حلقات نور على الدرب (254) عبد الله بن عبدالرحمن الغديان -رحمه الله- المجموعة الثانية كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
0:18ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة نستعرض فيها جملة من اسئلتكم واستفساراتكم في برنامج نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء. مع مطلع هذه الحلقة نرحب
0:40الشيخ عبدالله فاهلا ومرحبا بكم شيخ وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين هذه رسالة وصلت من احدى الاخوات المستمعات تقول بانها تعمل ممرضة في المملكة وفي اشهر الحج كلفت بالعمل في المشاعر المقدسة
0:59واحرمت من الرياض وذهبت الى مكة بالطائرة ثم الى جدة ذهبت الى جدة بالطائرة ثم الى مكة عن طريق السيارة تقول كنت انا وزميلاتي وتيسر لنا بحمد الله العمرة ولكن لم ننوي الحج. واثناء وجودنا في مكة عرفت انني سوف اذهب الى عرفة
1:20لان عملي انتقل الى هناك فاحرمت ونويت الحج في اليوم الثامن من ذي الحجة وهذا الحج ليس لي ولكن لعمتي المتوفاة ونويت الحج باسمها وكان الاحرام من مكان عملي في حراء
1:36فهل الإحرام جائز بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اجمعين الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم
1:58بين في المواقيت وقال هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج او العمرة. ومن كان دون ذلك من حيث انشأ حتى اهل مكة من مكة السائلة
2:19احرمت بالعمرة من الميقات وادت العمرة ثم انها انشأت الحج من مكة لانها احرمت بالعمرة وهي لم ترد حجا وانشأت الحج من مكة وبما انها انشأت الحج من مكة سواء كان لها
2:43او كان لغيرها اذا انشأت الحج من مكة فانها تحرم من مكة لقوله صلى الله عليه وسلم ومن كان دون ذلك فمن حيث انشأ حتى اهل مكة من مكة وبالله التوفيق
3:02احسن الله اليكم تستمروا في اسئلته حول ذات الموضوع تقول هل هل يعتبر حجي تمتعا علما بان الحج ليس لي كما ذكرت؟ وهل علي دم لانني جلست هذه المدة دون نية
3:16الجواب اذا كانت العمرة في اشهر الحج وبقيت في مكة لم تسافري سفرا تقصر فيه الصلاة وسواء كانت العمرة لك والحج لغيرك او كانت العمرة والحج لك فانت تكونين متمتعة
3:37وعليك الهدي فان لم تستطيعي فانك تصومين ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعت الى بلدك وبالله التوفيق احسن الله اليكم تذكر بانها جلست في عرفة. الى يوم الثاني عشر من ذي الحجة. ولظروف عملها لم تتمكن من الذهاب الى المزدلفة والمبيت فيها
3:59هل عليها دم الجواب الشخص عندما يتلبس باعمال الحج يؤديها عندما يتلبس باعمال الحج يؤديها وانت عليك المبيت بمزدلفة وعليك المبيت بمنى وعليك رمي الجمار في اوقاتها فانت ذكرت المبيت بمزدلفة
4:29ولكنك تقولين بقيتي في عرفة الى اليوم الثاني عشر فمعنى هذا ان المبيت ليلة احدى عشر وليلة اثنعشر انك بتي في عرفة فتركت المبيت في منى وتركت المبيت بمزدلفة ورمي الجمار لا ادري هل انت رميتي الجمار او او انك
4:56اه وكلتي من يرمي عنك وعلى كل حال فاذا كنتي تركتي المبيت بمزدلفة عليك فدية واذا تركت المبيت بمنى فعليك فدية اخرى وبالله التوفيق احسن الله اليكم تستمر في فكر تفاصيل هذا الحج تقول ذهبت في اليوم العاشر الصباح الى المزدلفة
5:22وجمعت منها الحصى ورميت جمرة العقبة الاولى وطفت للحج وسعيت وقصرت شاعري ورجعت الى مكان عملي الى اليوم الثاني عشر ولم اقم بالمبيت كما تفضلتم قبل قليل عليها فدية في المبيت من مزدلفة وفدية في ترك المبيت بمنى ليلة احدى عشر واثنى عشر وبالله التوفيق
5:45احسن الله اليكم تقول في اليوم الثالث عشر ذهبت الى منى ورميت الثلاث جمرات الثلاث ايام مرة واحدة ذهابا وايابا في كل مرة ثلاث مرات اذهب وارجع ارمي اليوم الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر
5:58هل هذا جائز؟ وهل الحج صحيح ام ان علي شيء اذا كنت رميت جبار اليوم الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر في اليوم الثالث عشر قبل مغيب الشمس ورميت جمار اليوم الحادي عشر
6:18رميتي الجمرة الصغرى ثم الوسطى ثم الكبرى عن اليوم الحادي عشر ثم رجعت الى الصغرى ورميتيها ثم الوسطى ثم الكبرى عن اليوم الثالث عشر الثاني عشر ثم رجعت مرة اخرى ورميت الصغرى ثم الوسطى ثم الكبرى عن اليوم الثالث عشر وكان ذلك
6:47قبل غروب الشمس فان هذا الرمي صحيح اما اذا كنت رميت الصغرى عن اليوم الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر في موقف واحد ثم رميت الوسطى في اليوم الحادي عن الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر
7:10ثم رميتي الجمرة العقبة عن اليوم الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر في موقف واحد فهذا لا يجزئ الا عن اليوم الحادي عشر فقط وعلى هذا الاساس عليك فدية تذبحينها ايضا في مكة اذا كنت رميتي على الصفة الاخيرة. اما اذا كنت رميتي على
7:34الاولى فليس عليك فدية في الرمي وبالله التوفيق احسن الله اليكم تسأل عن مدى معرفتها لتحديد القبلة تقول ربما نصلي احيانا ونحن محرفون عن القبلة شيئا يسيرا. كيف اعرف القبلة وانا في اي مكان
7:50الجواب الشخص عندما يريد ان يصلي لا بد ان يتأكد عن القبلة سواء كان بنفسه اذا كان عارفا او بدلالة غيره اذا لم يكن عارفا لان اشتراط استقبال لان استقبال القبلة
8:18شرط من شروط صحة الصلاة وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه المستمع التي سمت نفسها الحائرة فاء ميم سين من المنطقة الشرقية ارسلت رسالة طويلة جدا حول مشكلة وقعت بينها وبين زوجها هي تعيش
8:40مع زوجها في بيت اهله واخوانه ووالديه يعاملها معاملة قاسية كما تذكر وهو يشعر دائما بالملل اذا رآها يضربها ضربا شديدا ويمنعها من الحمل لانه متعلق بزوجته الاولى التي طلقها ومنها
8:59وله منها طفل ويرغب في الزواج منها. عرض علي ان يتزوج بامرأة اخرى فرفظت وطلبت منه ان يطلقني اذا تزوج علي وقال سوف اعطيك ما تشائين فرفضت تستمر الاخت في ذكر المعاناة التي تحصل بينها وبينه وبين والدته
9:18يقول ذهبت الى بيت اهلي وبقيت هناك شهر. لاني لم اكن موافقة على تأخير الحمل. فهو يرفض القيام بالحمل. ثم عدت الله الحمل فتظايق اشد المظايقة وحاول بكل الوسائل من اجل اسقاط هذا الحمل فتعبت نفسيا واحسست بنزيف
9:37ورفض الذهاب بي الى المستشفى الا بعد ان ساءت حالتي ثم اخذني في السيارة وفي طريق بعيد جدا بيني وبين المستشفى حتى سقط الجنين وله شهران ثم تستمر الاخت في انها لما دخلت المستشفى وخرجت رفض ان يراجعها ثم ذهبت الى اهلها واتصل بها
9:58واخبرها ان لم ترجع فهي طالق فرجعت واخذت الذهب الخاص بها من منزله ثم رجعت الى اهلها وطلقها تقول مضى الان اكثر من عشر سنوات هل لي حق في هذا الذهب ام لا
10:14الجواب اذا كان الذهب ملكا لها فليس عليها فيه بأس لانه حق لها ما اذا كان الذهب لغيرها فيجب عليها ان تعيده الى صاحبه لكن هذه المرأة حينما ذكرت هذه القصة
10:42انا اضيف الى هذه القصة امثلة من من جنسها وذلك ان بعض النساء يسألن عن طريق الهاتف مثل هذا السؤال او اشد منه ومن المعلوم ان الله سبحانه وتعالى شرع الزواج
11:14ووضع له منهج لا فيما يخص المرأة ولا فيما يخص الرجل منهج من ناحية حقوق المرأة على الرجل وحقوق الرجل على المرأة وبناء على ذلك على كل واحد من الزوجين
11:46ان يعرف الحق الذي له والحق الذي عليه فيؤدي الحق الذي عليه ويطلب الحق الذي له ولا يتأسفوا فيماطل بالحق الذي علي ولا يعتدي ايضا فيتجاوز الحق الذي له كما ذكرت السائلة
12:34من جهة اعتداء زوجها عليها انواع من الاعتداء منها الظرب ومنها منع الحمل ومنها بذل الوسائل لاسقاطه بعد انعقاده ومنها المضايقات التي عملها معها ولا شك ان جميع هذه الامور محرمة
13:09وانه اثم بعمله هذا. والله جل وعلا قال وعاشروهن بالمعروف. فان كرهتموهن فعسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا. ويقول جل وعلا ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة
13:31لكن ليست هذه الدرجة طريق لتعسف الرجل وقد سألتني امرأة عن زوجها فتقول انه يقيد يدي ورجلي ويضعني في الشمس ويضربني ويقف ضاحكا علي ولا شك ان هذا ليس من الاحسان
13:58والله جل وعلا يقول ان الله يأمر بالعدل والاحسان. ويقول صلى الله عليه وسلم ان الله كتب الاحسان على كل شيء. ويقول صلى الله عليه وسلم خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهلي
14:18واذا تزوج الرجل المرأة ورأى انها لا تناسب له باي وجه من وجوه المناسبة فامساك بمعروف او تسريح باحسان اما ان يمسكها ويحسن اليها وقت الامساك والا يعني يخلي سبيلها
14:44لان الله جل وعلا قال وان يتفرقا يغني الله كلا من سعته وكان الله واسعا حكيما فيغني الرجل بزوجة ويغني المرأة بزوج لان هذا كله بمشيئة الله سبحانه وتعالى وفضله واحسانه على عباده وبالله التوفيق
15:10احسن الله اليكم هذه رسالة من المستمع عين الف عين من القصيم بريدة يقول هل يجوز ان اعطي زكاة مالي لاخي؟ حيث ان راتبه ضعيف ولا فيه هو واولاده الجواب
15:24اذا كان الدخل الذي يدخل على اخيك لا يكفيه بالواجبات التي عليه فلا مانع من ان تعطيه من زكاتك وبالله التوفيق احسن الله اليكم شخص راتبه الشهري الف وثلاث مئة ريال
15:44عنده اسرة يسكن في منزل بالايجار هل تجوز عليه الزكاة الجواب اذا كان الشيء الذي يدخل عليه لا يكفي للانفاق على نفسه وعلى من تجب نفقته عليه اذا كان الدخل لا يكفي فلا مانع من اعطائه من الزكاة وبالله التوفيق
16:09احسن الله اليكم هل يجوز لولي البنت البكر ان يجبرها على الزواج من شخص يرى هو انه على دين وخلق في حين ان هذه البنت ترغب الزواج من شخص اخر تزعم انه يحبها وتحبه مع انه لا يصلي ولا يحافظ على امور دينه
16:24فاذا اجبرها ابوها في هذه الحالة فهل الزواج صحيح؟ علما بانها تعيش الان في سعادة مع من اختاره لها ابوها الجواب الاب لا يشك في حسن نيته بالنسبة لموليته ولن يختار لها
16:55الا ما يراه صالحا لها في دينه وفي دنياه وفي اخلاقه ايضا فاذا حصل مثل هذا الشيء وزوجها من يرى فيه الدين والامانة فليس في ذلك بأس اما كونها تختار
17:24رجل لا يصلي هذا لا يجوز تزويجه اصلا وهي ليست صاحبة رأي حتى يقال ان رأيها مقدم على رأي ابيها لان والدها اعلم لمصالحها من جهة واعرف ايضا بالناس من جهة اخرى
17:45لكن لو كان العكس ان والدها يجبرها على الزواج من شخص لا يصلي وهي ترغب شخصا مرضيا في دينه وامانته هذا لا يجوز للاب ان يجبرها لان اجباره هذا مخالف للشرع. وبالله التوفيق
18:07احسن الله اليكم هذه رسالة من احد الاخوة المستمعين يقول رجل اخذ عمرة من عدة سنوات واثناء الطواف طاف شوطا داخل حجر اسماعيل وهو جاهل انه على خطأ فهل عليه شيء
18:21الجواب هذا الطواف ليس بصحيح لان الواجب عليه ان يطوف خارج اسماعيل وبناء على ذلك فان عمرته ليست بصحيحة فاذا كان هذا الشخص متزوج ووطئ زوجته بعد هذه العمرة وقبل ان يأتي بعمرة بعدها
18:56فان العمرة فاسدة وعليه فدية تذبح في مكة وعليه المضي في فاسدها وبعد ما ينتهي من العمرة الفاسدة يخرج الى الميقات الذي احرم منه العمرة التي فسدت بالجماع ويحرم بعمرة اخرى
19:26يكون قضاء عن هذه الفاسدة. اما اذا لم يحصل جماع ومضى يعني اتى بعمرة بعد ذلك فهذه العمرة التي اتى بها هي نفس العمرة التي احرم بها لانه لم لانه لم ينفك
19:48احرامه بل هو باق لعموم قوله تعالى واتموا الحج والعمرة لله وبالله التوفيق احسن الله اليكم رجل ترك مالا عند اخر لشراء ارض في خلال خمسة اشهر ولكن الاجراءات تأخرت ولم يشتري الارض الا بعد مضي سنة ونصف فهل عليه زكاة
20:09الجواب نعم اذا كانت هذه الارض صراحة للتجارة او شراها ايضا للسكن لكن انه ما سلم النقود الا بعد مضي الحول عليها فانه يزكيها وبالله التوفيق يقول اذا مات العبد عليه ديون وكان جادا في تسديدها ويعلم اهل هذه الديون منه ذلك. هل يحجزه دينه عن الجنة؟ ام ان الله سبحانه وتعالى
20:35تجاوزوا عنك الجواب امر ذلك راجع الى الله جل وعلا وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة من هولندا من المستمع محمد مصطفى داود يقول كان احد الاخوة اماما في مسجد حينا وله دروس كثيرة في التوحيد
20:52والعقيدة والفقه وغير ذلك استمر هذا الامر الى ان حدث خلاف بين الامام وبين بعض افراد الجماعة وزاد حدة الخلاف مما ادى الى مفارقة الامام للمسجد وتوقفت الدروس الا ان الامام وبعض من معه من الشباب قرروا ان يبحثوا عن مكان مستقل لمتابعة الانشطة التي يقومون بها
21:12وفي اخر المطاف وجدوا مكانا بالايجار لا يبعد عن المسجد الاول الذي خرج منه الامام الا بضع دقائق على الاقدام وهو في نفس الحي فقرروا ان يجعلوا هذا المكان للدروس ويجعلوه كذلك مسجدا للصلاة رغم وجود المسجد الاصلي على المسافة القريبة كما ذكرت لكم
21:32فما حكم ما وقع من اتخاذ مكان للصلاة قرب المسجد الاول؟ وهل يجوز لنا ان نحضر هذه الدروس من اجل الفائدة؟ وان نصلي معهم الجواب السائل لم يشخص الاسباب التي
21:54نشأت عنها الفرقة لا بالنظر للاسباب المتعلقة بالامام ولا بالنظر للاسباب المتعلقة بالجهة الاخرى لان الاسباب قد تكون اسبابا شرعية وقد تكون اسبابا غير شرعية الحقيقة ان هذا السؤال يعني
22:23فيه اجمال والشيء الذي ينبه عليه بهذه المناسبة ان الخلاف لابد ان يحصل لان فيه ظاهرة عند كثير من الناس ان الشخص يحب ان يبرز نفسه وان يغمر من يخشى
23:00ان يبرز نفسه ويكون متقدما عليه عند الناس هذي ظاهرة موجودة عند بعض الناس وهذا من شهوة النفس هذا من شهوة النفس ومن حب الظهور وليس ذلك من الامور المشروعة
23:28وعلى الشخص اذا حصل خلاف بينه وبين احد ان ينظر الى مصدر هذا الخلاف هل الخلاف في حق من حقوق الله ام ان الخلاف في حق من حقوق النفس ام ان الخلاف
23:53في حق من حقوق بعض الناس ام ان الخلاف في حق مشترك بين الله وبين الاب فلابد من تشخيص السبب ويعالج هذا السبب وبعد ذلك يزول الخلاف وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة بعثتها احدى الاخوات المستمعات
24:24من خارج المملكة فيما يبدو من الجزائر غمزت لاسمها بالحروف سين جيم اختنا تذكر انها في بداية الامر تزوجت من رجل قدر الله عليه الوفاة فذهبت ولم تستطع العودة الى بيت اهلها فمكثت عند صديقة لها
24:43وكان اخوها اي اخو هذا الصديق هو الموكل عليها. فتقدم لخطبتها شاب وقبلت به وبعثت الى اهلها للحضور فاتى والدها واخوها فتم العقد القانوني كما تذكر. في البلدية التي يتبعون لها بحضور شاهدين
25:01وابي هو الذي امضى العقد والزوج فتم العقد. اما بالنسبة ليوم القران لم يستطع ابي ولا احد من اخواني الحضور فهل الزواج صحيح الجواب يقول الرسول صلى الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي وشاهدي عدل
25:20والمقصود بالنكاح هنا هو العقد فاذا كان والدك كما ذكرت عقد لك وبحضور شاهديه فان العقد صحيح وكونه لم يحضر يعني وقت الدخول فهذا ليس له له تأثير على الزواج وبالله التوفيق
25:37جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم اخوتنا المستمعين الكرام كان معنا في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء
25:50شكر الله لفضيلته ما تفضل به من الاجابة والبيان شكرا لكم انتم على حسن استماعكم. نذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية وزارة الاعلام اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون. الرياض احدى عشر الف خمسمائة خمسة واربعون. برنامج نور على الدرب. شكرا لكم مرة اخرى. هذه تحية من الزميل مشعل
26:10الدهيشي من الهندسة الاذاعية والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته