حلقات نور على الدرب (253) عبد الله بن عبدالرحمن الغديان -رحمه الله- المجموعة الثانية كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد واله وصحبه اجمعين
0:17ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا بكم الى حلقة جديدة في برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء. ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين
0:35اهلا ومرحبا بكم. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين احسن الله اليكم هذه رسالة وصلت للبرنامج من المستمع حسن صلاح حسن مصري من محافظة الفيوم بعث بعدد من الاسئلة في اول سؤال له يسأل عن اسباب عذاب القبر وكيف ينجو المسلم من عذاب القبر
0:57بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله واصحابه اجمعين الجواب الله سبحانه وتعالى ارسل الرسل وانزل عليهم الكتب وكل رسول
1:36كان يبعث الى قومه خاصة وقد يوجد رسولان في وقت واحد كما وجد ابراهيم عليه السلام ولوط عليه السلام واخر الرسل محمد صلى الله عليه وسلم واخر الكتب القرآن ورسالة الرسول
2:11وصلى الله عليه وسلم عامة للانس وللجن الى ان تقوم الساعة والامة بالنسبة في هذا القرآن وهذه الرسالة امة دعوة وامة اجابة فاما امة الدعوة جميع المكلفين من الانس ومن الجن
2:57كما قال تعالى تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا وقوله واوحي الي هذا القرآن لانذركم به ومن بلغ قوله واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي
3:20ولوا الى قومهم منذرين قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسى مصدقا لما بين يديه يهدي الى الحق والى طريق مستقيم واما فامة وامة الاجابة وهم الذين استجابوا
3:38لدعوة الرسول صلى الله عليه وسلم وللعمل بما يخصهم من القرآن لذلك ان التكاليف الشرعية قسمان القسم الاول تكاليف عينية يعني واجب عيني على كل مكلف ان يتعلم هذه التكاليف
4:02وواجب كفائي بمعنى انه انه من فروض الكفايات فاذا قام به من يكفيه سقط الاثم عن الباقين وبناء على ذلك وكل مكلف من الانس والجن يجب عليه ان يتعلم ما اوجب الله عليه من ناحية فعله
4:28وما نهاه الله عنه من جهة تركه وعندما يكون الشخص على هذه الصفة بمعنى انه تعلم ما يجب عليه فعله ويحرم عليه تركه ويعمل بما اوجب الله عليه ويترك ما حرم الله جل وعلا
5:05ويستقيم على هذه الطريقة يكون من امتي الاجابة ولهذا الرسول صلى الله عليه وسلم قال افترقت اليهود على احدى وسبعين فرقة وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة وستفترق هذه الامة
5:32على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة قالوا من هي يا رسول الله؟ قال من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي فهذه هي الفرقة الناجية وهي امة
5:52الاجابة هذه الفرقة هي التي ينجيها الله جل وعلا من عذاب القبر ولهذا شرع الله سبحانه وتعالى للانسان ان يتعوذ من عذاب الجهنم ومن عذاب القبر في التشهد في جميع
6:16الصلوات سواء كانت الصلاة فرضا او كانت الصلاة نفلا يعني يتأول في التشهد الاخير وقد قال الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون
6:40وبناء على ذلك فان الانسان يحتاج الى مراقبة نفسه وهذه المراقبة يتركز على المحافظة على فعلي ما امر به وترك ما حرم الله عليه وعندما يزيد في باب الامر من جهتي
7:16فعلي الامور المستحبة سواء كانت قولية او فعلية او كانت مالية لان هذه الامور عندما عندما يحصل نقص الواجبات فان كل نوع من هذه المستحبات يجبر به النقص الذي يحصل
7:58من نوع المماثل له من الواجبات وعلى الانسان ايضا ان يكثر من الدعاء ومن الثبات على هذا الدين وان يكثر من الاستغفار فقد كان صلى الله عليه وسلم يعد له في المجلس الواحد اكثر
8:24من مئة مرة من الاستغفار وبالله التوفيق احسن الله اليكم لا زال المستمع حسن صلاح حسن يسأل يقول كيف اتوب عن الشرك والمعاصي ماذا افعل اذا ارتكبت اثما او ذنبا
8:45الجواب جاء في الحديث القدسي يا عبادي انكم يخطئون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب استغفروني اغفر لكم وجاء في الحديث ايضا كلكم خطائون وخير الخطائين التوابون. وجاء ايضا لو لم تذنبوا
9:16فذهب الله بكم ولجاء بقوم يذنبون فيستغفرون فيغفر لهم وقال جل وعلا في سورة الانفال قل للذين كفروا ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وان يعودوا فقد مضت سنة الاولين. وقال جل وعلا قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم
9:38لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم وعلى هذا الاساس فالشخص يحتاج الى التوبة وهذا هو السبب الاول من اسباب مغفرة الذنوب عليه ان يستغفر الله جل وعلا وان يتوب اليه
10:02والتوبة تكون من حقوق الله وتكون من حقوق الآدميين فاذا كانت من حقوق الله فلا بد ان يقلع عن الذنب وان يندم على فعله وان يعزم على الا يعود اليه
10:18يقلع ويندم ويعزم على ان لا يعود اليه واذا كان من حقوق الخلق فانه مع هذه الثلاثة يؤدي الحق الذي للمخلوق اذا كان حقا ماليا فانه يعيده اليه واذا كان حقا من عرض فانه يستبيحه
10:41فان تعذر عليه فانه يدعو له ويتصدق حتى يغلب على ظنه انه قد قد وفاه لان حقوق الادميين لا آآ لا تنفع فيها التوبة من جهتي ان التوبة لا تمحوها
11:03بل هي باقية في ذمة صاحبها الا اذا وفاها صاحبها او ان صاحبها تسامح عنها وقد يكون في يوم القيامة ان الله يتحمل عن هذا الشيء عمن شاء من خلقه لمن شاء لانه جل وعلا لا يسأل عما يفعل وهم يسألون
11:31وبناء على ذلك فان الشخص عندما يقع في ذنب من الذنوب عليه ان يستغفر الله وان يتوب اليه لكن لا يكون متلاعبا بمعنى انه يتوب اول النهار ويرجع اخره وهكذا فيكون تائبا بلسانه
11:55لا بقلبه. اي ان شروط التوبة لم تتوفر لانه قد يتوب بلسانه ولكن هو عازم في قلبه انه سيعود الى هذا العمل. وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول بالنسبة لنا من عادة البلد ان الاب يجهز ابنته وليس هذا هو المهر
12:18وانما هو جهاز من مفروشات وغير ذلك. ولابد لي ان انفق على اخواتي ثم بعد ذلك يأتونني ويطالبونني بحقهن في البيت الذي تركه ابيهن والدنا جميعا فماذا افعل الجواب بالنسبة للتبرعات
12:42التي يتبرع بها الاب في بناته او يتبرع يتبرع بها الاخ لاخواته هذه لا تكونوا على الاخوات بمعنى انه يكون هناك محاصة بين ما دفع لهن تبرعا وما لهن من الحق في الارث
13:13عندما يموت الاب فتلك تبرعات انتهت في وقتها وحقهن في الارث لا يسقط الا بحصول مسامحة منهن وبالله التوفيق انا مسافر وحلت صلاة العشاء واريد ان اصلي المغرب مع العشاء
13:41هل يجوز ان اقدم صلاة العشاء ثم المغرب؟ حيث ان الناس يصلون العشاء ام ماذا افعل حفظكم الله؟ الجواب اذا دخلت المسجد ووجدت الناس يصلون العشاء فانك تصلي معهم العشاء
13:55وذلك من اجل ادراك فضل الجماعة وبعد ما يسلم الامام تقوم وتصلي المغرب ولو انك صليت المغرب وهم يصلون العشاء ولما قام الامام للرابعة جلست واذا سلم الامام تسلم معه
14:20لك ذلك او انك صليت منفردا المغرب ثم دخلت معهم في صلاة العشاء في الركعة الثانية او الثالثة لكنك اذا دخلت معهم في الحالة الاولى هذا هو الافضل وبالله التوفيق
14:39احسن الله اليكم هذه احدى الاخوات تقول نذرت لله نذرا. وكان هذا النذر مستحيل مستحيل فعله وكان هذا النذر مستحيلا فعله وصعب وشاق. فماذا افعل؟ ماذا علي الان؟ وجهوني حفظكم الله
14:53الجواب اذا كان هذا النذر مستحيل ففي الامكان انه يكون بمهابة اليمين وتكفرين كفارة يمين وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا ابراهيم ابو حامد من الرياض بعث بعدد من الاسئلة في اول سؤال لاخينا ابراهيم من الرياض يسأل عن الفروق
15:18من الرجل والمرأة في الاحكام الشرعية الجواب الله سبحانه وتعالى شرع هذه الشريعة واصلها انها عامة للانس وللجن الديكور وللإناث هذا هو الاصل لكن الله جل وعلا بين فيها احكاما
15:59خاصة للرجال لا تدخلوا النساء معهم في هذه الحقوق وشرع حقوقا للنساء لا يدخل الرجال معهن في هذه الحقوق وفيه كتب مؤلفة في احكام النساء وبامكاني السائل ان يأتي الى مكتبة ما من المكتبات الكبيرة
16:50ويسأل عن الاحكام يسأل عن الكتب الخاصة باحكام النساء ويأخذ ما يناسبه منها هذا من جهة من جهة اخرى ان فيه دعوة الان وهي دعوة على مستوى عالمي وهذه الدعوة
17:27وهذه اه دعوة هي ما يعبرون عنه بحرية المرأة او يعبرون عنه من مطالبة بمساواة المرأة للرجل وهم لا يستمدون ما يقولونه من هذه الشريعة وانما يستمدونه من مصدرين اما المصدر الاول
18:10وهو القوانين الوضعية وهذا تشريع بشري وليس بتشريع الهي تشريع البشري هذا مبني على رغبة النفوس وكذلك ما يمليه الهواء وتمليه ما يسمى بمصالح البلد وان كان في حقيقة الامر
18:43من جهة النظر الشرعي انه مفاسد فاذا نظرنا الى هذا المصدر وجدنا ان الله الغاه في قوله جل وعلا ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون فلا وربك لا يؤمنون
19:11حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما فاذا وجدنا تشريع الله في جهة ووجدنا التشريع البشري من جهة اخرى وان التشريع البشري مخالف
19:34لتشريع الله جل وعلا فهل نحن مكلفون بالاخذ بتشريع الله ام اننا مكلفون بالاخذ بالتشريع البشري نحن مكلفون بالاخذ بتشريع الله لقوله جل وعلا اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم
20:02الاسلام دينا وقد يكون المصدر وهو المصدر الثاني مصدر فكري مجرد فكر لا يعتمد على تشريع بشري ولا يعتمد على تشريع شرعي الهي ولا شك ان القول عندما يصدر من شخص ما فانه يعرض على شرع الله
20:34فان وافق شرع الله قبل وان خالف شرع الله فانه يجب الاخذ بشرع الله وعلى هذا الاساس لا يجوز الدخول في كثير من الامور واعطاء حكم عليها من ناحية اجازتها
21:03الا بعد عرضها على شرع الله جل وعلا ومما يؤسف له ان بعض الاشخاص الذين تعلموا ولكن هذا العلم الذي عندهم هو علم لا يؤهلهم الى الكلام الامور الشرعية لان كل علم يتعلمه الانسان يكون بنية
21:46تحتية تكون هذه البنية مصدر عند هذا الشخص فيما يتعلق بالامور النظرية والامور التطبيقية بهذا العلم في الواقع العملي لكن شخص مهندس ميكانيكي ولا مهندس بنا ولا الى اخره يتكلم في شرع الله
22:29بالتحليل والتحريم هذا ليس عنده رصيد شرعي يستمد منه ما يصدره من احكام وكثير من الذين يتكلمون في وسائل الاعلام في الامور الشرعية من هذا النوع يتكلمون في امور شرعية
22:57ولكنهم ليس عندهم رصيد من يقول قيادة المرأة لا علاقة لها بالشريعة قيادة المرأة لا علاقة لها بالشريعة حجاب المرأة لا علاقة له بالشريعة فهو الذي يحدد المسائل التي يمكن
23:23ان تدخل في الشريعة والمسائل التي لا تدخل واذا نظرت الى حقيقته من جهة رصيده في الشريعة قد لا يحسن الصلاة لو قام يصلي وراقبته مراقبة دقيقة من ناحية تطبيق ما يصدر منه من اقوال او افعال على هدي الرسول صلى الله عليه وسلم
23:51في صلاته لوجدت خللا كثيرا لكن يكون عنده جرأة من جهة ويكون عنده اعتداد بالرأي من جهة ثانية ولكنه لم ينظر الى ان عنده صفة من الناحية الشرعية فالمقصود هو ان الله سبحانه وتعالى بينما يخص الرجال من الاحكام وبين ما يخص النساء من
24:23احكام وما عدا ما خصصه الله جل وعلا فانه يكون مشتركا وبالله التوفيق هذه سائلة نون اه هاء بعرضنا لها بعض الاسئلة في حلقات مضت في هذه الحلقة تقول عندي صديقة تفعل بعض الاشياء المحرمة
24:41ودائما انصحها ولكن لا تستجيب واحيانا اراها تفعل اشياء محرمة ولا انصحها. هل انا في ذلك اثمة؟ علما بانني اكره ذلك في قلبي الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم قال المرء بخليله فلينظر احدكم من يخالل
25:01فاذا كانت هذه البنت غير صالحة فلماذا تكون صاحبة لك؟ اتركيها انت بينت لها عملت بقول الرسول صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان بلسانه فان لم يستطع فبقلبه
25:19ولم يبق الا الهجر اهجريها ما دامت لا تقبل منك اتركيها خشية من وقوع الاثم عليك انت من جهة وخشية من ان تتأثري بها على المدى البعيد من جهة اخرى وبالله التوفيق
25:39احسن الله اليكم هذا عبد العزيز اليحيى يسأل عن حكم استخدام المال العام في الاعمال الخاصة بالشخص الاقلام والمياه والاتصوير وغيرها والقول هذا من مال الدولة وهي غنية لا يظرها
25:55الجواب الله سبحانه وتعالى شرع اسبابا للتكسب المشروع وبين اسبابا انها اسباب محرمة من جهتي الكشف وبناء على ذلك فاذا نظرنا الى ما سأل عنه السائل وجدنا ان هذا من اسباب الكسب المحرم
26:38لانه يعتبر اخ للمال بغير اذني من يستحق الاذن وهذا مال عام في صرف في مصارفه الشرعية ولا يجوز للشخص ان يتصرف فيه بناء على انه حق عام وقد جاء
27:17في الحديث لن تزول قدم عبد يوم القيامة حتى يسأل عن اربع وذكر منها وعن ماله من اين جمع وفيما انفقه فهناك اسباب للكسب وهناك اسباب للانفاق فأسباب الكسب مع اسباب الانفاق اربعة اقسام
27:43القسم الاول ان يكون السبب سبب الكسب مشروعا وسبب الانفاق مشروعا فهذا يؤجر على الكسب وعلى الانفاق الثاني ان يكون السبب محرما. سبب الكسب والانفاق يكون محرما فهذا يكون آثما
28:07بالكسب من جهة وفي الانفاق من جهة اخرى والثالث ان يكون السبب سبب الانفاق سبب الكسب مشروعا ولكن يكون الانفاق في وجه محرم فيكون مأجورا على الكسب ولكنه آثم الانفاق
28:34والحالة الرابعة ان يكون الكسب محرما ويكون الانفاق في وجه حلال فهذا يكون آثما في كسبه وليس بمأجور في انفاقه لانه لا يملك هذا المال على وجه صحيح فعلى الانسان
29:03ان يراقب الاسباب التي يدخل بها المال عليه ويراقب الاسباب التي يخرج المال من اجلها وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. ايها الاخوة والاخوات في هذا نصل واياكم الى ختام هذه الحلقة في برنامجكم نور على الدرب. كان معنا صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء. شكر الله
29:33فضيلة شكرا لطيب المتابعة. عنوان برنامجنا المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياض احد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون او الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب. شكرا لكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته