حلقات نور على الدرب (220) عبد الله بن عبدالرحمن الغديان -رحمه الله- المجموعة الثانية كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
0:17ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء
0:34مع مطلع هذه الحلقة نرحب بصاحب الفضيلة ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا ومرحبا بكم شيخ عبد الله. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين نبدأ في استعراض اسئلة هذه الحلقة برسالة بعيدها المستمع نشوان محمد عبدالله الصبري من اليمن صنعاء
0:52في اول اسئلة المستمع يقول ورد في سورة ال عمران قول الله تبارك وتعالى بل ورد في سورة ال عمران قول الله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب يردوكم بعد اي
1:07ايمانكم كافرين ما معنى هذه الاية في هذه السورة احسن الله اليكم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
1:26الجواب هذه الاية فيها نداء من الله جل وعلا لعباده المؤمنين وقد بين الله في هذه الاية امرين اما الامر الاول فهو السبب واما الامر الثاني ما هو المسبب الله
2:02جل وعلا بين للمؤمنين انهم اذا عملوا في هذا السبب وهو طاعتهم ذو الكافرين لان الكافر لا يمكن ان يأمرك بخير فهو اما ان يثبتك عن الخير واما ان يحملك
2:35انا عمل السوء تبين لهم ان تعاطي هذا السبب وهو طاعة الكافرين يترتب عليه المسبب وهو ان الكافرين يردون المؤمنين عن دينهم فهذا فيه ان الكفار لا يألون جهدا في صد
3:09المؤمنين عن دينهم باي وسيلة من الوسائل سواء كانت وسيلة اقتصادية او وسيلة سياسية او وسيلة اخلاقية او وسيلة او غير ذلك من الوسائل المهم هو انهم يعملون الاسباب التي
3:37تصرف الانسان عن دينه وبناء على ذلك فالواجب انا المسلم الحذر من الكفار ولهذا يقول الله جل وعلا لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من الله ورسوله ولو كانوا اباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم وبالله التوفيق
4:10احسن الله اليكم يقول ما رأيكم في امرأة كان لها قضاء من شهر رمضان الماضي وجاء رمضان الاخر ولم تقض الايام التي عليها في رمضان الماضي. ماذا تفعل الان احسن الله اليكم
4:24اذا كان قد ادركها رمضان وهي لا تستطيع الصيام صيام الايام من رمضان الماضي ثم صامت رمظان الحاظر فانها تقضي ما تركته فقط واذا كانت تستطيع القضاء ولكنها لم تفعل فانها تقضي
4:52ومع القضاء تطعم مسكينا عن كل يوم ومقداره نصف صاع من الارز او البر او التمر ولله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة هذه رسالة وصلت من احد الاخوة المستمعين
5:07يبدو من اليمن المستمع ميم سين الف يقول ما هي صفة صلاة الميت وهل يجب فيها قراءة سورة قراءة دعاء الاستفتاح الجواب يكبر الشخص ويسمي ويقرأ فاتحة الكتاب ثم يكبر الثانية ويصلي على الرسول صلى الله عليه وسلم اللهم صلي ويكبر الثالثة
5:36وآآ ثم يكبر الثالثة ويدعو تقول مثلا اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغائبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلب ومثوانا اللهم من احييته من نافعته على الاسلام والسنة ومن توفيته فتوفاه عليهما
6:00ثم يدعو للميت ان كان واحد يقول اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد. ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده
6:18وان كانوا عدد من الاموات يقول اللهم اغفر لهم وارحمهم وان كانت انثى يقول اللهم اغفر لها وارحمها الى اخر الدعاء وان كان فرطا بعد دعاء المسلمين يدعو يدعو الله سبحانه وتعالى ان يجعله فرطا
6:36شفيعا مجابا في والديه ثم يكبر بعد ذلك ويسلم تسليمة واحدة عن يمينه وبالله التوفيق احسن الله اليكم. يسأل عن قول النبي صلى الله عليه وسلم يقال لحافظ القرآن يوم القيامة اقرأ وارتق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا
6:57هل معنى هذا الحديث ان حافظ القرآن المراد هنا هو الذي لا ينسى شيء من حفظه الجواب الحديث يقال لقارئ القرآن ما هو بلي حافظ القرآن يقال لقارئ القرآن فهذا يستوي فيه
7:16الانسان الحافظ او كان مثلا غير حافظ ولكن الله سبحانه وتعالى قادر على ان يجعله حافظا في تلك الحالة كما قال جل وعلا لنبيه لا اقسم بيوم القيامة ولا اقسم بالنفس اللوامة
7:38الى ان قال ان علينا جمعه وقرآنه فاذا قرأناه فاتبع قرآنه ثم انا علينا بيانه. فعلى ان يحرص على كثرة تلاوة القرآن الكريم واذا تيسر له ان يحفظه فهذا خير
7:58على خير وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول بانه شاب يقوم بامامة الناس في الصلاة. في بعض الصلاة يخطئ ولا يعرف الا بعد فراغه من الصلاة اذا قرأ في المصحف. فما حكم
8:11الجواب بامكانه ان يقرأ من قصار السور ولا يقرأ شيء يعني قراءة طويلة بحيث انه يخطئ في القراءة وقد يلحن ايضا سيقرأ من قصار السور وفيها كفاية وبالله التوفيق احسن الله اليكم من اسئلة المستمع
8:32ايضا يقول هل للعمرة طواف وداع؟ ام لا الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع امر الناس ان يكون اخر عهدهم بالبيت الطواف والعلماء قالوا انه يجب في الحج
8:51واما العمرة فمن الاحسن والافضل ان الانسان اذا اراد ان يسافر انه يودع البيت بالطواف وبالله التوفيق احسن الله اليكم اخر اخر اسئلة المستمع يقول في رمضان بعد ان اكل طعام السحور انام قليلا
9:08فاستيقظ وقد اذن واكون بذلك قد نسيت نسيت الدعاء وهو دعاء النية اي اني لا اقول بعد الاذان اه بل قبل الاذان لا اقول اللهم اني نويت ان اصوم غدا لله تعالى من شهر رمضان المبارك
9:27هذا يحصل معي احيانا اذا نمت بعد السحور هل صيامي لهذه الايام التي لم اذكر فيها ذلك الدعاء صحيح الجواب النية من عمل القلب وما ذكره السائل هذا من البدع
9:44وهكذا عندما يقول الانسان اذا اراد ان يصلي صلاة الظهر مثلا يقول نويت ان اصلي صلاة الظهر اداء مقتديا بهذا الامام ثم بعد ذلك يكبر. كل هذا من البدع لانه لم يعرف عن الرسول صلى الله
10:07صلى الله عليه وسلم في التلفظ بالنية من البدع وبناء على ذلك فهذا الشخص اذا كان قد نام وفي نيته انه يستيقظ وبعد استيقاظه ينوي بقلبه ولم يستيقظ الا بعد طلوع الفجر
10:33فان صيامه ليس بصحيح لان النية لا بد من وجودها عند طلوع الفجر واذا كان قد نام ونوى الصيام اذا كان قد نام ونوى الصيام وكان نومه ونيته قبل طلوع الفجر فان صيامه صحيح. اما ما ذكره من هذا الدعاء فانه من البدع
10:59الله التوفيق احسن الله اليكم هذه المرسلة نون ياء من القصيم اختنا لها عدد كبير من الاسئلة نعرض بعض اسئلتها في هذه الحلقة ونرجع البعض الاخر الى حلقات اخرى في اول اسئلتها تقول في بداية تكبير الاحرام بل تكبيرة الاحرام هل ارفع يدي قبل ان اكبر
11:22لم ارفع يدي واكبر معا الجواب رفع اليدين مع التكبير بحيث انه يكون بدء الرفع عند بدء التكبير ويكون نهاية الرفع عند نهاية التكبير وبالله التوفيق احسن الله اليكم من اسئلتها تقول اذا كنت في اثناء الصلاة ثم رفعت من الركوع هل اقول الله اكبر واكبر بيدي
11:49ام اقول سمع الله لمن حمده مباشرة مع العلم انه يوجد من قال انه يكبر بيديه ويقول سمع الله لمن حمده الجواب اذا كان الشخص منفرد لو كان اماما فانه يقول سمع الله لمن حمده
12:16ويقول بعد ذلك ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه الى اخر الدعاء واذا كان مأموما فانه يكتفي لقوله ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا ما يقول سمع الله لمن حمده. وبالله التوفيق
12:38احسن الله اليكم. من اسئلتها تقول هل يجوز ختم القرآن في السنة مرة واحدة الجواب قراءة القرآن لا تكلف كثيرا الصحابة رضي الله عنهم كانوا يحزبون القرآن ثلاثا وخمسا وسبعا وتسعا واحدى عشرة وثلاث عشرة
13:01وحزب مفصل واحد الحزب الاول من اول سورة البقرة الى نهاية سورة النساء والحزب الثاني من اول سورة المائدة الى اخر سورة التوبة والحزب الثالث من اول سورة يونس الى اخر سورة النحل
13:27والرابع من اول سورة الاسراء الى اخر سورة الفرقان والخامس من اول سورة الشعراء الى اخر سورة اسين والسادس من اول سورة والصافات الى اخر سورة الحجرات والسابع من اول قاف الى اخر القرآن. فيختم الواحد منهم
13:52يختم القرآن في سبعة ايام ومن المعلوم ان قراءة القرآن لها فضل عظيم فينبغي للواحد ان يرتب لنفسه وقتا معينا يقرأ فيه مقدارا من القرآن كان على سبيل المثال القرآن يشتمل على آآ على ما يزيد عن ثلاثمائة الف حرف
14:19والجزء الواحد حروفه تقرب من عشرة الاف قد تزيد قليلا وقد تنقص قليلا ويمكنه ان يقرأ الجزء في عشر دقائق فاذا قرأ جزءا من القرآن والحسنة بعشر امثالها يكون فيه مئة الف حسنة
14:40وقد يجلس يتكلم تتكلم المرأة مع صديقتها او الرجل مع صديقه اه ساعة او ساعتين او ثلاث ساعات ويمر الوقت وهم ان سلموا من الكلام الذي من اثم الكلام الذي يتكلمون فيه فقد يتكلمون في امر مباح لكنه
15:01مضيعة للوقت فعلى الانسان ان يجعل لنفسه مقدارا من القرآن ليقرأه في كل يوم واقل ما يكون ان يختمه في سبع ايام وبالله التوفيق احسن الله اليكم تقول المستمعة هل يلزم رفع اليدين الى المنكبين في التكبيرات للصلاة في الركوع او السجود
15:24الجواب الشخص يرفع يديه عند تكبيرة الاحرام وعند الركوع وعند الرفع منه وعند القيام من التشهد الاول هذه المواضع الاربعة هي التي ترفع فيها الايدي الى ان يحاذيها بهما اذنيه او يحاذي بهما كتفيه. اما بقية المواضع فان اليدين لا ترفعان على هذه الصفات
15:56وبالله التوفيق احسن الله اليكم. ايضا تسأل عن رفع السبابة في التشهد الاخير متى يكون؟ وكيف الجواب انها ترفعها عند ذكر الله جل وعلا وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول يوجد لي اخت
16:14يوجد يوجد لي اختان الاولى عمرها ستة عشر عاما والثانية احد عشر عاما الثانية غير بالغة حتى الان ذهب لاداء العمرة في رمضان وعندما اغتسل وخرج ولبس ملابسهما نوت الاخت
16:27الكبرى ان تأخذ العمرة لخالها المتوفى والثانية نوت ايضا مثل ذلك فحصل انهما تشابه في النية وقالت الاخت الكبرى لاختها الصغرى خذي العمرة لجدك على ذلك ولكن بعد ان تجاوز الميقات هل هذا صحيح؟ وماذا يلزمنا اذا كان غير صحيح؟ وما الحكم؟ اذا نويا في العمرة شهر
16:50شخصا واحدا واخذاها له الجواب بالنسبة للبنت الكبرى لا اشكال فيها. وبالنسبة للبنت الصغرى هذه لبت بالعمرة على نية انها عن خالها ولا يجوز لها ان تغير هذه النية ولا مانع من اخذ العمرتين لشخص واحد وبالله التوفيق
17:22احسن الله اليكم هذه المستمعة زينب نور من بيت الفقيه من اليمن اختنا تسأل عن عدد من الايات ولكن كتبت بعض هذه الايات بصورة خاطئة في اول اسئلتها تسأل عن قول الله تبارك وتعالى ختم الله على قلوبهم الى قوله سبحانه وتعالى بما كانوا يكذبون
17:45الله سبحانه وتعالى بين اصناف الناس في افتتاح سورة البقرة الصنف الاول هم المؤمنون ذكرهم الله في اربع ايات هؤلاء مؤمنون ظاهرا وباطنا والصنف الثاني الكفار ظاهرا وباطنا وذكرهم الله في ايتين
18:19في قوله تعالى ان الذين كفروا سواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يؤمنون؟ ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم على ابصارهم غشاوة ولهم عذاب عظيم والصنف الثالث المسلمون ظاهرا
18:38وهم كفار في قلوبهم وهؤلاء هم المنافقون وذكرهم الله في ثلاث عشرة اية من قوله تعالى ومن الناس من يقول امنا بالله وباليوم الاخر وما هم بمؤمنين يخادعون الله والذين امنوا وما يخدعون
18:58الا انفسهم الى اخر ما ذكر الله عنهم. فهذه السائلة اخذت بعض يعني اخذت اية مما يتعلق بالكفار وذكرت ايضا بعض ما يتعلق بالمنافقين بالنظر الى ما يتعلق بالكفار في قوله تعالى ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى ابصارهم غشاوة ولهم عذاب عظيم
19:29هذا فيه بيان بيان السبب بيان المسبب والسبب قبله والسبب قوله جل وعلا ان الذين كفروا سواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يؤمنون السبب هو الكفر بمعنى انهم لم ينقادوا
19:59لدعوة الرسول صلى الله عليه وسلم بل قابلوها بالعصيان وبالجحود وبالكفر فلما فلما حصل منهم هذا السبب بين الله جل وعلا لرسوله صلى الله عليه وسلم ان هؤلاء لا يمكن ان ينفع فيهم شيء
20:24ولا فرق بين دعوتهم او تركهم سواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يؤمنون ثم بين الله جل وعلا المسبب وهو جزاء العمل في قوله تعالى ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى ابصارهم غشاوة
20:48فهذا هو المسبب وهذا من جزاء العمل الذي عملوه وهو الكفر ثم قال بعد ذلك مسبب ثم ذكر مسببا اخر وهو قوله ولهم عذاب عظيم. فقوله ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى ابصارهم غشاوة هذا مسبب دنيوي وقوله جل وعلا
21:15لهم عذاب عظيم هذا مسبب اخروي ثم بعد ذلك ذكرت السائلة بعض ما بعض يعني الايات المتعلقة بالمنافقين وقوله جل وعلا ومن الناس من يقول امنا بالله وباليوم الاخر وما هم بمؤمنين يخادعون الله والذين امنوا وما
21:38لا يخضعون الا انفسهم الى اخر الايات هذا فيه تنبيه على ان هناك صنف من الناس السنتهم طيبة وافعالهم الظاهرة طيبة ولكنهم اذا اختفوا عن الناس آآ يعني يفعلون يفعلون ما يريدون مما يخالف الاسلام هذا من جهة ومن جهة ثانية
22:13ان قلوبهم لا تقبل الاسلام باي وجه من الوجوه. لا تقبل الاسلام باي وجه من الوجوه ولكنهم يظهرون يظهرون الاسلام وذلك من اجل ما يريدون الحصول عليه من المصالح الدنيوية وبالله التوفيق
22:39احسن الله اليكم ايضا من اسئلة المستمعة تسأل عن قول الله تبارك وتعالى في سورة النحل من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان ما معنى هذا
22:49الجواب قوله جل وعلا من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان هذا فيه تنبيه على ان الانسان ينقاد الى الكفر ظاهرا وباطنا وهذا في قوله من كفر بالله من بعد ايمانه. لان هذا
23:19انتقل من الايمان الى الكفر لكن على سبيل الاختيار يعني ارتد عن الاسلام على سبيل لكن لو ان الانسان اجبر على النطق بكلمة الكفر مع اطمئنان قلبه بالايمان فان هذا لا تأثير له. فقوله فقوله هنا لا
23:47لا اكراه في الدين لا اكراما كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان فاذا نطق بكلمة الكفر اطمئنان قلبه بالايمان فان هذا فان نطقه لا يؤثر عليه لان الله رخص له
24:11ولا يلتبس هذا بالشرك فان الشرك لا يجوز لا يمكن ان يشرك الانسان ويقول انا مكره فقصتي اه الذباب آآ الذين مروا على صنم ولا يمكن ان يمر عليه شخص الا ان يقرب
24:34ما مر احدهما فقالوا له قرب لهذا الصنم قال ما عندي شيئا اقرب قال قالوا اقرب ولو ذبابا قال ما فكنت لاقرب شيئا دون الله جل وعلا فقتلوه فدخلوا الجنة. الله اكبر
24:50ثم جاء الاخر فقالوا له قرب فقال ما عندي شيء اقرب قالوا اقرب ولو ذبابا فذبح ذبابا للصنم فدخل النار فهذا مكره على الشرك والله جل وعلا لم يعذره المقصود ان الانسان لا يكون
25:08لا يكون الاكراه عذرا في الشرك. وانما يكون عذرا في الكفر كما نص الله عليه جل وعلا. وانا ما نبهت اليه هنا الا ان فيه كثير من الاشخاص يعني يسألون هل الاكراه في الشرك
25:28كان الاكراه في الكفر بمعنى انه كما انه يكون معذورا في في التكلم بكلمة الكفر يكون معذورا في الاتيان بالشرك. فلابد من التنبه للفرق بينهما وبالله التوفيق احسن الله اليكم من اسئلة المستمعة ايضا تسأل
25:51عن معنى قول الله تعالى كما كتبت. والحقيقة انه حديث وليست اية يقول ما معنى قول الله تعالى؟ ثم ذكرت الحديث في قول النبي صلى الله عليه وسلم انا لله وانا اليه راجعون. اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها. ما معنى هذا؟ احسن الله اليكم
26:09الجواب هذا الدعاء يقوله الانسان عندما يصاب بمصيبة مصيبة مثلا في بدنه مصيبة في ولده مصيبة في ماله ولهذا يقول الله جل وعلا في سورة البقرة ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين
26:41الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون. اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة اولئك هم المهتدون عندما يقول الشخص اللهم اجرني في مصيبتي واخلفني واخلف لي واخلفني خيرا منها
27:01الله سبحانه وتعالى يتكرم عليه بان يخلف عليه. فاذا مات له ولد وقال هذا الدعاء يمكن ان يرزق الله ولدا صالحا واذا قال ذلك عندما يصاب مثلا بماله فان الله سبحانه وتعالى يخلف عليه
27:24هكذا اذا اصيب مثلا بزوجته بموت زوجته فان الله يخلف عليه زوجة خيرا منها وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. اخوتنا المستمعين الكرام اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة
27:43الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغضيان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء شكر الله لفضيلة ما تفضل به من الاجابة والبيان شكرا لكم انتم على حسن استماعكم
27:53نلقاكم باذن الله تعالى في حلقة قادمة وانتم على خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته