبارة قال ابن قيم في كتابه اغاثة الله فان في مصائد الشيطان قال ومن مداخله اي الشيطان
8:37ان يدخل على بعض الناس من باب حسن الخلق حتى يلينوا مع اهل البدع الجواب مداخل الشيطان كثيرة وهذا مدخل منها وحسن الخلق اما ان يسلك فيه الانسان مسلك الافراط
9:07او انه يسلك مسلك التفريط او يسلك مسلك الوسط وما ذكره السائل هنا هو في جعلي حسن الخلق من باب الافراط لان احسان الشخص خلقه للناس تجاريهم على ما يتركونه من واجب
9:43او يفعلونه من محرم ويعتبر هذا من حسن الخلق هذا في واقع الامر من الناحية الشرعية ليس من من حسن الخلق فلما ذكر الله جل وعلا قوله تعالى في مدح الرسول صلى الله عليه وسلم وانك لعلى خلق عظيم سئلت عائشة رضي الله عنها عن خلق الرسول صلى الله عليه
10:10وسلم فقالت كان خلقه القرآن فحسن الخلق المشروع هو الذي ينبني على الادلة الشرعية من كتاب ومن السنة. ولا شك ان حسن الخلق فيه خير عظيم. ولهذا الرسول صلى الله
10:34عليه وسلم قال ان من احبكم الي واقربكم مني منزلة يوم القيامة احاسنكم اخلاقا الموطؤون اكنافا الذين يألفون ويؤلفون. ويقول صلى الله عليه وسلم كاد حسن الخلق ان يذهب بخيري
10:54الدنيا والاخرة. لكن لابد من معرفة حسن الخلق من ناحية سلامة تطبيق وبالله التوفيق سائل يقول من دخل في صلاة الكسوف وقد فاتته فاته ركوع فماذا يفعل الجواب الشخص اذا اتى وقد دخل الامام كبر تكبيرة الاحرام فانه يكبر
11:23يدخل معه ويكبر لكن لو فاتتهم الركعة الاولى من الصلاة وسلم الامام فانه يأتي بالركعة فائدة كما صلاها الامام بمعنى انه يأتي يعني بالتكبيرات يأتي لان ما ادركه ومن صلاته مع الامام هو اول صلاته فيكبر معه التكبيرات المشروعة وعندما يسلم الامام يقوم ويأتي بالركعة
11:56الباقية وهي الثانية بالنسبة له فيكبر لها التكبيرات المشروعة وبالله التوفيق ما الذي يحافظ على السنن الرواتب؟ هل له بكل يوم بيت في الجنة الرسول صلى الله عليه وسلم ثبت عنه انه قال من صلى في يوم وليلة ثنتي عشرة ركعة
12:20الله له بيت في الجنة. والمقصود من هذا هو التطوع. واذا نظرنا الى مشروعية الرواتب وجدنا انها تبلغ هذا العدد. فاذا صلى اربع ركعات قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب
12:40وركعتين بعد العشاء وركعتين بعد قبل صلاة الفجر فهذه ثنتا عشرة ركعة واذا حافظ عليها بنى الله له بيتا في الجنة. واذا زاد على ذلك مثلا صلى الضحى او صلى بين الظهر والعصر او صلى بين
13:00والعشاء او صلى مثلا في الليل فكلما صلى ثنتي عشرة ركعة بنى الله له بيتا في الجنة وبالله التوفيق الله اليكم هذا سائل الرمز لاسمه بحروف الف عين يقول هل يصح ان يقال بان الملحدين الذين ينكرون وجود الله مشركين من حيث انهم يتخذون اغراضهم الدنيوية
13:20ورؤسائهم اربابا من دون الله الجواب هذا نوع من انواع الكفر لان العلاقة بين الكفر وبين الشرك ان الشرك اعم من الكفر وكل مشرك كافر وليس كل كافر مشرك فمن ترك الصلاة
13:55من ترك الصلاة فانه كافر لكن من عبد غير الله استغاث بغير الله الى غيرك من الام الى غير ذلك من الامور الشركية فهذا مشرك من جهة وكافر من جهة اخرى
14:13والشخص عندما يعلم ويتأكد من شخص انه انحرف عن العقيدة السليمة سواء انحرف بقلبه او انحرف بلسانه يعني بقوله او انحرف بافعاله فعليه ان ينصحه لان هذا من باب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن
14:47المنكر ولتأخذن على يد السفيه على يد السفيه ولتأطرنه على الحق اطرا او ليضربن الله قلوب بعضكم. ببعض الى اخر الحديث الواجب هو النصيحة لقوله صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة الدين النصيحة الدين النصيحة
15:08قالوا لمن يا رسول الله؟ قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم وبالله التوفيق اليكم هذا سائل ايضا يقول هل يجوز استعمال او بيع عطور مأخوذة من كحول او يعد ذلك من محتويات هذا الكحول او الخمر الصناعي؟ الجواب
15:30اذا اشتملت الاطياب على كحول فانه لا يجوز للانسان ان يستعملها وبالله التوفيق يعني لا يجوز لا تجوز صناعتها. والاستيرادها ولا بيعها ولا شراؤها وبالله التوفيق عليكم هل يجوز للمرأة ان تحج حجة الاسلام بدون محرم اذا كانت مع مجموعة جالية
15:52الجواب المحرم من الاستطاعة والله تعالى يقول ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. فاذا لم تجد المرأة محرما فانه لم يجب عليها الحج ولا يجوز لها ان تسافر بدون محرم. لقوله صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر
16:15ان تسافر مسيرة يوم وليلة الا ومعها ذو محرم. وبالله التوفيق الله اليكم هذا سائل يقول ما ضابط التبديع وهل يلزم اقامة الحجة على المبتدع الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور
16:42وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. والمقصود بالابتداع هنا هو الابتداع بالدين اما الامور التي تتعلق بامور الدنيا لا يعني لا تتعلق بالعبادات لا من جهة القول ولا من جهة الفعل ولا من جهة الاعتقاد فهذه
17:00لا هذه لا لا يقال انها من باب البدع. وانما تكون البدعة يدفع بالدين. بمعنى ان الانسان يعمل عملا او يقول قولا مضاهيا للدين يعني مشابها له لكنه ليس له اصل في هذه الشريعة اما ليس له اصل من جهة
17:20في اصله او ليس له اصل من جهة آآ كيفيته لان لان من تقسيمات البدع البدع الاصلية والبدعة الاضافية. فالبدعة الاصلية ما تكون مشروعة اصلا. والبدعة الاضافية تكون مشروعة من حيث الاصل لكنها من جهة الاداء تكون مختلفة عن الاصل وبهذا اطلق العلماء عليها
17:50البدعة الاضافية مثل التكبير الجماعي وبالله التوفيق الله عليكم يقول من يفتي بغير علم. منهم الان من الشباب يا شيخ من يقنع الاخرين باجابته باسلوبه. ومنهم من يكثر الجدل هؤلاء الشباب الان بدأوا يتصدرون للفتوى ما نصيحتكم احسن الله اليكم
18:13الجواب يقول الله جل وعلا ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين فما منكم من احد عنه حاجزين. ويقول الله لنبيه صلى الله عليه وسلم ولا تقف ما ليس لك به علم
18:33فالواجب على الشخص ان يتعلم اولا يتعلم العلم ثم بعد ذلك اذا ثم بعد ذلك يعلم ولهذا يقول جل وعلا فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة يتفقهوا في الدين
18:56ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم. لعلهم يحذرون ويقول جل وعلا والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فلا بد من العلم اولا ثم العمل به ثم التكلم. وهو الدعوة اليه. اما كون الانسان
19:20يفسح المجال لنفسه ويستحي من ان يقول لا ادري. فهذا لا شك انه لا يجوز له ذلك ومن المعلوم ان الصحابة رضي الله عنهم عندما يأتي المستفتي فانهم يتدافعون السؤال من بعضهم
19:39الى بعض خوفا من الله جل وعلا وكذلك كريم بعض العلماء مثل الامام احمد يقول الامام احمد من ترك لا ادري اصيبت مقاتله. والامام مالك قال يعني سئل عن اربعين مسألة. فقال في ست وثلاثين لا ادري واجاب عن اربع. فقال له السائل يا ابا عبد الله
20:05تضرب اليك اكباد الابل من شرقها وغربها. وتقول لا ادري. فقال اذا فقال له امشي في اسواق المدينة واخبره انك سألتني عن هذه المسائل وانني اجبتك عن اربع وقلت في ست وثلاثين لا ادري. فالواجب على
20:25الثاني ان انه لا يتكلم الا بعلم وبالله التوفيق ولا شك ان احتكاك الشباب بعضهم ببعض وكذلك اغراء بعضهم لبعض واظهار بعضهم الثقة من بعض اخر يدفع هذا الشخص الموثوق
20:54الى الجرأة واذا نظرنا الى الشخص هذا وجدنا انه هو يتضرر لماذا؟ لانه ليس عنده علم فيكون خالف النهي في قوله جل وعلا ولا تقفوا ما ليس لك به علم. فهو تكلم بغير علم
21:24سيكون اثما ثمان هذه الفتوى التي صدرت منه وصلت الى شخص او الى عدة اشخاص وسيعملون بها وهي باطلة وقد يتمكن بعد ما يعرف انه غلط في ذلك قد يتمكن من اخبارهم او اخبار بعضهم وقد لا يتمكنوا
21:48فحينئذ يكون متحملا لاثم الاعمال التي عملوها بناء على هذه الفتوى التي افتاهم بها ومن ناحية اخرى يوجد مع زملائه يوجد طبقة تنتسب الى العلم والعلم بريء منها العلم بريء منها. هذه الطبقة يتواصى بعضهم على بعض يتواصى يتواصى بعضهم
22:26لبعض على انهم يقومون بهذه المهمة كل في الجهة التي هو مثلا ساكن فيها او المسجد الذي يصلي فيه. وقد يعملون رحلات او يجتمعون في استراحات ويلقح بعضهم بعضا في مثل هذه الامور. ومع امتداد الزمن
22:53وامتداد العمر وتعلم الشخص وكذلك ما يعرض له من اعمال سيأتي عليه يوم من الزمان يندم على ما فعله في سابق آآ امره لان حقيقته انه جاهز مركب حقيقته انه جاهل مركب. لان الجاهل المركب هو الذي لا يدري ولا يدري انه لا يدري. اما الجاهل
23:22جهل بسيط فانه لا يدري ويدري انه لا يدري. فهذا عندما يسأل يقول لا ادري هذا جاهل لكن شخص يسأل او يتكلم في امور يحرم حلالا او يحلل حراما او يتساهل في امور لا يجوز التساهل فيها او يشدد في امور لا يجوز التشديد فيها كل هذه الامور ستكون
23:51يكون الشخص يعني جاهل جهل مركب. والواجب على كل شخص ان ينظر ان يتنبه الى ما يقوله فان الملك يكتبه ويعرض هذا على الله يوم الاثنين والخميس يوم القيامة ويسأله لماذا قلت هذا لماذا قلت مثلا افتيت بهذا الامر
24:20فحينئذ لا يكون عنده جواب ويكون من الذين قالوا على الله بغير علم ويلقى جزاء فهو عند الله جل وعلا ان لم يعفو عنه وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم ايها الاخوة والاخوات بهذا نصل واياكم الى ختام هذه الحلقة في برنامجكم نور على الدرب
24:44اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم فيها صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء لتذكير الاخوة والاخوات بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستة صفر صفر
25:02خمسة تسعة الرياض واحد واحد خمسة اربعة خمسة احدى عشر الف خمس مئة وخمسة واربعون او على الفاكس اربعة اربعة اثنين. خمسة خمسة اربعة ثلاثة لمستمعينا من خارج المملكة يضيف
25:18مفتاح المملكة صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اهلا ومرحبا بكم وبرسائلكم في حلقات قادمة باذن الله حتى ذلكم الحين نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته