حلقات نور على الدرب (243) عبد الله بن عبدالرحمن الغديان -رحمه الله- المجموعة الثانية كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مرحبا بكم ايها
0:18والاخوات في لقاء متجدد في برنامج نور على الدرب. ضيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار علماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء اهلا ومرحبا بالشيخ في هذا اللقاء. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين
0:38اه هذا المستمع الكريم يود من فضيلتكم ويقول فضيلة الشيخ نود منكم حفظكم الله وبارك في علمكم توجيه كلمة للاباء والامهات وكذلك المربون جميعا اه حث الاولاد في البيوت والمدارس على تعظيم كتاب الله عز وجل وتعظيم السنة المطهرة والعمل بهما
1:05وجزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين من المعلوم ان الشاب ينشأ حسن المحيط
1:39الذي يعيش فيه ففيه المحيط في البيت وفيه المحيط في محل الدراسة وفيه المحيط من ناحية المجتمع وفيه المحيط من ناحية العمل الذي يزاوله الشخص والاشخاص الذين يرتبط بهم هذا من جهة
2:15ومن جهة ثانية العلوم التي يدرسها في خلال مراحله التعليمية فان الله سبحانه وتعالى خلق الانسان وجعل في هذا الانسان استعداد استعداد لامور الدين ولاموري الدنيا ولهذا الرسول صلى الله عليه وسلم
2:56قال كل مولود يولد على الفطرة فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه وقول الرسول صلى الله عليه وسلم هذا فيه بيان البنية التحتية الاصلية التي يتصف بها الشخص حين خروجه
3:35من بطن امه كل مولود يولد على الفطرة هذه الفطرة اذا غذيت كما هي بالغذاء الذي يتناسب معها من ناحية حقيقة هذا الغذاء وكذلك من ناحية الاثار التي تنشأ عن
4:09هذا الغذاء فان الشخص يعني يكون ثائرا في طريق سليما في اصل فطرته وفي المادة التي تغذى فيها تغذى منها هذه الفطرة وكذلك في الاعمال التي يزاولها فيما بعد من اجل ان يؤدي
4:38ثمار هذه الفطرة وهذا الغذاء. اما اذا حصل العكس بمعنى ان هذه الفطرة غيرت ولهذا قوله صلى الله عليه وسلم فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه هذا تنفيذ لتأثير الام ولتأثير الاب
5:08وهذا التمثيل لا يقتصر على الاب ولا يقتصر على الام وانما هو عام لكل شخص قيادي في التوجيه والرسول صلى الله عليه وسلم قال كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته
5:35فالامام راع ومسؤول عن رعيته والرجل راع في بيته ومسؤول عن رعيته والمرأة راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها والعبد راع ايمان سيده ومسئول عن رعيته الا وكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته
6:12وقف خليفة من خلفاء المسلمين على جبل عرفة بعد العصر يوم عرفة فنظر الى كثرة الخلق الذين وقفوا في عرفة فتعجب من كثرتهم فقال له رجل من بطانته يا امير المؤمنين
6:39انت اكثر منهم وقال كيف ذلك قال كل واحد منهم مسؤول عن نفسه وانت مسئول عن نفسك وعن كل واحد منهم وكل شخص ولاه الله امرا من امور المسلمين هو مسؤول عن نفسه
7:05مسئول عن جميع ما يتعلق بهذا الامر وكذلك من يتعلق به الواجب ان كل شخص اشتغل في توجيه خاصة في توجيه الشباب في جميع المراحل المراحل الابتدائية والمراحل المتوسطة والثانوية وكذلك بالنظر للدراسات الدراسات
7:34الجامعية وكذلك دراسات التخصص عليهم ان يتقوا الله جل وعلا وان يحرصوا على توجيه الناشئة توجيه يعود عليهم في النفع من جهة دينهم ومن جهة دنياهم ومن جهة اخرة اخرتهم. وكذلك بالنظر الى الموجه فانه يكون مأجورا على حسن توجيه
8:08واذا وجه توجيها سيئا فانه يكون عليه اثم هذا التوجيه من جهة عليه اثم كل واحد من الذين اخذوا بهذا التوجيه وفي هذا القدر كفاية لضيق في وقت برنامج البرنامج وبالله التوفيق
8:32احسن الله اليكم وجزاكم خيرا على هذه الكلمة الظافية وارجو ان تجد اذانا صاغية وقلوبا شاهدة في قلوب الاباء والامهات اه هذا سائل للبرنامج يقول فضيلة الشيخ ما هي اليمين التي تجب فيها الكفارة
8:51الجواب الله سبحانه وتعالى قال لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان فاذا كان اليمين يجري على لسان الشخص بدون عقد القلب عليه فانه لا كفارة فيه اذا حلف. لان هذا ما يترتب عليه
9:18والرسول صلى الله عليه وسلم قال اني لا احلف على يمين فارى غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو وخير وكفرت عن يميني وبالله التوفيق اه ايضا سائل اخر يا شيخ عبد الله يقول اريد ان اسأل عن مقدار الهواجس
9:39الصلاة التي تبطل الصلاة التي تبطل الصلاة. وماذا يفعل المرء اذا كثرت عليه ولم يستطع اه التغلب عليها؟ هل يعيد صلاة املى ولكم جزيل الشكر الجواب هذه الهواجس لابد ان ينظر الشخص الى اسبابها
10:01وقد يكون هذا الشخص من الناس الذين يشتغلون في التجارة او يشتغل في عمل ما في عمل وظيفي او ما الى ذلك فاذا دخل في الصلاة حضرت له هذه الوساوس بسبب المشاكل التي
10:24في آآ تحصل له في مجال عمله سواء كان عملا وظيفيا او كان عملا يعني عمل اما عملا مثلا وظيفي والا عمل دنيوي. وقد مثلا يكون في مجال الدراسة والطلبة في غالب الامر تجد انهم يتسابقون من اجل ان يحصل الواحد منهم على
10:57اولية فيفكر في الدروس دائما وبعضهم قد آآ يعني يقرأ الدروس في اثناء صلاته. انا غرضي من هذا الكلام هو ان الشخص لابد ان يعيد النظر في الاسباب التي انشأوا عنها هذه الوساوس ويعالج الاسباب
11:28تعالج الاسباب حتى لا تحصل الوساوس. اما اذا كانت هذه الوساوس من الشيطان اذا كانت من الشيطان بمعنى انه يشغل الانسان فهذه تعتبر مرض الشخص يحتاج الى امرين. اما الامر الاول فهو رفضها. واما الامر الثاني فهو كثرة الاستعاذة
11:57بالله من الشيطان الرجيم واذكر اذكر شخصا سأل وقال انا عندي وساوس في الوضوء للصلاة يقول ادخل اريد ان اتوضأ لصلاة المغرب ويؤذن العشاء وانا لا زلت في الحمام اتوضأ لصلاة المغرب
12:29هذا لا شك انه من الشيطان وشخص اخر دخل يتوضأ لصلاة الفجر وجاءت الساعة الثامنة نهارا وهو لا يزال يتوضأ لصلاة الفجر يعني من دخول وقت صلاة الفجر الى الساعة ثمان نهارا وهو يتوضأ لصلاة الفجر
12:54وبلغني ان شخصا في جهة ما يجلس يتوضأ خمس ساعات انا غرضي من هذي من من هذه الاشياء هو ان ان الشخص اذا كان الشيء الذي عنده يكون من من الشيطان فعليه
13:10ان يبدأن عليه ان يستعمل هذين الطريقين. الطريق الاول يرفض هذه الوساوس. والامر الثاني هو ان الشخص يكثر الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم. لان هذه الوساوس التي تحصل هذه الهواجيس التي تشغله
13:30تشغله عن الصلاة ثم تنشأ عنده الوساوس وبالله التوفيق احسن الله اليكم وبارك فيكم هذا السائل البرنامج ارسل بسؤال مكتوب يقول فضيلة الشيخ ابي لا يصلي صلاة الفجر جماعة في المسجد منذ سنوات. وذلك بحجة
13:48لانه مريض مرض لا يستطيع بسببه ان يصلي في المسجد مع الجماعة. ولكن اذا كان له موعد اجده يستيقظ باكرا في الوقت المحدد له. فما الواجب علي تجاهك ابن له؟ من ناحية النصيحة وفقكم الله
14:07الجواب الواجب عليك انك تنصحه ما استطعت وتبين له ان عدم حضوري صلاة العشاء وصلاة الفجر مع القدرة ان هذا من علامات للمنافقين وفي هذا يقول الرسول صلى الله عليه وسلم
14:38اثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما من الاجر لاتوهما ولو حبوا وما يتكلم به بعض الناس من الاعذار فالعبرة بما يعلمه الله جل وعلا من الشخص
15:06حسب واقع الامر اما كونه يتكلم بكلام مع الناس واقع الامر على خلافه والاذار والكلام الذي يقوله للناس يريد ان يكون عذرا ولكن ما يعلمه الله هو انه لا عذر له فان كلامه
15:27هذا مردود عليه هذا من جهة ومن جهة اخرى لا يغتر الشخص بامهال الله جل وعلا. فان الله سبحانه وتعالى يقول آآ فمهل الكافرين ام امهلهم رويدا فمهل الكافرين امهلهم رويدا بمعنى ان الله سبحانه وتعالى يمهل للانسان ويقول بعض السلف
15:55اذا رأيت الله يعطي العبد وهو مقيم على معاصيه فاعلم ان ما هو استدراج. وجاء اصل هذا في قوله جل وعلا سنستدرجهم من حيث لا لمون وبالله التوفيق احسن الله اليكم
16:12هذا سائل للبرنامج لم يذكر الاسم في رسالته يقول الشيخ عبدالله ما هي الطريقة التي تنصحون بها المرء لمن تعلق قلبه بشيء شهوات افيدونا مأجورين الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم يقول يا معشر الشباب
16:32من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء هذا السائل اذا كان لم يتزوج فانه يتزوج واحدة تزوج اثنتين ثلاث اربع
16:54واذا كان لا يستطيع الزواج فيأخذ بوصية الرسول صلى الله عليه وسلم يصوم صيام داوود يصوم يوما ويفطر يوما ويسأل الله جل وعلا الذي بيده مقاليد السماوات والارض يسأله ان
17:12ييسر له آآ الوسائل التي تعينه على الزواج هذا من جهة ومن جهة اخرى انا انصحه ان يتجنب هذه الشهوات يتجنبها من جهة اصلها. ويتجنبها من جهة جميع الوسائل التي تغريه. وقد توصله
17:38اليها سواء كانت هذه الوسائل وسائل حسية او كانت هذه الوسائل وسائل معنوية بمعنى انه يتجنب جميع قرناء السوء جميع قرناء السوء الذين قد يقودونه الى هذا الامر وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
18:03سائل اخر يقول فضيلة الشيخ يتبادر الى الذهن شكوك ووساوس حول علم الله وعن كيفيته وشكوك اخرى في ذات الله. هل هذا مخرج من الملة الجواب الله سبحانه وتعالى يقول ان الشيطان لكم عدو
18:34فاتخذوه عدوا انما يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعير ويوم القيامة يوضع له منبر في النار ويخطب هذه الخطبة وقال الشيطان لما قضي الامر ان الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم
18:57فاخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا انفسكم ما انا وما انتم من مصرخية اني كفرت بما اشركتموني من قبل ويقول الله جل وعلا
19:18الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور والذين كفروا اولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور الى الظلمات هذه الامور التي ذكرها هذا السائل هي من الامور التي اه من اه نزغات
19:38الشيطان فعلى العبد ان يكثر من الاستعاذة بالله جل وعلا من الشيطان الرجيم لان الله تعالى قال واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله فانه فكلما حصل عليه نزغ فانه يستعين يستعين يستعيذ بالله جل وعلا. وعليه ايضا الاكثار
20:03من الطاعات من قراءة القرآن وكذلك من صلاة النوافل وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا وبارك فيكم آآ هذا سائل للبرنامج يقول فضيلة الشيخ هل الذهاب في السيارة الى المسجد يؤجر عليه المسلم؟ وهل له في
20:23كل خطوة يمشيها حسنة الجواب الله تعالى يقول فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره وبالله التوفيق يقول فضيلة الشيخ يأتيني الشيطان ويوسوس لي في بعض الاعمال الخيرة التي اقوم بها مثلا قراءة القرآن وحفظه يأتي وفي نفس
20:46ويقول بانك تحفظ القرآن رياء لكي تحصل على العلم ومديح الناس الجواب كل هذا من نزغات الشيطان فعلى الانسان الا يعني الا يقبل هذه الاشياء بل عليه ان يتوكل على الله جل وعلا وان يسعى في مرضات الله قولا
21:08وعملا واعتقادا وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا هذا الاخ السائل الذي رمز لاسمه بالف الف يقول معنا اخي في الحج الماضي اصيب بمرض يوم عرفة ولم يبت في في منى ولم يرمي الجمار ولم يطف طواف الافاضة. حيث لم يتمكن من اتمام آآ النسك لمرضه. ورجع
21:32الى اهله. وهذه هي الفريضة الاولى له الجواب ما دام الان انه صحيح يرجع الى مكة ويطوف الافاضة اما بالنظر للسعي هذا الشخص قد يكون مفردا وشعى معنى طواف القدوم
22:07وقد يكون قارنا وسعى بعد طواف القدوم فاذا كان قد سأى بعد طواف القدوم فان عليه طواف الافاضة وطواف الوداع وفيه ايضا ما يتعلق مثلا بالتقصير لان ما اذا ما كان اذا ما قصر
22:30من رأسه فانه يقصر وانا انصح الشخص الذي حصل منه هذا التصرف انه يتصل في عالم من العلماء او يأتي الى دار الافتاء وبالامكان التفاهم معه وتسجيل جميع ما عليه من ملاحظات
22:56وبيان ما عليه من جزاء آآ على يعني ما عليه من جزا وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا وبارك فيكم يقول هذا السائل يا شيخ بعض الناس هداهم الله يريدون من امام المسجد والمؤذن
23:15كما يشاؤون يريدونهم مثلا ان يتأخروا بالاقامة والصلاة لاجل ان يأتوا هم متأخرين الى المسجد وبعضهم هداهم الله يعتقد بان امام المسجد والمؤذن لا يوجد عنده مشاغل ولا ظروف فما توجيه الشيخ عبدالله لهم
23:34الجواب الله يقول في القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا ومعنى ذلك ان المعاني التي توجد الافكار ويصاغوا لها الفاظ تؤديها الى الخارج عن طريق
24:02اللسان لا يمكن ان تكون هذه المعاني متفقة. وانما تكون مختلفة. ولهذا نجد بعض الناس عندما عندما يصلي الانسان الصلاة ويطيل القراءة يقولون طولوا القراءة. واذا منا مثلا قرأ في يوم من الايام بعض السور القصار قالوا القصر. فلا يمكن
24:28ان يسلم لا الإمام ولا المؤذن لا يمكن ان يسلم من كلام الناس ولكن الطريقة هي ان الامام يجعل قائمة عند باب المسجد يحدد فيها اوقات الاوقات التي آآ ينتظر فيها حضور الناس
24:59من ابتدائي ما هو من الاذان لا. من ابتدائي دخولي الوقت الى الاقامة كل كل وقت من الصلوات الخمس يحدد تحدد بداية الوقت وتحدد نهايته. وعندما تأتي هذه النهاية اذا كان الامام هو الموجود فانه يصلي. واذا كان المؤذن هو الموجود والامام غير موجود فان
25:29المؤذن يقوم ويصليه اذا كان اهلا اذا كان اهلا للامامة. واذا لم يكن اهلا للامامة فانه يختار من يصلح للامامة لقول الرسول صلى الله عليه وسلم يؤم القوم اقرأهم لكتاب الله. اما كون الصلاة تكون
25:49وقفا على الامام ولو تأخروا بعض الائمة هداهم الله يتأخروا كثيرا ويتأمل هذا التأخر يكون بينه وبين بعض الجماعة شيء من المنافسة. والمفروض ان هذه العبادات ما يقع فيها خلاف
26:05نتيجة ما يقع في النفوس. فاذا حدد الوقت وعرفت بدايته ونهايته يتفق الامام والمؤذن على ان الحاضر منهما اذا منا حصل هذا الوقت فانه يقيم حتى المؤذن لو تأخر عن هذا الوقت المحدد يقيم
26:25الامام ويصلي وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا وبارك فيكم. يقول هذا السائل يا شيخ انا ادرس في الجامعة وعندنا اه دكتور يعقد المادة ويصعب الاسئلة وطريقة التعامل مع الطلاب شديدة جدا وقد حدثني بعض الطلاب بانه لم ينجح في
26:45حصل الماضي عنده سوى طالبين فضيلة الشيخ هل يجوز الغش عند مثل هذا آآ المعلم او الدكتور؟ وما توجيهكم لتسيير المنهج على الطريق الصحيح ريح مأجورين الجواب العلاقة التي بين
27:10المدرس وبين المنهج من المقرر وبين الطلاب هو داخل في عمومي قول الله جل وعلا ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها فالمنهج امانة في عنقي المدرس من جهة العطاء
27:47وامانة في عنق الطالب من جهة الاخذ ولكن المدرس اذا قد يسلك مسلك الافراط بمعنى انه يحمل الطلاب اكثر من الواجب عليهم او يسلك مسلك التفريط بمعنى انه يحذف جزء
28:18كبير من المنهج من اجل انه يتحصل على رضا الطلاب اما بالنظر للطالب فالطالب يريد النجاح الطالب يريد النجاح ولا ينظر الى مقدار الفائدة التي يحصلها ولا مقدار الفائدة التي تفوته
28:47يهمه انه يكون ناجحا. اما ما اشار اليه من ناحية الغش فالرسول صلى الله عليه وسلم يقول من غش فليس منا. ولكن اذا ظهر لجميع الطلاب ان الاستاذ متعسر في طريقه بمعنى انه سلك
29:07مسلك الافراط فبامكانهم ان يسجلوا من كلامه ما يكون اساسا لادانته ويرفع هذا الى الادارة المختصة وهي تعمل ما يجب عليها وبالله التوفيق. جزاكم الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء وبارك فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين
29:31صلتكم مشكورا فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء شكر الله لفضيلته وشكرا لكم من والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته