حلقات نور على الدرب (218) عبد الله بن عبدالرحمن الغديان -رحمه الله- المجموعة الثانية كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد
0:16وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء. مع مطلع هذه الحلقة
0:37نرحب بصاحب الفضيلة ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين. فاهلا ومرحبا بكم شيخ عبد الله. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين نخصص هذه الحلقة للحديث عن بعض الاحكام المتعلقة بالحج وبعض الاسئلة التي يكثر السؤال عنها في مسائل الحج
0:55من احرم بالحج او العمرة من بلده نظرا لسفره بالطائرة جازما بالذهاب الى مكة وبعد الهبوط في جدة امره المسؤول بتقديم الزيارة ففسخ الاحرام من قبل نفسه مع انه لم يشترط لنفسه ظنا منه ان له آآ الحق في اكمال الاحرام او رفظه بعد التلبس
1:19فان افسده بالجماع اذا كان الاحرام بالحج فهل له ان يتحلل منه بعمرة فاسدة؟ كي يحج حجا صحيحا ام انه لابد ان يمضي في حجه الفاسد بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين
1:40نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الشخص الذي يقع منه هذا التصرف اما ان يكون محرما بالعمرة متمتعا بها الى الحج او انه محرم بالعمرة والحج يعني قارن او انه محرم
2:22بالحج على سبيل الافراد واذا فسخ احرامه وذهب الى المدينة ولم يحصل منه جماع فقد ارتكب بعض المحظورات مثل لبس المخيط وتغطية الرأس فاذا كان قد اخذ شيئا من شعره
2:54لو اخذ شيئا من اظهاره فانه يكفر عن كل محظور ارتكبه من هذه المحظورات في اطعام ستة مساكين تسعة كيلو لكل مسكين كيلو لانه لا يزال محرما ورفضه للاحرام ليس له
3:29وهو حينما رجع من المدينة واحرم فاحرامه هذا مجرد لبس الازار والرداء والا فهو لا يزال على احرامه ويمضي في نسكه سواء كان عمرة فقط متمتعا بها الى الحج او قارن
3:55او انه مفرد ويمضي اذا كان عمره اذا انتهى من اعمالها يتحلل واذا كان مفردا او قارنا فانه يستمر في احرامه ويؤدي آآ المناسك التي عليه ويتحلل يوم العيد اذا رمى
4:20وحلق او رمى وطاف وسعى او حلق وطاف وسعى يعني اذا فعل اثنين ثلاثة تحلل التحلل الاول واذا اتى بالثالث تحلل التحلل الكامل اما اذا كان قد حصل منه جماع
4:41فان كان احرامه بالعمرة فقد فسدت العمرة ويمضي فيها تؤديها واذا انتهى منها فانه يجب عليه ان يأتي بعمرة اخرى قضاء عن هذه العمرة وعليه ان يكفر بالنسبة للمحظورات التي
5:12ارتكبها ويضاف الى ذلك كفارة الجماع فيذبح ذبيحة في مكة توزع على فقراء الحرم واذا كان لا يستطيع فانه يصوم عشرة ايام واما اذا كان مفردا اوقاتنا فانه قد فسد حجه
5:50ويمضي في فاسده ويكمله ويأتي بالكفارات التي عن المحبوب بالكفارات عن المحظورات التي فعلها وعليه ذبح بدنه في مكة وزعوا على فقراء الحرم ويأتي في العام المقبل يأتي حجة يعني حج مفرد
6:31او يأتي ويأتي بحج قارن يعني على على حسب النسك الذي تلبس به فان كان مفردا فانه يقضي هذا الحج المفرد الذي فسد يأتي بحج في العام القادم واذا كان قارنا فانه ايضا يأتي
6:55للحج مقارنا في العام القادم يحرم من من الميقات الذي احرم به الذي احرم منه بالحج الفاسد هذه هي الاحكام المترتبة عليه وبالله التوفيق احسن الله اليكم اسئلة كثيرة في مسألة تأخير الاحرام الى الوصول الى مطار جدة بالنسبة للقادمين عن طريق الجو. وكذلك عن طريق البحر. بعضهم يؤخر احرامه
7:24والى جدة وبعضهم يفعل ذلك بحجة استشكال الاحرام في الطائرة او عدم مرور الباخرة بالميقات المحدد ويذكرون ان هناك من يرخص لهم بذلك فما الحكم الجواب الاصل في العبادات توقيف
7:48ومعنى ذلك انه يقتصر على الشيء الذي ثبت في القرآن او ثبت في السنة وهذه المسألة متفرعة عن هذا الاصل لان الميقات لان الاحرام من الميقات هو احرام العبادة بعمرة
8:32او بحج او بعمرة وحج والرسول صلى الله عليه وسلم ذكر المواقيت وقت المواقيت خمسة وبعدما ذكرهن قال هن لهن ولمن مر عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج او العمرة
9:05ومن كان دون ذلك فمن حيث انشأ حتى اهل مكة من مكة الا ان الشخص اذا كان في مكة واراد ان يأتي بعمرة فانه يخرج الى التنعيم كسوة بعائشة رضي الله
9:30عنها فالشخص عندما يمر بعين الميقات او يحاذيه برا او يحاذيه جوا فانه يجب عليه ان يحرم وبامكانه من يغتسل يتجرد يلبس الازار والرداء وتكون النية عند المرور وبناء على ذلك
10:09فجدة هي ميقات لاهل جدة ولمن انشأ الحج او العمرة من جدة اما الشخص الذي ينشئ يعني يمشي يسافر من بلده متجه الى مكة يريد حجا او عمرة وهو خارج
10:30عن جدة مثلا فانه لا يؤخر الاحرام حتى يصل الى جدة بل اذا وصل الى ميقاته اذا وصل الى ميقاته الذين يتجاوزون الميقات المحدد لهم ويحرمون من جدة كل واحد عليه فدية
10:55تذبح في مكة وتوزع على فقراء الحرم لانه ترك واجب من واجبات الحج وهو الاحرام من الميقات المخصص له واذا كان لا يستطيع ذبح شاة فانه يصوم عشرة ايام وبالله التوفيق
11:21احسن الله اليكم فيما يتعلق بمن قدم متمتعا من بلده مثل الرياظ وبعد قضاء العمرة رجع الى الرياظ مثلا ثم حضر في اليوم الثامن الى مكة بدون احرام من داخل الحرم
11:36ومن خرج ايضا من مكة الى بلده او الى مسافة قصر وبقى اياما خارج مكة. وهو على احرامه. فما الحكم الجواب الشخص اذا اتى بعمرة في اشهر الحج ثم رجع الى بلده
11:58ثم رجع الى مكة يريد الحج فلا يجوز له ان يتجاوز الميقات الا باحرام وفي هذا السؤال انه تجاوز الميقات بدون احرام واحرم من مكة فهذا ترك واجبا من واجبات الحج
12:22وهو الاحرام من الميقات فعليه فدية تذبحوا في مكة وتوزع على فقراء الحرم واذا كان لا يستطيع فانه يصوم عشرة ايام وفي سفره الى الرياض بين العمرة والحج هذا قطع التمتع
12:54فهو ليس لمتمتع والشخص اذا احرم في الحج او العمرة لا يجوز له ان يسافر سافر الى الرياض وهو محرم ويسافر الى جدة وهو محرم او يسافر الى الطائف وهو محرم
13:12لا يجوز له لانه لا يدري ماذا سيحدث له واذا احرم بنسك فانه يتقيد بهذا النسك ويؤديه على الوجه المشروع واذا انتهى منه يسافر وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا حاج قدم للحج مفردا وبعد ان انهى اعمال الحج تلبس بعمرة من التنعيم
13:39هل يكفيه طواف العمرة عن طواف الوداع للحج الجواب من اركان العمرة الطواف والسعي وطواف الوداع هذا واجب بالنسبة للحج فهو اذا انتهى من اعمال العمرة يطوف للوداع وبالله التوفيق
14:07احسن الله اليكم هذا سؤال من احد الاخوة من القصيم يقول حج من القصيم هو وزوجته مفردا وطاف للقدوم وسعى واكمل اعمال الحج حتى طواف الوداع غير انه لم يطف للافاضة جهلا منه ظنا ان طواف القدوم هو طواف الحج. ومضى على ذلك عام كامل وهو في القصيم. حيث ان مقر عمله هناك متعاب
14:27في هذه الاثناء كان يجامع زوجته ويسأل ماذا عليه الجواب الواجب على هذا الشخص ان يأتي الى مكة وبامكانه ان يحرم بعمرة فاذا انتهى من اعمال العمرة يطوف طواف الافاضة لانه لا يزال محرما ما تحلل التحلل الكامل
14:59يطوف طواف الافاضة ثم واذا كان باق عليه سعي يسعى اذا كان قد بقي عليه فانه يسعى لان هذا سعي الحج لان طواف الوداع ما بعده سعي حج عليه ان يطوف
15:21ويسعى والى والجماع الذي حصل منه يذبح شاة في مكة يوزع على فقراء الحرم واذا كان لا يستطيع فانه يصوم عشرة ايام وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه احدى الاخوات تقول امرأة طافت بطفلها المحمول على كتفها
15:47طواف الافاضة وشعرت وهي في الشوط الرابع ان ابنها قد آآ خرجت منه نجاسة ونفذت هذه النجاسة الى ملابسها وهي تطوف استمرت في طوافها حتى اكملت وعادت الى بلادها ولم يعلم زوجها بذلك الا بعد ثلاثة اعوام. وحصل بينهم جماع. فما الحكم
16:09الجواب هذا الطواف ان كان طواف الوداع ما له حكم وان كان طواف اذا كان ان المقصود ان طواف الافاضة فهذا الطواف ليس بصحيح هذا الطواف ليس بصحيح لانها طافت بملابس نجسة
16:35وعالمة ايضا الواجب عليها ان تأتي الى مكة وبامكانها انها تحرم بعمرة وبعد اداء العمرة اه تطوف طواف الافاضة وتسعى الحج ان لم تكن سعة مع طواف القدوم اذا كانت مفردة او كانت قارنة
17:04اما اذا كانت متمتعة فعليها سعي للعمرة وعليها سعي للحج والمتمتع ما يقدم الحج متمتع يطوف طواف الافاضة ويسعى سعي الحج وعليها فدية تذبح في مكة توزع على فقراء الحرم
17:28ان لم تستطع فانها تصوم عشرة ايام وذلك كفارة عن الجماع واذا تأدر عليها المجيء يعني تعذر عليها تعذر كامل فبامكانها ان تنيب من يطوف عنها ويسعى عنها ويطوف ايضا
17:56للوداع لان النيابة في الحج اذا جازت في كله بالنسبة لغير المستطيع فانها يعني يناب عنه في بعضه وبالله التوفيق احسن الله اليكم اذا اقيمت الصلاة والانسان في الطواف او في السعي ولم يكمل
18:17فماذا يفعل الجواب اذا كان في منتهى الشوط في الطواف او في السعي واقيمت الصلاة فانه يصلي ويكمل بعد بعد الانتهاء من الصلاة يكمل ما بقي عليه من السعي لكن اذا اقيمت الصلاة وهو في منتصف مثلا الشوط السعي او في منتصف شوط الطواف
18:43فانه يلغي هذا الشوط هذا هذا المقدار الذي طافه وهذا المقدار الذي سعى يلغيه ويدخل مع الامام في الصلاة فاذا انتهى فانه يستأنف هذا الشوط من اوله وبالله التوفيق احسن الله اليكم سائل يقول في اليوم الثاني من ايام التشريق سألني حاج من الرياض قائلا بانني وكلت في رمي اليوم الثاني وطفت طواف الوداع
19:12قبل وقت الرمي فاجبته لانك طفت قبل ان تكمل حجك فطوافك غير صحيح. وعليك ان تعيده ايضا عليك بدفع قيمة شاة وتوزيعها على فقراء الحرم فهل قولي له صحيح الجواب
19:31الشخص اذا طاف قبل الرمي فطوافه اذا طاف للوداع قبل الرمي فطوافه غير صحيح لان الترتيب واجب هذا من جهة ومن جهة ثانية مسألة التوكيل اذا كان الشخص مثلا عاجز
19:58عن الرمي بامكانه ان يوكل لكن اذا كان قادرا ويوكل من اجل العجلة ويكون ايضا قد يكون الرمي ايضا قبل الزوال. الرمي قبل الزوال ما يجوز هذا من جهة. ومن جهة ثانية النيابة
20:16مع القدرة ايضا ما تجوز ومن جهة ثالثة انه رمى انه طاف قبل الرمي فحينئذ عليه فدية من ناحية الرمي وعليه فدية من ناحية طواف الوداع لانه طاف في غير وقته
20:38واذا كان لا يستطيع فانه يصوم عشرة ايام عن الرمي عن فدية الرمي وعشرة ايام عن فدية الطواف وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا سؤال بالنسبة للمتمتع يقول هل عليه ان يسعى عليه سعيين او عليه سعي واحد؟ لاننا سمعنا ان بعض الناس يأمر المتمتع
20:59واحد الجواب الشخص اذا احرم متمتعا فانه يطوف ويسعى ويحلق او يقصر ويتحلل من العمرة وهو بالخيار ان اراد ان يمضي في الحج يحرم به واذا لم يرد فانه لا تلازم
21:28بين الاحرام في العمرة متمتعا بها الى الحج وبين الحج ما في تلازم يعني هو بالخيار ان اراد ان يمضي او اراد ان يترك وبناء على ذلك فعليه سعي من ناحية العمرة
21:47وعليه سعي من ناحية الحج وبالله التوفيق احسن الله اليكم من لم يستطع الوقوف بعرفة لمرض بعد الاحرام وقد ادى بعض مناسك الحج قبل يوم عرفة ولكنه لم يستطع الوقوف بعرفة لدخوله المستشفى. فهل عليه شيء الان؟ وما الفرق بينه وبين من يشترط عند الاحرام
22:10الجواب الشخص اذا اشترط عند الاحرام عرض له عارضا يمنعه فانه يعني آآ يتحلل من احرامه ويلبس ثيابه وليس عليه شيء لكن بالنسبة لهذا الذي دخل المستشفى هذا بامكانه انه يتحلل بعمرة بعدما يشفيه الله من المرض يتحلل
22:35بعمرة يتحلل بعمرة وبالله التوفيق احسن الله اليكم شخص احرم بالحج قارنا ورمى جمرة العقبة من الناحية الجنوبية في الدور السفلي. اي انه رمى الجدار متوجها للقبلة اثناء الرمي. ثم قصر شعره
22:51احرامه بعدها نزل لمكة وطاف للافاضة ثم عاد الى منى وبات بها ورمى الجمرات الثلاث في اليوم الحادي عشر عندها ادرك خطأه في الرمي وجاء يسأل في اليوم الثاني عشر صباحا
23:03الاحلاله من الاحرام صحيح وما حكم رميه جمرة العقبة في اليوم الاول الجواب العبرة برمي الجمرة هو وقوعها في الحوض فاذا وقع الحصى في الحوض فقد ادى الحج الحاج الرمي
23:29الواجب عليه واذا لم يسقط في الحوض سيكون الواجب قد بقي في ذمته هذا الشخص اذا كان متأكد من ان رمي جمرة العقبة يوم العيد لم يسقط في الحوض ونزل الى مكة وطاف وسعى وحلق او قصر هذا يكون قد تحلل التحلل الاول
24:02قد تحلل التحلل الاول لانه فعل اثنين واذا تأكد انه لم يرمي جمرة العقبة الرمي الصحيح في اليوم الحادي عشر يرميها اولا يرميها اولا على وجه صحيح بعد الزوال ثم يرجع ويرمي الصغرى ثم الوسطى ثم الكبرى
24:29لان الترتيب بين الجمار واجب بحسب عددها من جهة وبحسب الايام من جهة اخرى. ولهذا الشخص لو اخر الرمية الى اخر يوم يعني يوم احدى عشر او يوم اثني عشر
24:48ويوم ثلاثة عشر واراد ان يرمي اليوم الثالث عشر فانه يرمي الصغرى عن اليوم الحادي عشر ثم الوسطى ثم الكبرى ثم يرجع الى الصغرى ويرميها عن اليوم الثاني عشر ثم يرمي الوسطى ثم الكبرى
25:11ثم يرجع الى الصغرى عن اليوم الثالث عشر ويرميها يرمي الصغرى ثم الوسطى ثم الكبرى لان الترتيب واجب كما سبق وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم ونسأل الله تعالى ان يتقبل من حجاج بيته حجهم وان يعيدهم الى اوطانهم سالمين غانمين. ايها الاخوة
25:37واياكم مع صاحب الفضيلة. الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء. شكر الله لفضيلته. شكرا لكم على طيب متابعتكم. عنواننا العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم
25:50صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياض احد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون او على الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته