حلقات نور على الدرب (245) عبد الله بن عبدالرحمن الغديان -رحمه الله- المجموعة الثانية كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
0:18ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم جميعا بكل خير. اهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة ضمن حلقات برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. مع مطلع هذه الحلقة نرحب
0:42الشيخ عبد الله ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا ومرحبا بكم شيخنا. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين من اسئلة هذه الحلقة يا مستمعي الكرام سوف تستمعون الى جملة من الاسئلة من المستمع الافقاء من السودان تسأل عن صلاة العشاء في تمام الساعة الواحدة ليلا او الثانية سائل
1:01حا جاي من جدة يسأل عن رجل مصاب بمرض في رجليه ويلبس حذاء ويدخل بها في المسجد وربما هذا المصلين فماذا يفعل؟ يسأل عن من جامع قبل الى طواف الافاضة وعن من اعتمر ولم يقصر بمكة
1:15السائل يا صاجين من اليمن اه سوف يسأل باذن الله تعالى عن قضية مقبرة قد مقبرة قديمة امام منزله فماذا يفعل؟ ويسأل عن الزواج بابنة اخي الزوجة واسألوا عن من توفي في رمضان هل يصام عنه
1:31ويعرض قضية خلاف زوجي بينه وبين زوجته يا افلام ميم مرسلة تسأل عن من صلى وهو شاك في طلوع الفجر وعن عادة شهرية تعرض لها وهل كحل يحجز ماء الوضوء
1:46اخر اسئلة هذه الحلقة باذن الله سوف تستمعون الى اسئلة من المستمع عدنان محمود من العراق يسأل عن الذبح للقبور والسفر لها وعن الذهاب للسحرة والمشعوذين بعد هذا العرض المفصل لاسئلتكم في هذه الحلقة نبتدئ على بركة الله
2:05بعرض الاسئلة كاملة فهذا سؤال من المستمع الف خ من السودان او هي مستمعة تقول ما حكم صلاة العشاء في الساعة الواحدة صباحا؟ او في الساعة الثانية صباحا احسن الله اليكم
2:21بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب وقت صلاة العشاء يبدأ من غيبوبة الشفق ووقت العشاء ووقت اختيار ووقت ضرورة
2:56ووقت الاختيار الى منتصف الليل ووقت فوقت الاختيار الى منتصف الليل وقت الظرورة في النصف الثاني من الليل حتى يدرك ركعة قبل طلوع الفجر وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا السائل حاء حاء زاين من جدة يسأل ويقول شخص اعرج بسبب شلل الاطفال
3:23وهذا الشلل عنده منذ الصغر والان قد تجاوز الخمسين من عمره ولا يستطيع المشي على قدميه ابدا الا بواسطة جهاز مركب في حذاءه اكرمكم الله. فاذا خرج من بيته لبس الحذاء ومعه هذا الجهاز
3:36وحينما يذهب لاداء صلاة الجمعة فانه يضطر لدخول المسجد بالحذاء ليستطيع المشي وقد تأذى بعض الناس من رائحة الحذاء داخل المسجد وطلبوا منه ان يقوم بتغطية حذاءه بكيسين من النايلون. وهو يخاف اذا لبس الكيسين فوق الحذاء ان يتزحلق. فهل يجوز له ان
3:57يصلي الجمعة ظهرا في بيته الجواب يصلي الجمعة مع المسلمين المسجد وبامكانه ان يأخذ الغطاء الذي نغطي به يأخذه بيده واذا دخل المسجد واستقر في مكانه يغطي الحذاء بهذا الغطاء
4:35وبعد ما ينتهي من الصلاة يأخذ هذا الغطاء لانه في هذه الحالة يغطي يغطي الحذاء بهذا الغطاء وهو جالس او قائم يؤدي الصلاة وفي هذه الحالة لا يكون ماشيا فلا يحصل
5:02انزلاق وعندما يريد الذهاب الى بيته القيام من مكانه والذهاب الى بيته يأخذ هذا الغطاء وبهذه الطريقة يزول الاذى عن جماعة المصلين من جهة ويؤدي صلاة الجمعة مع المسلمين من جهة اخرى وبالله التوفيق
5:26احسن الله اليكم يقول اذا انتهى الحاج من الوقوف بعرفة المبيت بمزدلفة ورمي الجمرات والتقصير لكنه لم يطف طواف الافاضة ولم يسع سعي الحج وجامع امرأته قبل طواف الافاضة فهل عليه بدنة ام عليه فقط كفارة الاذى وهي اما الصيام او الصدقة او النسك باعتبار انه لم يجامع الا بعد
5:46الاول الجواب الحاج سواء كان قارنا او مفردا او متمتعا يتحلل من الحج اثنين من ثلاثة الحلق ورمي جمرة العقبة او رمي جمرة العقبة والطواف والسعي ازا كان متمتعا لو كان مفردا
6:33او قارنا واخر السعي اي انه لم يطف اي انه لم يسعى مع طواف القدوم لان المتمتع عليه سعي للعمرة وسائل الحج اما القارن والمفرد عليه سعي واحد ان قدمه مع طواف القدوم
6:58او اخره بعد طواف الافاضة او الحلق او التقصير مع الطواف والسعي فاذا فعل اثنين من ثلاثة فانه يتحلل التحلل الاول ان اذا كان قد ساق الهدي معه فانه لابد من ذبحه
7:32فيذبحه ثم يحلق او يقصر بعد ذبحه وعلى هذا الاساس الشخص اذا جامع قبل ان يتحلل تحل للثانية فان عليه فدية وهشاة يذبحها في مكة ويوزعها على فقراء الحرم وهذه الشاة
8:08تجزئ اضحية فان ذبح شاة يعني رأسا من الضأن وهو ما تم له ستة اشهر او من الماعز وهو ما تم له سنة او سوا بدنة او سبع بقرة وبالله التوفيق
8:36احسن الله اليكم ايضا من اسئلة من جدة يقول شخص احرم بالعمرة ولم يقصر بمكة واراد ان يقصر بجدة لكنه نسي ثم تذكر بعد ذلك ولم يقصر. ثم مكث فترة وسأل عن هذا الامر
8:52لكن المسؤول لم يعطه جوابا ثم قام بعمل عمرة بعد ذلك مرات عديدة وهو لم يقصر عن العمرة الاولى فماذا في ان يعمل في هذه الحالة احسن الله اليكم الجواب هذا الشخص
9:10يكون بمنزلة من ترك واجبا من واجبات العمرة وهذا الواجب هو الحلق او التقصير وبناء على ذلك فانه يذبح فدية توزع على فقراء الحرم وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة باعثها المستمع ياء صاد جيم من اليمن من حجة كشر اخونا يسأل جملة من الاسئلة في اولها يقول
9:48رجل امام بيته مقبرة قديمة فقام ببناء سور ثم اهل عليه التراب وهو الان يستخدمه للجلوس عليه هو واولاده حيث انه لا يوجد مكان غير هذا. وهو يجلس عليه للضرورة
10:03كذلك ما حكم الصلاة داخل البيت اذا كانت المقبرة تقع منه على جهة القبلة جزاكم الله خيرا الجواب هذا البيت اذا كان سابقا على المقبرة والمقبرة حادثة بعده ويكون هذا القبر ويكون
10:34هذا البيت خاليا من القبور من جميع في هذه فان هذا البيت ملك لصاحبه واذا كان هذا البيت متأخرا عن المقبرة بمعنى انه مقتطع من جزء من ارض المقبرة وقد يكون
11:06في هذا الجزء قبور فلا يجوز تملك هذا البيت لان ارضا المقبرة وقف ولا يجوز للشخصي ان يتعدى على هذا الوقف فيقتطع منه جزءا واذا كان البيت سابقا على المقبرة
11:36ولكن هذا الشخص اقتطع جزءا من هذه المقبرة فلا يجوز له ايضا هذا الاقتطاع لان ما اقتطعه وقف لان ما اقتطعه وقف فلا يجوز له تملكه والرسول صلى الله عليه وسلم يقول دع ما يريبك الى ما لا يريبك
12:06وبالله التوفيق احسن الله اليكم ايضا من اسئلة المستمع يقول ما حكم زواج شخص بعد ان توفيت زوجته الاولى بابنة اخي الزوجة المتوفاة والتي تكون الزوجة المتوفاة عمت الزوجة الثانية في الاصل هل يجوز الزواج من هذه المرأة
12:25الجواب اذا كان الامر كما ذكره السائل جاز الزواج بها. لان الدليل دال على تحريم الجمع بينهما والسائل قد ذكر ان زوجته توفيت وانه اخذ من ذكره في السؤال وبناء على ذلك
12:54فلا مانع من هذا الزواج. وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا يقول توفي رجل في اليوم الثالث من رمضان فهل يلزم اولاده ان يصوموا عنه بقية رمضان مع العلم؟ انه لم يصم الثلاثة الايام الاول قبل موته. وكان في غيبوبة يعني فاقد الذاكرة
13:15قبل دخول شهر رمضان بمدة طويلة. فماذا نفعل؟ جزاكم الله خيرا. الجواب اذا كان هذا الشخص قد فقد عقله قبل دخول رمظان واستمر معه حتى توفي فليس عليه شيء وليس على اولاده
13:34شيء فلا يقضون الايام الثلاثة ولا وكذلك لا يصومون عنه ما بقي من الشهر وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول رجل وقع بينه وبين زوجته خلاف شديد واثر هذا الخلاف على حياته
13:58ولم يتمكن الرجل من السيطرة على نفسه اثناءه. فقال لزوجته انت طالق الحقي باهلك ثم دخل عليها قبل ان يراجعها او يشهد على مراجعتها والسؤال هل يعتبر هذا طلاقا وهو في حالة عدم سيطرة على نفسه
14:17وهل الاشهاد ظروري عند المراجعة فيما حصل منه من طلاق للمرة الاولى جزاكم الله خيرا الجواب ينبغي على هذا الشخص ان يجتمع هو وولي امر الزوجة وكذلك الزوجة وذلك للتحقق
14:49عن صفة الواقع وبعد التحقق من صفة الواقع بالامكان مراجعة البلد لاعطائه ما يقتضيه الوجه الشرعي وبالله التوفيق احسن الله اليكم. هذه رسالة باعثتها اختنا المستمعة كاف لام واو من المملكة العربية السعودية
15:16اختنا تقول اذا صلى الشخص صلاة الفجر وشك في طلوع الشمس وكان هناك سحاب وبعد وقت قصير من تمام الصلاة رأى الشمس طالعة من خلف السحاب. فماذا يصنع لانه كان يظن انها لم تشرق بعد
15:33الجواب صلاة الفجر يدخل وقتها بطلوع الفجر ويمتد حتى يبقى وقت يكفي لاداء ركعة من صلاة الفجر حتى تطلع الشمس لعموم قوله صلى الله عليه وسلم من ادرك ركعة من الفجر قبل ان تطلع الشمس
16:11فقد ادرك الفجر ومن المعلوم انه متيسر للناس معرفة وقت الفجر وذلك بوسيلة الاذان وكذلك وسيلة الساعة الشخص لابد ان يتأكد لنفسه متى يطلع الفجر ومتى تطلع الشمس ويعرف ذلك
16:49من طريق الساعة لان هذا امر واجب عليه يعني ان معرفة الوقت ابتداء الوقت وانتهائه واجب عليه ان يعرفه وبناء على ذلك فهذه السائلة وامثالها لابد من التأكد من اداء وقت من اداء الصلاة في وقتها
17:19اما اذا عرض للانسان نوم او نسيان وقد قال صلى الله عليه وسلم من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها ذلك ولا ينبغي للشخص ان يخاطر في تأخير
17:42الصلاة الى اخر وقتها لانه قد يخرج وقتها كوجود غيم ونحو ذلك فحينئذ يكون قد فرط في ذلك وعليه العمل بالاحتياط وهو ان الصلاة في اول وقتها او في اثناء وقتها وبالله التوفيق
18:06احسن الله اليكم ايضا من اسئلة الاخت المستمعة كاف لام واو تقول اذا كانت عادة المرأة انها بعد الدورة الشهرية ترى القصة البيضاء وليس الماء ولكن شيء سخين نعتبره طهر
18:20فهل اذا لم ترى اثر الدم ولم ترى هذه العلامة تغتسل ام تنتظر حتى تراها؟ وهو الذي اراه شبيه بماء الودي اكرمكم الله الجواب علامة الطهر عند النساء تختلف باختلاف النساء
18:43من النساء ان تكون العلامة عندها الجفاف ومن النساء من تكون العلامة عندها نزول الماء الابيض وهو ما يسمى بالقصة البيضاء وكل امرأة لابد ان تكون عالمة بعلامة الطهري عندها
19:13واذا تحققت من علامة من وجود علامة الطهر عندها ثم بعد ذلك حصل سفرة او كدرة فان هذه الصفرة والكدرة التي تكون بعد الطهر لا تعتبر من الحيض وهذا بخلاف الصفرة والقدرة السابقة للعادة فانها تكون
19:38من الحيض وبالله التوفيق احسن الله اليكم ايضا اختنا تقول هل الكحل اذا نزل تحت الرموش يعتبر حاجز للماء في الوضوء او الغسل؟ لاني سمعت بعض الناس يقول انه يعتبر حاجز للماء يجب ازالته فما الحكم في ذلك؟ جزاكم الله خيرا
19:56الجواب على المرأة ان تتأكد من منعه للماء وذلك بوضع جزء منه على جزء من البدن والتأكد فاذا كان مانعا من وصول الماء الى البشرة فلا يجوز استعماله لانه يمنع في المحل الذي يشغله يمنعه من وصول الماء وبالتالي لا
20:26يكون الوضوء صحيحا اما اذا تأكدت من عدم منعه للماء فلا مانع من استعماله وبالله التوفيق احسن الله اليكم من العراق محافظة التأميم الموصل عدنان محمود اخونا يسأل ويقول البعض من الناس
20:47يقوم بشد الرحال الى اصحاب الاضرحة والقبور والذبح لهم والاستعانة والاستغاثة بهم فهل من توضيح لهؤلاء؟ وتوجيههم الى الصحيح من القول والعمل احسن الله اليكم الجواب الله سبحانه وتعالى يقول
21:09واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان ويقول جل وعلا امن يجيب المضطر اذا دعاه ويقول جل وعلا وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا
21:32ويقول صلى الله عليه وسلم في وصيته لعبدالله بن عباس واذا سألت فاسأل الله. واذا استعنت فاستعن بالله. واعلم ان الامة لو اجتمعت على ان ينفعوك بشيء لم ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله لك
21:54وان اجتمعت على ان يضروك بشيء لم يضروك الا بشيء قد كتبه الله عليك رفعت الاقلام وجفت الصحف فالله سبحانه وتعالى هو الذي بيده الضر والنفع واما الخلق فانهم لا يملكون نفعا ولا ضرا ولا يملكون موتا ولا حياة ولا
22:22قرعة وبناء على هذا الاصل فان الشخص اذا نزلت به نازلة فانه يسأل ربه ويدعوه ويتفقد نفسه من جهة خلوها من الموانع التي تمنع قبول الدعاء ويتفقد الدعاء الذي يدعو به فلا يدعو باثم
22:49ولا بقطيعة رحم الا يعني انه لا يكون معتديا بدعائه فيأتي بالدعاء المشروع ويتخير بدعائه اوقات الاجابة فمن الاذان الى ان تقضى الصلاة في الصلوات الخمس واذا جلس الخطيب لصلاة الجمعة على المنبر
23:26حتى تقضى الصلاة واخر ساعة من يوم الجمعة بعد العصر والثلث الليل الاخر فيدعو العبد ربه ويكون صادقا في دعوته. والله سبحانه وتعالى كريم فهو يدعو من اجل مغفرة ذنوبه ويدعو من اجل جلب النفع له
23:57ويدعو من اجل دفع الظر عنه ولا يجوز للانسان ان يدعو مخلوقا فيما لا يقدر عليه الا الله جل وعلا فان هذا شرك من اكبر ولا يجوز له ان يدعو الله وان يدعو معه غيره. لان هذا شرك ايضا. فالله جل وعلا
24:21يقول في الحديث القدسي انا اغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته وشركه وبينه وشركه وبناء على ذلك فان هؤلاء الذين يذهبون الى اصحاب القبور ويطلبون منهم جلب
24:41النفع او دفع الظر هؤلاء مشركون. وعليهم التوبة الى الله جل وعلا. وعليهم دول عن هذا الامر والتوجه الى الله جل وعلا وبالله التوفيق احسن الله اليكم ايضا يسأل اخونا ويقول البعض من الناس حينما يتعرض لسرقة او مصيبة يذهب الى السحرة والمشعوذين بغرض مساعدته
25:09وبعض النساء تذهب اليهم اما وحدها او بصحبة امرأة اخرى لغرض معالجتها من المرض او اغراض اخرى ارجو من فضيلتكم ايضا حكم من يذهب الى السحرة والاستعانة بهم وحكم خلوة النساء معهم وحكم العلاج
25:24وقصائص الورقة التي يكتبونها للناس وهل من مقارنة بين السحرة والناس الصالحين الذين يرقون من الكتاب والسنة النبوية. لكي يتضح للناس الفرق بينهم. احسن الله اليكم الجواب من المعلوم ان الرقية
25:44مشروعة ولكن هذه الرقية المشروعة تكون بالادعية الثابتة في القرآن وفي السنة وتكون ايضا بالادوية المباحة فمثلا قراءة الفاتحة او قراءة اية الكرسي او اخر سورة البقرة او قراءة قل هو الله احد
26:22قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس او الادعية الثابتة عن الرسول صلى الله عليه وسلم وفيه كتب مؤلفة في الطب النبوي ويوجد في اخر كتاب زاد المعاد يعني
26:47قسم كبير خاص الرقية يعني بالتداوي وفيه كتاب الطب آآ النبوي للذهبي وفيه ايضا كتاب عمل اليوم والليلة للنسائي ففيه ادعية كثيرة ثابتة عن الرسول صلى الله عليه وسلم بمجموعة كثيرة من الامراض
27:27وعلى هذا الاساس فلا يجوز الذهاب للسحرة لاي وجه من الوجوه واما ما ذكر في السؤال من جهة ذهاب النساء فذهاب النساء الى السحرة والى المشعوذين هذا اشد بالنظر الى قوة الاستجابة من المرأة. فالمقصود انه لا يجوز الذهاب
27:59لا بالنسبة للرجال ولا بالنسبة للنساء الى هؤلاء المشعوذين وعلى من اطلع على شخص يتعاطى السحر والشعوذة في هذه البلاد وهي المملكة العربية السعودية ففي امكانه ان يبلغ جهة الحسبة
28:24لان الحكومة جزاها الله خيرا قد وكلت امر المشعوذين امر الذين يستعملون الرقية وكلت امرهم الى الحسبة وذلك تأكدي من سلامة طريقتهم وخلوها من الامور المنكرة والقبض على الشخص الذي يتعاطى امور منكرة
28:53وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. اخوتنا المستمعين الكرام اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء شكر الله لفضيلة الشكر لكم يا مستمعي الكرام
29:11حتى نلقاكم بإذنه تعالى في حلقات قادمة نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته