حلقات نور على الدرب (198) عبد الله بن عبدالرحمن الغديان -رحمه الله- المجموعة الثانية كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
0:18ايها الاخوة المستمعون في كل مكان سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. واهلا ومرحبا بكم في لقاء جديد من لقاءات برنامج نور على الدرب في هذه الحلقة نعرض اسئلتكم واستفساراتكم على فضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة
0:42دائمة للبحوث والافتاء. فباسمكم جميعا نرحب بفضيلة الشيخ ونشكر له تجاوبه. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين اولى رسائل هذه الحلقة رسالة بعث بها المستمع محمود محمد صالح الشريف مصري ضمنها مجموعة من الاسئلة
1:03يقول في احد اسئلته انني توضأت وصليت ثم بعد الصلاة تذكرت انني لم امسح رأسي بالماء فهل صلاتي صحيحة او يجب علي ان اعيد الوضوء والصلاة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
1:34الجواب مسح الرأس فرظ من فروظ الوضوء وبما انك تركته فان وضوءك غير صحيح والصلاة التي صليتها صلاة بغير طهارة لان ترك مسح الرأس كترك جميع اعضاء الوضوء وبناء على ذلك فانك
2:07تتوضأ وضوءا كاملا وتعيد تلك الصلاة التي صليتها وانت لم تمسح على رأسك وكونك تركت المسح نسيانا هذا ليس له اثر لان النسيان ليس له اثر في ترك الواجبات فانه
2:29ينزل الموجود منزلة المعدوم ولكنه لا ينزل المعدوم منزلة الموجود على سبيل المثال من صلى الظهر خمسا نسيانا الخامسة موجودة على سبيل النسيان ووجودها كعدمها ومن صلى الظهر ثلاثا الرابعة مفقودة. وقد تركها نسيانا
2:58فالنسيان لا ينزلها منزلة الموجود ومسح الرأس هذا معدوم ومفروض وجوده فالنسيان لا ينزل هذا المعدوم وهو ترك المسح منزلة موجود وهو وجود المسح وبالله التوفيق سؤاله الثاني يقول هل يصح للمرأة ان تذهب الى المقابر
3:21وماذا يفعل زوجها اذا رآها تفعل مثل هذا الفعل الجوام لا يجوز للمرأة ان تزور القبور بما ورد من النهي في ذلك والنهي يقتضي التحريم قد جاء بصيغ منها لعن الله زائرات القبور
3:52واللعن هو الطرد والابعاد عن رحمة الله وهذا اسلوب من اساليب النهي لان النهي يأتي على اساليب كثيرة في القرآن وفي السنة ومنها مجيئه بهذه الصيغة واما بالنسبة لما يعمله الرجل معها وهو زوجها
4:19فان الزوج مسؤول عن زوجته ويجب عليه ان يبين لها ان هذا الامر لا يجوز ويجب عليه ان يمنعها بقدر استطاعته وبالله التوفيق يقول والدي متوفى وكان يزور اخواته البنات. والان انقطعت الزيارة
4:48فهل يصح لي ان ازورهن؟ واذا لم افعل فهل علي اثم الجواب اخوات ابيك عمات لك وصلة الرحم مأمور بها على حسب درجات الاقارب كل بحسبه الاب له والابن والبنت والاخت والعمة والخالة وما الى ذلك
5:29آآ حينئذ تزورهن كما كان ابوك يزورهن وتتفقد احوالهن لانهن قد يكن في حاجة الى توجيه الى مساعدة من الناحية المالية وبخاصة اذا كنت انت في سعة من العيش وهن في ضيق من العيش
5:56وقد يكون في ذلك ايضا نفع لك اذا كان العكس قد تكون انت في ضيق من العيش وهن في سعة من العيش زيارتك لهن يكون فيها مساعدة لك من ناحية
6:12انهن اه اعطيناك مما اعطاهن الله ومن جهة ثالثة ثانية تكون قدوة لابنائك ولابنائهن من ناحية للتزاور ومن جهة ثالثة انك تكون على اجر من جهة الله ففيه نفع اسري
6:40ونفع مادي وفيه حصول الاجر وفيه اندفاع الاثم وبالله التوفيق يقول ايضا في سؤال اخير له ما حكم صلاة الفجر بعد شروق الشمس؟ واذا صليتها قبل شروق الشمس بقليل هل اكون قد اديت ما طلب مني على الوجه المطلوب
7:08الجواب هذا السؤال يثير ظاهرة موجودة عند كثير من الموظفين سواء كانوا موظفين في القطاعات العامة لو كانوا موظفين في القطاعات الخاصة فبعضهم ويسهر في عمله في الليل وبعد ما يأتي
7:35الى بيته ينام ويبلغ اهله انهم لا يوقظونه وبعضهم يجعل ساعة خراشة يحدد في الوقت الذي يريد ان يستيقظ فيه قبل ذهابه الى العمل بنصف ساعة او بثلث ساعة فاذا كان ذهابه للعمل الساعة السابعة والنصف يؤقتها على سبع
8:05وليس له علاقة في صلاة الفجر اصلا. واذا قام ربما انه يغسل ويتناول شيء خفيف او يروح يفطر في المحل القريب من المكتب ويكون هذا بصفة دائمة وكذلك بعض الموظفين ايضا
8:28اذا انتهى الدوام يأتي الى البيت ويتغدى وينام ويجعل خبرا عند اهله انهم لا يوقظونه وينام بعضهم ينام الى بعد العشاء فتفوته صلاة العصر وصلاة المغرب وصلاة العشاء وبعضهم ينام وتفوته صلاة العصر وبعضهم تفوته صلاة العصر والمغرب
8:56المهم هو عقد العزم على الاستهانة لصلاة الفرض الذي هو الفجر في الحالة الاولى وبما يفوته من صلوات في الحالة الثانية ولا شك ان هذه ظاهرة سيئة اذا وجدت عند الانسان
9:20اه وجودها خطير في حياته يعني كونه يعقد العزم على ترك الصلاة وعلى تأخيرها عن وقتها. هذا لا شك انه خطر عظيم وعلى العبد ان يتقي الله في نفسه وان يحافظ على هذه الصلوات الخمس
9:44لان عمر الانسان ما انفقه في الخير فحياة لا يكسب فيها الانسان عملا صالحا ليس له يعني لا فائدة له فيها وانما تعود عليه حياته الاسم وفي العذاب الاخروي وان
10:07حصل له شيء من النعم في الدنيا كصحة البدن وكثرة المال وكثرة الزوجات وكثرة الاولاد وساءت المساكن وما الى ذلك فان هذا نوع من انواع الاستدراج فلا يغتر الشخص الذي
10:33يتساهل في امر الله بما يفتح الله عليه من امور الدنيا لان هذا نوع من انواع الاستدراج ولهذا يقول الرسول ولهذا يقول بعض السلف اذا رأيت الله يعطي العبد وهو مقيم على معاصيه
10:54فاعلم ان ما هو استدراج والله تعالى يقول في القرآن الكريم سنستدرجهم من حيث لا يعلمون. واملي لهم ان كيدي متين. فعلى العبد ان يتيقظ وان يتنبه لنفسه وان يعلم
11:13ان هذه الاعمال التي يعملها يعني جميع امور الخيرية من قول ومن فعل ومن قصد ومن ترك ومن مال يقدمه يعلم ان هذه الامور راجعة اليه يعني نفعها عائد اليه
11:34في الدنيا وعائد اليه في الاخرة. وبالله التوفيق. شكر الله لكم المستمع عايد سالم راضي العنزي بعث برسالة يقول فيها اشتريت سيارة من معرض بمبلغ خمسة واربعين الف ريال بالتقسيط. كل شهر
11:55الفي ريال ادفع الفين ريال وقبل ان ارى السيارة او استلمها ابديت لصاحب المعرض نفسه انني اريد بيعها يحصل على النقد فعرض علي ان يشتريها بمبلغ ثلاثة وثلاثين الف ريال
12:15وقبلت ذلك وكتب لي شيكا بالمبلغ ثم علمت فيما بعد ان هذه المبايعة فيها شيء من النهي وسؤالي ما حكم عملي هذا الذي عملته من غير علم بحكمه اذا كنت قد دفعت حتى الان
12:37ثلاثة وعشرين الف ريال فهل يجوز لي ان امتنع عن دفع الباقي واذا امتنعت هل يلزمني الشرع به علما بان المكاتبة ليس فيها الا بيع سيارة بالتقسيط اه الجواب العبرة
12:56في العقود بالمعاني والمقاصد لا من لفظ الذي يكتب وهذا العقد الذي ذكرته اشتريت السيارة من صاحب المعرض الى اجل ولم تقبضها ثم رجعت وبعتها عليه لا شك ان هذا محرم
13:30وجميع اصحاب المعارض واصحاب المتاجر الذين يعملون مثل هذا العمل يتصورون ان فيه راحة لهم وان هذا الكسب الذي يكسبونه حلال وفي الواقع ان هذا محرم لا يجوز للانسان ان يكون طرفا فيه
13:56لا من جهة البيع ولا من جهة الشراء ولا من ناحية الكتابة ولا من ناحية الشهادة ولهذا الرسول صلى الله عليه وسلم قال لعن الله اكل الربا موكله وكاتبه مشاهديه
14:15وقال هم في الاثم سواء ولا يغتر الانسان بما يعود عليه من ربح وقد يكون لذلك ظرر عليه من جهة نزع البركة ما نزع البركة من عمره بتقصير الاجل واما نزع البركة في اعماله الصالحة لا يوفق
14:39لها واما ان يترك وينسى الى درجة انه يفعل الافعال المحرمة. نسوا الله فنسيهم ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم واما ان يكون من جهة نزع البركة في المال
15:02يعني هذا المال لا يوظفه وظيفة تعود عليه لا بنفع دنيوي ولا بنفع اخروي فممكن انه يشتري به سيارة وتصدم او يشتري به بيتا يصاب بشيء من الافات او يشتري به سلعة من السلع وتهلك
15:30فالمقصود انه يجب على المسلم ان يتحرى في بيعه وشرائه بان يكون موافقا للطريقة الشرعية وفي حالة المخالفة يكون اثما واذا كان الانسان جاهلا فحينئذ كان عليه ان يسأل لان الله تعالى يقول فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. كان عليه ان يسأل لانه في بلاد علم. في يعني في بلاد فيها
16:08كثير من اهل العلم والسؤال سهل الان وبخاصة عن طريق الهاتف اما الانسان اذا كان بعيدا وكان حديث عهد بالاسلام ولا يتمكن من السؤال ولا يعرف حكم هذه المسألة فقد يكون معذورا
16:32وهذه المسألة بعينها التي سأل عنها السائل يعني العقد ليس بصحيح يعني عقد الشراء الاول اذا كان قد يعني رأى السيارة توفرت الاركان اركان البيع والشراء والشروط وانتفت الموانع واذا حصل خلل لانه هو اعلم بالواقعة وان كان انه قال انني لم ارها في سؤاله
17:06وقال انني لم اقبضها في المقصود اذا كان ان العقد الاول اختل ركن من اركانه او شرط من شروطه فان العقد الاول ليس بصحيح والثاني مبني على الاول. فالعقد الاول لا يكون صحيحا. والثاني ايضا لا يكون صحيحا. وعليه ان يتوقف عن تسليم بقية
17:30اقساط وانت يا وان يتفاهم مع صاحب المعرظ وان حصل نزاع فالرجوع الى المحكمة وبالله التوفيق شكر الله لكم من طرابلس ليبيا المستمع جمال محمد سالم يقول هل يجوز التعامل ببيع وشراء العملة الاجنبية بعملة محلية
17:56واذا كانت العملة المحلية تباع في الشارع ارخص منها في المصرف الحكومي فهل يجوز لي الصرف في الشارع دون المصرف الحكومي الجواب اما بالنسبة الجزء الاول من السؤال فان بيع العملة
18:21بعضها ببعض جائز على الوصف الاتي اذا باع العملة بعضها ببعض كريال سعودي بريال سعودي او جنيه مصري بجنيه مصري او جنيه استرليني بجنيه استرليني او دولار امريكي بدولار امريكي
18:49فيشترط فيها التماثل والتقابض في مجلس العقد واذا باع بدينا دولارا بريالات سعودية او دولارا بجنيه استرليني اشترط في ذلك التقابظ بمجلس العقد يشترط فيه التقابض بمجلس العقد وهكذا لو باع ذهبا بذهب
19:21فلا بد فيه من التماثل والتقابض وكذلك فضة بفضة لا بد فيها من التماثل والتقابض بمجلس العقد واذا باع ذهبا فضة فيشترط فيه التقابض بمجلس العقد دون آآ التماثل وبهذا
19:42يتبين ما يقع به بعض الاشخاص الذين يتعاملون البيع الذهب مثل الصاغة بعضهم يشتري الذهب الى اجل الى التصفية اشترينا مثلا مائة الف مائتي الف او اكثر او اقل ويقول الى وقت التصفية
20:20وهذا ما يجوز لان هذا فقد فيه التقابض بمجلس العقد وكذلك ما يفعلونه من بيع الذهب القديم بالذهب الجديد مع حصول فرق بينهما في الوزن يجعل في مقابلة القدم على سبيل المثال يبيعون
20:46مئة غرام ذهب قديم بتسعين ذهب جديد ويجعلون هذا الفرق عن الصنعة الموجودة في الذهب الجديد وهذا ايضا لا يجوز المقصود انه لابد من التماثل ولابد من التقابظ اذا بيع
21:20اذا بيئت العملة بجنسها واذا بيعت بغير جنسها فيشترط فيها التقابض المجلس العقد دون التماثل اما الفقرة الثانية وهي ان الدولة تضع سعرا للعملة وتحدد جهات لبيع هذه العملات السعر الذي حددته الدولة
21:54ويكون فيه اشخاص سماسرة يشتغلون ضد ما تنظمه الدولة سرا ويسمونها بالسوق السوداء ويكون هناك فرق بين السعر الذي تضعه الدولة وبين السعر الذي يكون في هذه الاسواق والله تعالى يقول يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم
22:28فاذا كان ولي الامر يأمر بامر ويوجد افراد من الشعب يخالفون هذا الامر فاي فائدة لهذا الامر وقد قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لا خير في قول لا نفاذ له
22:49واذا كان قول ولي الامر لا ينفذ في المجتمع مع انه مطلوب تنفيذه حينئذ لا يكون هناك فائدة لهذا الامر. والله تعالى قال وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان
23:06ومفروض ان الناس يتعاونون في طاعة ولي الامر ولا يتعاونون في عصيان ولي الامر وكل جهة كل شخص جعله الله مسئولا عن مجموعة من الناس ويأمر في هذا الامر من ناحية تحديد الاسعار
23:31المأمورون عليهم الامتثال في ذلك وبالله التوفيق. المستمع سعود محمد مبارك من ابها يقول عندي مبلغ من المال لزوجتي وله عندي عدة سنوات لم ازكه. وعندما عرفت ان عليه زكاة زكيته
23:52فما حكم السنوات التي مرت لم ازكه فيها الجواب ان الزكاة واجبة على الزوجة اذا كان هذا اذا كان هذا المبلغ امانة عندك ولم تنتفع به اصلا الزكاة واجبة عليها
24:19في السنوات الماضية وما حصل من الترك لا يكون عذرا بالاعفاء من الزكاة. فواجب ان تزكوا هذا المال عن جميع السنوات التي مضت واذا كان هذا المال عندك على سبيل القرظ
24:41يعني ان زوجتك اقرضتك هذا المال فان الزكاة واجبة في هذا المال على زوجتك باعتبار انه ملك لها في ذمتك وزكاته واجبة عليك انت من ضمن مالك لانك يمكن ان هذا المبلغ وظفته
25:05في اعمال تجارية او مثلا انتفعت به فحكمه حكم مالك يعني انه ما كان عندك من المال واجبة فيه فانك تخرجها الحاصل انه يفرق بين هذا المال. ان كان وديعة فالزكاة واجبة عليها
25:29وان كان قرضا في الزكاة واجبة عليها من جهة وعليك باعتبارك تنتفع من هذا المال من جهة اخرى وبالله التوفيق. شكر الله لكم في نهاية هذه الحلقة اشكركم ايها الاخوة على حسن استماعكم ونشكر فضيلة الشيخ عبد الله على اجابته على استفساراتكم واسئلتكم كما نشكر الزميل يحيى
25:52ابراهيم من الاذاعة الخارجية الذي سجل لكم هذه الحلقة. والى اللقاء في حلقة قادمة باذن الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته