حلقات نور على الدرب (080) عبد الله الغديان -رحمه الله- المجموعة الأولى كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
0:19ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اسعد الله اوقاتكم بكل خير واهلا ومرحبا بكم. الى لقاء جديد. ضمن اسئلتكم استفساراتكم في برنامج نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء
0:41مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبدالله ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا ومرحبا بكم شيخ عبدالله. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين سوف تستمعون باذن الله تعالى في هذه الحلقة الى جملة من الاسئلة
0:56اه السائلة حاء هاء فاء من المدينة تسأل عن والدها الذي لا يصرف عليها ولا على اخيها سائلة من القصيم تسأل عن مسألة رضاعة وعن التبسم في الصلاة ابو عناد من المدينة يذكر بانه بلغ الخامس والثلاثين من عمره ولم يحج بسبب الفقر ماذا عليه؟ سائلة تسأل بانها غادرت من منى اليوم الثاني عشر
1:18الى جدة قبل الرمي مع انها ووكلت ولي امرها بسبب الزحام كما تذكر وتركت طواف الوداع. سوف تستمعون من خلال اجابة الشيخ الى توجيه مبارك حيال هذه قضية فالى اولى اسئلة هذه الحلقة
1:34على بركة الله نبدأ في عرض اسئلة هذه الحلقة فهذه رسالة باعثها ويبدو باعثتها المستمعة جيم هاء فاء من المدينة المنورة اختنا تسأل وتقول بانها فتاة تبلغ من العمر تسعة عشر عاما
1:51لها اب لا يصرف عليها منذ كانت طفلة صغيرة وكذلك لا يصرف على اخيها الذي يبلغ الان الثامنة عشرة من عمره. تقول بان والدها قد طلق امها منذ زمن وهو يملك مالا كثيرا
2:08هل هذا الامر جائز في حقه؟ افيدونا جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
2:32الجواب هذه المسألة تمثل منهجا من مناهج بعض الرجال الذين تحصل بينهم وبين بعض زوجاتهم الفرقة ويكون هذا الزوج له اولاد وعندما تحصل الفرقة بينه وبين زوجته وقد تكون الزوجة هي السبب
3:30وقد يكون هو السبب او ان السبب مشترك يعني ان كل واحد منهما السبب في بعد الاخر عنه سينشأ عن ذلك تصور عند الرجل بالانتقام من الام وذلك اهمال اولادها منه
4:08لا من جهة النفقة ولا من جهة الكسوة ولا من جهة السكنى ولا من ناحية التربية والتعليم وما الى ذلك الرجل مسئول عن اولاده ولا يجوز له ان يقصر في حق اولاده
4:42مما اوجبه الله عليه نحوهم بقصد الانتقام من الام لان الله جل وعلا يقول ولا تزر وازرة وزر اخرى هذا الاب اثم في عدم قيامه بالحق الواجب عليه من جهة السائلة
5:13وكذلك من جهتي اخيها وهذا الكلام يجري على كل زوج لم يقم بما يجب عليه من الحق نحو اولاده وبهذه المناسبة فيه ايضا منهج اخر يختلف في الصورة عن صور المنهج السابق
5:57ولكن فيه اتفاق من ناحية الطريق ذلك ان الرجل يتزوج زوجة ويمضي معها ما شاء الله من الزمن وتنجب له اولادا ثم بعد ذلك يتزوج زوجة اخرى وعندما يتزوج زوجة اخرى ينصرف
6:27عن زوجته الاولى وعن اولادها فلا يقوم في حق الزوجة ولا يقوم بحق اولادها وعلى كل زوج ان يفهم المسؤولية التي اوجبها الله عليه وان يقوم بتأدية هذه المسئولية بدلا
6:58من ان يتحمل اوزار زوجته واوزارا اولاده فقد يعاقب الدنيا بعقوق اولاده له وقد يعاقب في الاخرة وقد يجمع الله له بين العقوبتين عقوبة عاجلة وعقوبة اجلة فان هذا ظلم
7:37والله جل وعلا قال في محكم كتابه ان الله لا يظلم مثقال ذرة وفي الحديث القدسي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هذه رسالة باعثتها
8:07المستمعة من القصيم اختنا تقول بان والدتها ارضعت بنت اخيها اكثر من خمس رضعات فتزوجت هذه البنت فهل يجوز لامي ان تكشف وجهها امام زوج هذه المرأة الجواب الرضاع المحرم
8:32ما بلغ خمس رضعات وكان في الحولين والرضعة هي ان يمسك الطفل الثدي ويمتص منه لبنا ثم يتركه لتنفس او انتقال الى ثدي اخر هذه رضعة فاذا بلغ الرضاع خمس رضعات
9:09الحولين فان الشخص الذي رضع يكون ابنا للمرأة التي ارظعته ويكون ابنا لزوجها الذي هي في عصمته في وقتي الرظاع وذلك ان الاخوة من الرضاع يكونون الاخوة من النسب اي
10:06ان الشخص اذا رضى يكون اخا شقيقا لاولادي المرظعة اذا كان اللبن الذي منها من حمل الزوج الذي هي في عصمته واذا طلقها زوجها وتزوجت زوجا اخر فان هذا الذي
10:43فاذا ارضعت من الزوج الثاني فانه يكون اخا لاولادها من الزوج الاول لكن من الام ويكون اخا لاولادها من الزوج الثاني يكون اخا لاولادها من الزوج الثاني المقصود هو ان الاخوة من الرضاع كالاخوة من النسب
11:19يكون شقيقا ويكون اخا لاب ويكون اخا لام وبناء على ذلك هذه البنت التي رضعت هذا الرضاع تكون بنتا لهذه المرأة التي ارظعتها وقد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال يحرم
11:49من الرضاع ما يحرم من النسب وبالله التوفيق احسن الله اليكم ايضا اختنا تسأل وتقول ما حكم التبسم في الصلاة ان كان رغما عني هل يبطل الصلاة الجواب يقول الله
12:06جل وعلا في محكم كتابه بسم الله الرحمن الرحيم. قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون والشخص اذا قام الى الصلاة فريضة او نافلة هذه الصلاة مشتملة على هيئات
12:38من يا من وركوع ورفع من الركوع وسجود الى غير ذلك من هيئات اجزاء الصلاة الفعلية وفيه اجزاء قولية تكبيرة الاحرام والاستفتاح وقراءة الفاتحة وهكذا التكبيرات والتسبيح والدعاء وقراءة التشهد
13:17فاذا دخل الشخص الصلاة فريظة او نافلة فانه ينظر الى موضع سجوده ويشغل قلبه بما هو فيه من الانتباه الى هيئات الصلاة يؤديها على الوجه الاكمل وكذلك ما شرع الله
13:53من الاذكار ومن القراءة في الصلاة واذا شغل قلبه بذلك انصرف قلبه عمن حوله من الناس فهذه السائلة قد تكون تبسمات من اجل انها رأت شخصا يتبسم او يمزح او ما الى ذلك. فتكون بهذه الجزئية
14:28قد انصرفت عن جزء من صلاتها فعلى المصلي ان يتوجه الى الله والا يشتغل بغير ما شرعه من هيئات للصلاة ومن اذكار وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة باعثها المستمع ابو عناد من المدينة المنورة يقول بانه يبلغ من العمر خمسة وثلاثين عاما. ولم يحج حتى الان
14:55من قلة المادة. ماذا عليه جزاكم الله خيرا؟ الجواب من قواعد هذه الشريعة ان الله جل وعلا لا يكلف نفسا الا وسعها وقد جاء في الحج قوله تعالى ولله على الناس
15:32حج البيت من استطاع اليه سبيلا ومن وجوه الاستطاعة الاستطاعة بالمال فاذا كان هذا الشخص عاجزا عن توفر المال الذي يكفيه بالحج فالحج ليس بواجب عليه لكن بهذه المناسبة لو تيسر
16:12ان احدا يتبرع له بالمال من اجل ان يحج فهو ليس بواجب عليه ان يقبل هذا المال لكن لو قبله فليس عليه في ذلك بأس وكذلك لو اراد شخص ان يحججه معه
16:36يقوم بجميع ما يتعلق به من الحقوق المالية فهو ليس بواجب عليه ان يقبل ذلك لكنه اذا قبله واتى باركان الحج وشروطه وانتفاء موانع اصله فان حجه يكون صحيحا وبالله التوفيق
17:02احسن الله اليكم. هذه رسالة باعثها بل بعثتها احدى الاخوات المستمعات فيما يظهر من رسالتها لم تذكر اسما ولا مكانا تقول حججنا بحمد الله في عام مضى وعرضت لنا بعض الامور اعرضها على اصحاب الفضيلة
17:20غادرنا الى جدة من منى في ثاني ايام العيد بدون رمي الجمرات ووكلنا ولي الامر لشدة الزحام في تلك الحجة. وكانت المغادرة قبل غروب الشمس ولم نقم بطواف الوداع فما الحكم
17:35الشرعي في ذلك وماذا علينا الان الجواب هذا السؤال مجمل وتفصيل ذلك ان هذه المغادرة قد تكون في يوم العيد بعد رمي جمرة العقبة وعلى هذا الاساس يكون قد بقي عليهم
18:18مبيت اليوم الحادي عشر يعني ليلة الحادي عشر وليلة عشر في حالة التعجل وليلة الثالث عشر في حالتي عدم التأجل وبقي عليهم رمي اليوم الحادي عشر والثاني عشر بالنسبة للتأجل
18:49والثالث عشر بالنسبة لعدم التعجل فاذا كان ذلك كذلك فعليهم فدية من ناحية الرمي وفدية من ناحية ترك المبيت وفدية من ناحية ترك طواف الوداع وكل واحد منهم عليه هذه الافدية
19:23والفدية ما يجزئ اضحية واذا تعذر عليه ذلك فانه يصوم عشرة ايام عن كل فدية واذا كان المقصود من السؤال انه حصل السفر من منى يوم الثاني عشر فيكون قد حصل المبيت
20:01وحصل رمي اليوم الحادي عشر واليوم الثاني عشر حصل منهم توكيل وهم يقولون بسبب الزحام والحقيقة انه ليس فيه زحام وفي اليوم الثاني عشر بعد صلاة العصر يكون المرمى خفيفا
20:28وبناء على ذلك هذا التساهل لا يجوز لهم لان العبرة بالاحتجاج بالزحام اذا كان الوقت الذي شرع فيه الرمي لا يتمكن الشخص من الرمي فيه لعدم قدرته على ذلك ولكن العجلة
21:04هي التي جعلتهم يسلكون هذا المسلك فعليهم فدية بالنظر الى اليوم الثاني عشر لانها ثلاث جمار وعليهم فدية ترك طواف الوداع وبهذه المناسبة من الامور الملاحظة على كثير من الحجاج
21:36انهم يتقيدون بالوقوف بعرفة وقد يكون وقوفهم بعرفة في ليلة العيد ولا يتقيدون بالمبيت بمزدلفة ولا بالمبيت بمنى ولا بالرمي فبعضهم يسافر الى جدة واذا جاء بعد العشاء مشى من جدة وجاء الى منى وجلس ساعة
22:15ثم رمى في الليل وذهب الى جدة والواقع ان هذا مخالف بهدي الرسول صلى الله عليه وسلم فقد حج وصلى الله عليه وسلم حجة الوداع وكان في كثير من مواقفه
22:40في الحج يقول لاصحابه خذوا عني مناسككم فلعلي لا القاكم بعد عامي هذا والشخص عندما يريد ان يقدم عملا لله سواء كان هذا العمل قوليا او كان العمل فعليا او كان العمل قلبيا
23:11او كان هذا العمل ماليا فان هذا العمل الذي يقدمه يحتاج الى الى التأكد من سلامته وذلك من اجل براءة ذمته والثواب عليه اذا كان من الامور الواجبة عليه اما اذا كان من الامور
23:47المسنونة فانه يتأكد من سلامته وذلك من اجلي ان يثاب عليه فليست العبرة فيما يقدمه الانسان من مال او من قول او من فعل او من عمل قلب ليست العبرة بان يفعل هذا الشيء
24:14وانما العبرة بان يكون هذا العمل او هذا القول او هذا المال او هذا القصد يكون مقبولا عند الله جل وعلا ولا يكون مقبولا عند الله جل وعلا الا اذا الا اذا كان موافقا
24:38لما شرعه الله جل وعلا فان العمل يحتاج الى الاخلاص من جهة ويحتاج الى الى المتابعة من جهة اخرى والمقصود بالمتابعة هنا ان يكون على وفق ما شرع الله جل وعلا
24:59ومن جهة القصد يكون خالصا لوجه الله جل وعلا. فاذا كان العمل خالصا لوجه الله جل وعلا وكان موافقا لما شرعه الله جل وعلا فالله سبحانه وتعالى كريم يقبل هذا العمل. اما ان الانسان يؤدي العمل تأدية صورية
25:28وقد يخل بشيء من اركانه او بشيء من شروطه او بشيء من واجباته ويكون متعمدا فاذا اخل بشيء من اركانه فان هذا العمل ليس بصحيح من اصله واذا اخل بشيء من شروطه او اخل بشيء من واجباته وكان هذا الذي اخل به قد
25:57قرأ له بدل من الابدان فان هذا البدل يقوم مقامه. والمقصود هو ان كثيرا من الناس يحجون اسما لا حقيقة. فعلى الشخص اذا تلبس بالحج او تلبس بالعمرة فانه يؤدي
26:18يؤدي كلا منهما على الوجه الاكمل وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم اخوتنا المستمعين الكرام اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو
26:38اللجنة الدائمة للافتاء ذكر الله لفضيلته ما تكرم به من الاجابة والبيان. شكرا لكم انتم على حسن استماعكم. نحن نتلقى رسائلكم رسائلكم واستفساراتكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية وزارة الاعلام
26:54اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياظ. احد عشر الف خمس مئة خمسة واربعون. شكرا لكم مرة اخرى تقبلوا في الختام تحية الزميل عبدالله عريف من الهندسة الاذاعية. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته