حلقات نور على الدرب (219) عبد الله بن عبدالرحمن الغديان -رحمه الله- المجموعة الثانية كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
0:17ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة سيتولى الاجابة عنها باذن الله تعالى صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء
0:36مع بداية هذه الحلقة نرحب بصاحب الفضيلة ونشكر له قبول الدعوة فاهلا ومرحبا بكم شيخ انا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين هذه رسالة وصلت الى البرنامج من المستمعة ام احمد من المدينة المنورة
0:51اختنا تذكر انه عندما ينزل عليها الدم يستمر معها ثلاثة ايام في اليوم الرابع والخامس يكون نزول الدم متقطع بحيث تكون طاهرة. فرظين او ثلاثة ثم يعود الدم مرة اخرى ويكون قليل في نهاية اليوم الخامس. وترى بعد ذلك صفرة. تقول هل يعد انقطاع الدم قبل اليوم الخامس ظهر
1:13اما لا افعل بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. الجواب اولا لابد من معرفة الفرق بين دم الحيض ودم الاستحاضة
1:34ما دام الاستحاضة احمر خفيف ليست له رائحة ودم الحيض تخين ويميل الى السواد ورائحته كريهة فهذا الدم الذي يخرج من هذه المرأة اذا كانت اوصاف الاستحاضة تنطبق عليه فهو لا يمنع من الصلاة ولا
1:58من الصيام. واذا كانت ينطبق عليه اوصاف دم الحيض فانه يكون حيضا يمنع من الصيام. اما الصلاة فانها تكون ساقطة عن المرأة ثانيا لابد من معرفة علامة الطهر عند المرأة
2:18فمن النساء من تكون علامة الطهر عندها نزول الماء الابيض في نهاية العادة ومنهن من تكون العادة عند ومنهن من تكون علامة الطهر عندها الجفاف فهذه المرأة لابد ان ترجع الى نفسها وتعرف علامة الطهر
2:38فاذا تحققت من علامة الطهر التي عندها وهي نزول الماء الابيظ او حصول الجفاف. نعم. فالصفرة والكدرة التي تنزل بعد ذلك لا تعتبر من الحيض. اما الصفرة القدرة التي تنزل وقبل ذلك فانها تكون من الحيض وبالله التوفيق
2:59احسن الله اليكم تسأل وتقول هل الوضوء شرط في صحة الغسل ام من الجنابة او الحيض الجواب اذا ارادت ان تتطهر عن الحيض طبعا النفاس طبعا الجنابة فانها تعمم الماء على جميع بدنها بما في ذلك المضمضة والاستنشاق ويكون قبل ذلك النية والتسمية
3:27لكن اذا ارادت ان تصلي او ان تمس المصحف فلابد من الوضوء الا اذا اغتسلت غسلا مرتبا كترتيب ولم يحصل مس منها لفرجها في اثناء الغسل. فحينئذ يكفيها هذا لان الوضوء يدخل
3:47في الغسل اذا وجدت النية فيه وكان مرتبا ترتيب الوضوء. اما اذا لم يحصل هذا نمل يعني ما حصل انها نوت ولا رتبت الغسل كترتيب الوضوء يعني لم يحصل هذان الشيطان فانه لابد من الوضوء عند ارادة الصلاة او عند ارادة مس المصحف وبالله التوفيق
4:13احسن الله اليكم. تقول بعد الاغتسال من الجنابة يخرج منها سائل. هل يعد هذا السائل من الجنابة وتعيد الغسل مرة اخرى؟ ام يجزئ الغسل الاول اذا اغتسلت وانتهت منه فهذا ناقض للوضوء فقط ولا يوجب الغسل. وبالله التوفيق
4:31احسن الله اليكم. تقول اذا طهرت المرأة عن من الحيض ولم تغتسل. وجامعها زوجها هل ذلك يجوز؟ واذا كان يجوز كيف تنوي الغسل للامرين الجواب اولا ان الحائض لا يجوز وطؤها
4:52لا في حالة الحيض ولا في حالة ما بعد انقطاع العادة وقبل الطهر لان الله تعالى قال فاذا تطهرن ما قال فاذا طهرنا قال فاذا تطهرن فاتوهن من حيث امركم الله
5:15نساؤكم حرص لكم فاتوا حرصكم انا شئتم فيأتيها ما مع الطريق الشرعي. ولكن بعد الاغتسال بعد الطهر هذا اذا كانت اه تتمكن من الحصول على الماء. اما اذا كانت لا تتمكن كمن كان في مسافر في برا وما الى ذلك فانها تتيمم
5:39ويكفيها التيمم بدلا عن الماء في هذه الحالة على سبيل التمثيل وبناء على ذلك فانه يتصدق بدينار او نصفه عن وطئها في هذه الحالة وبالله التوفيق احسن الله اليكم تقول اذا كان الانسان يتوضأ وفكر ان يقطع الوضوء لاي شك عرض له
6:03لكنه لم يقطع الوضوء واتمه. هل الوضوء صحيح بمجرد نية القطع الجواب اذا نوى القطع فانه ينقطع لكن اذا اذا كثر اذا صار وسواس لان بعض الناس سواء رجال او نساء
6:21يأتيه الشيطان في اثناء الوضوء انا سألتني امرأة تقول انها تدخل للوضوء عند اذان المغرب ويؤذن العشاء وهي لا تزال في الحمام تتوضأ لصلاة المغرب. لا حول. ولا شك ان هذا
6:41هذا يكون من الوساوس. وبعد ذلك اذا كان اذا بدأ الانسان في الوضوء اذا منه نوى وسمى يشرع في الوضوء ولا حاجة الى ولكن لو نوى قطع فانه ينقطع وبالله التوفيق
6:56احسن الله اليكم هذا المستمع عبد الله اميرغني يوسف فضل الله سوداني مقيم بالقصيم يسأل ويقول عن خالتي عن خالة زوجتي هل يجوز لي ان اصافحها الجواب لا يجوز لك ان تصافحها لانك لو طلقت
7:15هذه البنت وخرجت من العدة يجوز لك ان ان تتزوج خالتها اذا كانت خالية من الزوج يعني سواء يعني كانت مطلقة او لم تتزوج اصلها مصافحتك لها لا تجوز وبالله التوفيق
7:35احسن الله اليكم رجل مصاب بمرض نفسي انتحر وتوفي. فما الحكم الجواب يقول الله جل وعلا ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وهذا قتل نفسه والله تعالى يقول ولا تقتلوا انفسكم
8:00ان الله كان بكم رحيما ويقول جل وعلا ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة فلا شك انه ارتكب معصية عظيمة وجزاؤه عند الله جل وعلا ان لم يعفو عنه وبالله التوفيق
8:18احسن الله اليكم يسأل عن تغطية المرأة يديها في الصلاة ولبس القفازات. ما حكم هذا الامر الجواب اذا كانت تصلي فانها لا تغطي لا يديها ولا تستر وجهها الا اذا كانت ترى الرجال الاجانب او يرونها
8:35التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة من سوريا من محافظة درعا المستمع ابراهيم الفحيلي يقول في احد اسئلته وقد عرضنا له سؤالا في حلقة مضت ذكر فيه الخلاف بين والده وزوجة والده التي ذهبت وتركت والده
8:54يقول رفضت العيش معنا واخذت اولادها الذكور كان اكبرهم عمره احد عشر سنة وهم ثلاثة حاول والدي ان يحضرهم اليه لكنهم رفضوا فغضب عليهم ووالدي الان يفكر في منعه من الميراث حيث تزوجوا واصبحت لهم عائلات. لكنهم لا يأتون لوالدي ولا يساعدونه في العمل. اذا اراد والدي ان يحرمهم من الارث
9:21هل يأثم هل يأثم في ذلك اليوم ليس من حق والدك ان يمنع بعض اولاده من الميراث لان الله سبحانه وتعالى هو الذي بين قسمة المواريث. جاءت قسمة المواريث في كتاب الله. وكذلك جاء في السنة
9:47والواجب هو التقيد بما جاء في القرآن وما جاء في السنة وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة من مصر من كفر الشيخ من السائل عبدالرحمن السمان يقول في اول اسئلته نذرت نذرا وقلت هذا الكبش لله. ثم مرض هذا الكبش
10:06فكرهت ان اذبحه وهو مريض فقلت عندما يشفى من مرضه ثم شفي فمات فهل ما زلت او ما زال النذر علي ذبيحة اخرى ام ان الكبش الذي مات يكفي اذا عينته هو ومات انتهى الامر لكن
10:28فيه ملاحظة هنا اذا كنت اخرت ذبحه فترة طويلة بعد ما شفي وصار سليما فانت فرطت في التأخير في تأخير ذبحه ومن اجل براءة ذمتك وسلامتها واطمئنان قلبك تذبح بدلا عنه وبالله التوفيق
10:50احسن الله اليكم يقول في سؤاله الثاني في هذا الزمن كيف يختار الشاب الزوجة الصالحة التي تساعده على امور دينه ودنياه. وتكون اما صالحة لنشئ اسلامي جديد كما نرجو من فضيلتكم توجيه كلمة لاولياء الامور من اجل تيسير المهور ونفقات الزواج
11:13لتزويج الشباب والفتيات احسن الله اليكم الجواب اولا ان الانسان يسأل ربه لان الله سبحانه وتعالى على كل شيء قدير يسأل ربه ان ييسر له الزوجة الصالحة والمرأة كذلك تسأل ربها ان ييسر لها
11:36الزوج الصالح الذي يكون مرضيا في دينه وفي امانته هذا من جهة ومن جهة ثانية مما يؤسف له ان كثيرا من البلدان لا اقول من الاشخاص يعني يكون البلد لها عرف
11:57في مراسم الزواج استئجار وكذلك احضار المطربين وكذلك التكلف بوجبة العشاء شيء يصل الى حد الاسراف فيكون هذا اجتمع فيه التبذير. والله تعالى يقول ولا تبذر تبذيرا ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين
12:32واجتمع فيه الاسراف والله جل وعلا نهى عن الاسراف. وذكر انه لا يحب المسرفين هذا من ناحية القصر وفيه ناس يزوجون بناتهم في بيوتهم في بيته بدلا من القصر يقول الفلوس اللي انا ابصرف عن القصر اصرفها على اولادي
12:58ما اصرفها في سبيل الشيطان ومن ناحية اخرى بعض بعض الناس يشترط لام الزوجة مبلغا من المال واذا كان لها اخوان اخوها فلان وفلان هذا خمسة الاف وهذا لا عشرة الاف وهذا له عشرين الف
13:24وبعد ذلك يكون ايضا الاب له مبلغ من المال فهذا كله مما يعني يمنع كثير من الشباب على الاقدام على الزواج لانه لا يستطيع وفي بعض الجهات يتفقون تتفق القبيلة او يتفق اهل القرية
13:50على مبلغ معين يسلم بيد ولي امر الزوجة. خمسة الاف عشرة الاف انا ذكر لي قرية في الجنوب ان المهر عندهم ثلاثة ريالات والذي ذكر لي هذا قال انه لا يوجد عندهم
14:14حرمة متأخرة عن الزواج ولا شاب متأخر عن الزواج. وعندهم ايضا يقول رزقهم الله سبحانه وتعالى بكثرة نمو الاولاد. كثرة الاولاد يعني وجود البركة فمن المعلوم ان تيسير عمرو البنت في الزواج وعدم وضع العراقيل
14:39من ولي امرها من ناحية الشروط التي يشترطها بكثرة المهر كل هذا ما يعني ليس من ليس من الامور المشروعة. فاذا تيسر من هو مرضي في دينه وامانته فحين اذ يوافق عليه وآآ
14:59ولا يشدد عليه في في الطلبات وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة من اليمن من الحديدة من مقبول محمد ابراهيم يقول عندنا اناس يصومون في كل شهر يوم واحد يجتمعون في احد المساجد وينامون فيه ويصلون صلاة الليل جماعة حتى بعد طلوع الفجر
15:20ثم ينصرفون وفي الشهر الثاني يعملون مثل العمل في الشهر الذي قبله. هل هذا العمل من السنة الجواب القيام على شكل جماعي مشروع في رمضان اما القيام على شكل جماعي اختيار ليلة
15:42اختيار يوم يصومون فيه وليلة يقومونها وبعد ذلك يهجرون الصلاة ويهجرون يعني قصدي التطوع يهجرون صلاة التطوع ويهجرون قراءة القرآن ويهجرون الصيام في طول الشهر هذا من الامور المبتدعة وبالله التوفيق
16:03احسن الله اليكم يقول رجل توفي وله من الورثة زوجة وام واخ لام واخوة اشقاء. كيف تقسم التركة؟ الجواب يقدم معروض لمحكمة البلد التي توفي فيها هذا الشخص ويتأكد من حصر الورثة وبعد ذلك وبعد ذلك يتأكد هل
16:25اه المتوفى اوصى بثلث ماله؟ وهل عليه ديون؟ ولابد من اقامة وكيل عن الميت واما قسمة الميراث امرها سهل وبالله التوفيق احسن الله اليكم اخر اسئلة المستمع يقول هل يجوز للمرأة ان تسافر مع جمع من نسوة لاني سمعت احد الواعظين يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم
16:49قال لا يحل لامرأة ان تسافر مسيرة يوم وليلة الا مع ذي محرم او جمع من نسوة. هل هذا الحديث صحيح؟ اما قوله لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يوم وليلة الا ومعها ذو محرم هذا هو المحفوظ. اما كلمة جمع من النسا فانا لا اعلم لا اعلم
17:12ومن المعلوم ان المرأة لا تكون محرما للمرأة الاخرى فلا تسافر المرأة الا ومعها ذو محرم وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا السائل ميم عين ميم ايضا من اليمن. يقول تزوجت في بداية شهر رمضان وجمعت ولا اجهل الحكم. كان هذا قبل عشرين عاما
17:34انا الان لا اعلم ماذا اعمل. ارجو التوجيه الجواب الذي تعمله هو انك تقضي الايام التي جامعت فيها وزوجك وزوجتك تقضي الايام ايضا وتكفر عن كل يوم اطعام مسكين عن تأخير القضاء
17:58اما بالنظر للكفارة فاذا كان الجماع قد تكرر منك في يوم واحد. يعني في يوم واحد جامعته مرتين او ثلاث او اربع فانها تكفي كفارة واحدة اما اذا تكرر منك الجماع في كل يوم
18:17فجامعت في اليوم الاول ثم جامعت في اليوم الثاني ثم في الثالث فكل يوم تلزمك فيه كفارة. انت والزوجة كل واحد منكما تلزمه كفارة وهي عتق رقبة فان لم تستطع
18:33فانك تصوم شهرين متتابعين فان لم تستطع فانك تطعم ستين مسكينا وذلك عن الجماع في كل يوم من الايام كل يوم له كفارة تخصه لا بالنسبة لك انت. وكذلك بالنسبة لزوجتك وبالله التوفيق
18:54احسن الله اليكم يقول ذكرت النفقة في عدة مواضع من كتاب الله هل تشمل النفقة على الاهل والولد المقصود بها الفقراء والمساكين؟ واذا كان الشخص له دخل محدد يعتمد على الجهد الشخصي ويشعر انه مقصر في هذه النفقة هل عليه اثم
19:11الجواب فيه نفقة واجبة ونفقة مستحبة فالنفقة المستحبة هي الصدقة تنفق على على الايتام وعلى الارامل وعلى المساكين وعلى العجزة اذا اذا وسع الله عليك اما النفقة الواجبة فهي نفقة الاب
19:33على ابنه والام على ابنها والابن انا ابيه وكذلك الاخوة بعظهم على بعظ هذا اذا كان المنفق قادرا والمنفق عليه عجز عن الانفاق على نفسه الا بالنظر للزوجة فان نفقتها واجبة على زوجها ولو كانت
19:58غنية لانها تستحق النفقة بحكم العلاقة الزوجية وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول اذا توضأت اشعر بان هناك بقايا بول كذلك اشعر بعد الوضوء بهذا واسرع باستخدام المنديل رغم اني ادقق في الوضوء اخشى ان ينطبق علي حديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي ذكر
20:20عندما مر على قبرين يعذبان فاخشى ان اكون من امثال هؤلاء الجواب المناسب لك ولامثالك ان تنقض الوضوء قبل الاذان بربع ساعة او بثلث ساعة وتتأكد من الاستفراغ فاذا اردت الذهاب للمسجد فانك تتوضأ وحينئذ لا يحصل معك مثل ما ذكرت
20:48لكن في بعض الناس اه يقضي ان ينقض الوضوء ويتوضأ في الحال قبل ان يتأكد من انقطاع الماء وهذا لا يجوز له بل لا بد ان يتأكد يعني يتأكد من انتهاء خروج الماء بطريق الاستبراء
21:13وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة باعثتها المستمعة امنة فرج من مصر تقول ما الحكم في زوجة ترفض معاشرة زوجها الذي ارغمها الذي ارغمها والدها الزواج منه وهي تطلب الطلاق من هذا الزوج لانه لا يصلي ويدخن ويحلف الكذب ويرغمها
21:36المعاشرة في نهار رمضان وايام الحيض هل عليها اثم في الامتناع من معاشرته وعدم طاعة والدها الذي يمارس عليها ظغوط شديدة من اجل البقاء مع هذا الزوج الجواب يقول الرسول صلى الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته
21:57الامام راع ومسؤول عن رعيته والرجل راع في بيته ومسؤول عن رعيته وهذه البنت هي من افراد رعية والدها ومن وجوه الرعاية رعايتها في الناحية الزوجية فلا يجوز له ان يزوجها من هو غير مرضي في دينه ولا في امانته
22:22واذا كان هذا الزوج الصفة التي تذكر المرأة فانه لا يجوز بقاؤها معه شرعا. لما ذكرته من انه تارك للصلاة انه يجبرها على الجماع في نهار رمضان بالاضافة الى المعاصي التي يفعلها. فلا يجوز لها طاعته
22:44ولا يجوز لولي لولي امرها ان يجبرها عليه. بل الواجب ان يفسخها بل الواجب ان ان يعمل تفرقة بينهما كما عمل في الجمع بينهما في عقد النكاح. فهذا في ذمة الولي. وانا توسعت
23:04في هذه الجزئية لان كثيرا من اولياء امور النساء يستخدمون سلطتهم الابوية في وضع البنت في في في موضع غير شرعي وعليهم ان يتقوا الله فيهن فانهم مسؤولون عنهن يوم القيامة
23:24وبالله التوفيق احسن الله اليكم تقول ما الحكم في انسان يحافظ على الصلوات المكتوبة لكنه قد يؤخر بعضها نصف ساعة حتى ينجز بعض الاعمال وربما لا يأتي بالسنن او الرواتب كما يجب اي لا يصلي ثنتي عشرة ركعة في اليوم
23:41الجواب الواجب عليه ان يصلي الصلوات الخمس مع جماعة المسلمين في المسجد الا اذا حصل عنده عذر شرعي مثل المرض او الخوف فحينئذ له ان يصلي في البيت اما غير ذلك اذا ما حصل له عذر شرعي فالواجب عليه ان يصليها في المسجد وما ذكرته السائلة ليس من الاعذار الشرعية
24:08فيكون ازما بتأخره عن صلاة الجماعة. واما ما ذكرته ايضا من من تقصيره. في الرواتب وفي النوافل ايضا. فهذا لا ينبغي ان يتنبه هو وكذلك غيره في المحافظة على الرواتب
24:26من محافظة على الرواتب وعلى الاكثار من النوافل لانه اذا حصل نقص في الفرائض يوم القيامة بعد نظر الله فيها يقولوا انظروا هل لعبدي من تطوع؟ فاذا وجدونه تطوعا من الصلاة فانه تجبر به الصلاة. واذا وجدوا
24:46تطوعا من الصيام جبر به الصيام واذا وجدوا تطوعا من الصدقة جبرت فيه الزكاة وهكذا وهذا من فضل الله واحسانه على خلقه وبالله التوفيق احسن الله اليكم تقول شخص يصلي العشاء ولكنه قد يترك صلاة الشفع والوتر حتى يستيقظ اخر الليل
25:06ويصليها. لكن يمر عليها ايام لا يستيقظ الا عند اذان الفجر. هل يصلي الشفع والوتر قبل صلاة الفجر اي بعد الاذان الجواب كل شخص اعرف بنفسه من ناحية امكانياته فاذا كان يغلب على ظنه انه لن يستيقظ اخر الليل فانه يوتر قبل ان ينام
25:30واذا غلب على ظنه انه يستيقظ او يستيقظ اخر الليل فانه يؤخر الوتر الى اخر الليل. واذا طلع الفجر وهو لم يصلي الوتر انه يصليه ضحى ولكنه يشفعه بركعة. فاذا كان وتره ثلاث ركعات يجعلها اربع. واذا كان وتره خمسا
25:50يجعله ستا واذا كان سبعا يجعله زمانا وهكذا وبالله التوفيق احسن الله اليكم اخر اسئلة المستمعة في هذه الحلقة تقول ما الحكم في الموظف الذي قد يتغيب عن العمل لظروف ما؟ لكن رئيس العمل لا يحتسبه غائبا يوقع له في
26:06دفتر الحضور علما بان سلوك هذا الرئيس مع كل العاملين وليس مع هذا الشخص. والحكم في الايام التي يتغيبها ولا تحتسب له في راتبه الشهري. ماذا فعليه ان يفعل في المرتب الذي يستلمه
26:19الجواب هذا خيانة في العمل لا بين الرئيس ولا المرؤوس الا اذا كان الرئيس هو صاحب العمل وهو الذي يصرف الراتب من فلوسه هو ويتسامح معهم في الفترة التي يحضرونها. اما اذا كان مؤتمنا على العمل فهو لا يجوز له ذلك وهم لا يجوز
26:45ان يوافقوه وبالله التوفيق شكر الله لكم ونفع بكم وبعلمكم اخوتنا المستمعين الكرام كانت هذه الاجابات لصاحب الفظيلة الشيخ عبد الله ابن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة
26:59دائما للافتاء شكر الله لفضيلته ما تفضل به من الاجابة والبيان شكرا لكم انتم على حسن استماعكم. نلقاكم باذن الله تعالى في حلقة قادمة وانتم على خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته