حلقات نور على الدرب (199) عبد الله بن عبدالرحمن الغديان -رحمه الله- المجموعة الثانية كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا ومرحبا بكم في هذا اللقاء
0:25متجدد من لقاءات برنامجكم اليومي نور على الدرب. ضيف هذه الحلقة هو فضيلة الشيخ عبدالله ابن عبد الرحمن الغديان. عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث والافتاء. فباسمكم جميعا نرحب بفضيلة الشيخ ونشكر له تعاونه مع البرنامج
0:45وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين. هذه رسالة بعث بها مستمع من جمهورية مصر العربية. رمز لاسمه بحرف عين الف عين ضمنها بعض الاسئلة يقول في سؤاله الاول اخوان لنا يعتقدون ان شغل اي وظيفة من وظائف الحكومة كفر مخرج من الملة
1:08ويستدلون على ذلك بان في ذلك معاونة عند السلطان يستدلون بقوله تعالى فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى ويقولون انه من الكفر بالطاغوت عدم العمل في وظائف من لا يحكم بما انزل الله. فما رأيكم في هذا القول وفي هذا الاستدلال؟ افيدونا جزاكم الله خيرا
1:32بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب لا شك ان التحكيم الشريعة واجب في جميع امور الناس
2:02لانها شريعة كاملة كما قال تعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا وشاملة ايضا للانس وللجن كما في قوله تعالى وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا
2:25وقوله تعالى قل اي شيء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هذا القرآن لانذركم به ومن بلغ وكذلك جاءت الادلة دالة على وجوب الحكم بما انزل الله
2:46كما قال تعالى ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الظالمون. ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الفاسقون
3:00وجاءت ادلة كثيرة في القرآن دالة على وجوب الحكم بما انزل الله وانه يجب على الانسان ان يحكم وان يعتقد احقية هذا الحكم وان يسلم تسليما كاملا كما قال تعالى فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما هجر بينهم ثم لا
3:23في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما. فكل مسؤول ائتمنه الله جل وعلا على رعية من الرعايا وعلى شعب من الشعوب يجب عليه ان ينصح لهم لانه مسؤول عنهم يوم القيامة كما قال صلى الله عليه وسلم
3:43كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته فالامام راع ومسؤول عن رعيته وواجب عليه ان ينصح لهم. وان يضعهم في المواضع التي ترضي الله جل وعلا. وان يجنبهم سخط المواضع سخط الله جل
4:01وعلا قال تعالى فلنسألن الذين ارسل اليهم ولنسألن المرسلين فلنقصن عليهم بعلم وما كنا غائبين ولا شك ان من تولى امرا من امور المسلمين ولم ينصح لهم فلا شك انه غاش في هذا واثم وآآ
4:20وهو يستحق من الحكم ويستحق من العقوبة بقدر ما يفعله من الجرم واما بالنسبة للشخص الذي يتوظف فان الشخص عندما يطلب منه او عندما يناط به عمل فانه مسئول عن عمله هذا
4:46ويؤدي هذا العمل على وفق ما يرضي الله جل وعلا لانه راع عليه. بصرف النظر عن حجم العمل وعن مكانة العمل وعن زمان العمل فيتصور عمله ويؤديه على الوجه الاكمل وبامكانه ان يسعى الى الامر بالمعروف
5:10والى النهي عن المنكر والى الدعوة الى التمسك بدين الله جل وعلا وهو كما انه يعني يدعو ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر بقوله فعليه ان يطبق بفعله لانك كثيرا من الناس
5:29يتصف بحلاوة اللسان في القول ولكنه في باطن امره او في افعاله يكون مخالفا ما يتكلم به والله تعالى يقول كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون الشخص يثبت للناس
5:50بانه يصدق قوله بفعله ويثبت لربه بان سره وعلانيته على سبيل السواء. وبهذه الطريقة يكون هذا الشخص لبنة من لبنات المجتمع الذي هو فيه فاذا تحصل مجموعة من هذا النوع فلا شك
6:17كأنه سيكون لهم اثر طيب على المدى البعيد. ويتعاونون على البر والتقوى ولو ان الشخص الذي يكون في حالة طيبة من دينه وعنده قدرة على اداء الوظيفة اداء شرعيا يتخلى
6:37عنها ويترك ويتركها فراغا يأتي فيها شخص آآ يحصل منه ظرر على المسلمين لا شك ان هذا ليس بمناسب بل على كل شخص يحس من نفسه انه يستطيع ان يؤدي العمل على
6:59آآ اكمل وجه او على ما امكنه من الاداء على الوجه المطلوب فعليه ان يؤدي العمل وان يستمر فيه والا ينظر الى كلام الناس الذين ليس لديهم فهم في الشريعة
7:19كما يتكلمون كلاما يكون منبثقا عن مجرد تصورات في الذهن وليست راجعة الى اصل شرعي الله التوفيق شكر الله لكم. يسأل ايضا ويقول هناك من يقول ان اللحوم التي اه تذبح في البلد لا يجوز اكلها بحجة ان
7:42الذين يقومون على ذبحها لا يصلون او اغلبهم لا يصلي ما مدى صحة هذا القول اه الجواب قاعدة الشريعة ان الحكم يضاف الى سببه وينظر الى الشخص الذي يتولى الذبيحة فاذا كان مشركا او كان تاركا للصلاة فلا شك ان ذبيحته لا تحل
8:06هذا امر لا شك فيه ولكن ينبغي التثبت واذا وجد واحد او اثنين مثلا لا يصلون والمجموعة الكثيرة تصلي فلا ينبغي ان يكون ترك هذين الشخصين للصلاة مانعا من اكل ذبائح الاخرين
8:27واذا كان الشخص يريد ان يتأكد لنفسه فيما بينه وبين نفسه بامكانه ان يشتري اه حيوانا يجوز اكله ويذبحه بنفسه ويأكله واذا انتهى يشتري اخر وهكذا او يشترك مع مجموعة
8:49وبالله التوفيق. المستمع ابكر عبد العزيز من السودان يسأل ويقول هل يجوز للمسلم ان يتبع جنازة كافر ويشيعه آآ الجواب لا يجوز له ان يتبع جنازة الكافر ولا يجوز له
9:11يشيعه ولا يجوز ان يدهن الكافر في مقابر المسلمين. بل يدفن في مقابر الكفار واذا كانت البلد ليس فيها مقبرة للكفار فانه يدفن في مكان بعيد عن الناس في حفرة بعيدة عن الناس ولهذا لا يغسل ولا يصلى عليه
9:31نعم مستمع رمز الاسم بحرف عين باء من جمهورية مصر العربية يقول حصلت لي مشكلة مع بعض زملائي في العمل واضطررت للحلف على القرآن وحلفت على القرآن وانا صادق ولكن منذ ذلك الوقت وظميري يؤنبني ونفسي متعبة واعاني من مرض من مرظ الوسواس
10:03فماذا افعل؟ افيدوني جزاكم الله خيرا وهل علي اثم بالحلف بالله على القرآن الجواب اذا كنت صادقا في حلفك فليس عليك شيء واما بالنسبة للوساوس التي عندك فهذا من الشيطان
10:21وعليك ان تستعيذ بالله جل وعلا من الشيطان الرجيم. وان تكثر من ذكر الله جل وعلا وان تستعمل رفظ هذه الخواطر التي ترد عليك. لان الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم
10:38وله مع ابن ادم مسالك كثيرة لكن من من هذه المسالك انه يدخل عليه في طهارته فيشككه في صحتها ويدخل عليه في صلاته من وجوه كثيرة من هذه الوجوه انه يحسه على تخفيفه
10:58ويحثه ايضا على الاقتصار على اقل واجب ممكن منها يدخل معه في ان يصلي في بيته ويدخل معه في ان يأتي متأخرا الى المسجد الى غير ذلك من آآ من مداخل الشيطان بالنسبة للطهارة والصلاة وهو في الجملة يدخل مع ابن ادم في امور الخير
11:24يمنعه منها او يثبطه عنها. نهائيا او عن بعضها ويدخل معه في الامور التي حرم الله يحثه على فعلها او فعل ما امكنه منها وعلى الانسان ان يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم كما سبق وان يكثر من ذكره. والا يستجيب له وبالله التوفيق
11:51المستمع سعيد سالم صالح من ابو ظبي يقول بعد انتهاء الصلاة هل يجوز ان يدعو الامام ومن بعده او من خلفه من المأمومين يؤمنون على دعائه بصوت مسموع الجواب هدي الرسول صلى الله عليه وسلم انه اذا سلم من الصلاة ان كل واحد من المصلين يدعو لنفسه
12:19وكان صلى الله عليه وسلم يدعو لنفسه بالدعاء المشروع وانصح السائل بالرجوع الى آآ كتاب زاد المعاد في هدي خير العباد ففيه هدي الرسول صلى الله عليه وسلم عليه ان يراجعه بالله التوفيق
12:38المستمع بود علي الصاموتي من السودان اقليم دارفور يقول فهل من حق الزوج ان يلح على زوجته بعد الزواج ليعرف ماضيها وما اذا كانت قد ارتبطت باحد قبله او لا؟ الجواب
12:59الاصل في المسلمين السلامة لا بالنسبة للرجال ولا بالنسبة للنساء الاصل سلامتهم من الامور التي تدنسهم وبناء على هذا الاصل فاذا تزوج الرجل امرأة فينبغي ان يبني امره معها على هذا الاصل
13:24والا يحرجها في امور قد يضطرها ويرهقها الى درجة انها تنتحل كذبا من اجل ان ترضي زوجها وبالتالي قد يحصل اه رد فعل من ناحية الزوج فيطلقها بناء على انها وصفت له شيئا من ماضيها انه ليس بطيب مع
13:48انها كاذبة في واقع الامر ولكنها تريد ان ترضيه. فيكون بذلك قد تسبب في تأثيمها من جهة كما انه تسبب في الفرقة بينها فعلى الانسان ان يتمشى على هذا الاصل والا يظيف الى زوجته الا ما كان من الامور المحققة. وبالله
14:12بالتوفيق مستمع زهير عبدالرحمن مصطفى من العراق يقول هل يجوز ان يقول المصلي نويت ان اصلي كذا مثلا الجواب الله الرسول صلى الله عليه وسلم يقول انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى
14:34فالشخص عندما يريد ان يتطهر وعندما يريد ان يصلي او يريد ان يصوم او او ما الى ذلك فانه ينوي بقلبه في حالة الصلاة ينوي بقلبه ويكبر مثلا يقول الله اكبر اما ما يفعله بعض الناس
14:53انما يريد ان يكبر صلاة الظهر مثلا يقول نويت ان اصلي صلاة الظهر اربع ركعات فرضا اداء مقتديا بهذا الامام. هذا ليس له اصل في الشرع لان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يفعله
15:15ولم يأمره ولم يأمر به ولم يرى احدا يفعله واقره على ذلك وهذه هي طرق السنة. القول والفعل والاقرار. ولم يثبت شيء منها. وهذه عبادة من العبادات الاصل فيها التوقيف. والرسول صلى الله عليه وسلم يقول من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. وفي رواية من عمل عملا ليس عليه امر
15:43هذا من الامور التي فهذا من الامور المحدثة التي ليس لها مستند من امر الرسول صلى الله عليه وسلم ولا من عمله ولا من تقريره. وكذلك اصحابه من بعده خلفاؤه الاربعة
16:01وسائر الصحابة وهكذا سائر القرون المفضلة وبالله التوفيق يقول في سؤال اخر له عندنا بعض الاولاد يقومون باللعب على المقابر وبحفر بعض القبور. وارجو ان توجهوا نصيحة اولياء امور اولئك الصبية
16:25الجواب السائل ما ذكر البلد التي فيها هذا الشيء واذا كان من العراق فانت ما ذكرت من اي في بلد ايه فعلى كل حال اه مسألة احترام القبور هذا امر واجب
16:45يجب على المسؤولين الدرجة الاولى ويجب ايضا على عموم الناس من جهة ثانية ومن جهة ثالثة من رأى هؤلاء الاشخاص عينا فعملهم هذا من المنكر والرسول صلى الله عليه وسلم يقول من رأى
17:04منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وبالامكان ان هذه القبور تسور اي طريق ممكن وبالله التوفيق مستمعة من العراق بعثت برسالة طمنتها بعض الاسئلة تقول في سؤالها الاول
17:24والدان لهما ثلاث بنات واحدة منهن متزوجة ومطلقة والبنتان الاخريان لهن اولاد ومتزوجات ايضا وللوالد وللوالدين ثلاثة بيوت فهل يجوز لهما ان يتنازلا عن بعظ هذه البيوت لاحدى البنات الثلاث
17:57واذا حصل ان فعل ذلك ثم اراد ان يصحح اه خطأهما امتنعت البنت التي كتب البيت باسمها عن التنازل فما العمل حينئذ الجواب ان هذه مسألة تؤول الى الخصومة وجميع المسائل التي تؤول الى الخصومات
18:20يمكن للاطراف المعنية في اي قضية من القضايا الرجوع الى محكمة البلد التي هم فيها يرفعون القضية لها والقاضي الشرعي ينظر في القضية ويجري ما يؤديه اليه اجتهاده. وبالله التوفيق
18:45السؤال الثاني عن النجاسة اليسيرة كبقعة دم او صديد بقدر حبة العدس. هل تؤثر على اه ثوب المصلي او بدنه وتمنع من صحة الجواب من قواعد الشريعة ان اليسيرة مغتفر
19:04وما سأل عنه السائل هو من الامور المحتفظة ولا يكون له اثر على صلاته. وبالله التوفيق. السؤال الثالث هل ينتقض الوضوء بسحق حشرة كالنملة او الصرصار او نحو ذلك؟ الجواب لا ينتقض الوضوء
19:23مستمع من جمهورية مصر العربية فتح الله ادم الترحاوي يقول ما هو حكم الاسلام على من يحمي الاضرحة ويدعو الناس لزيارتها كضريح العوام والشافعي والجيلاني وعبد السلام الاسمر وغيره اه الجواب
19:48بعض الناس تضيق عليه وجوه مصادر الرزق فيبحث عن بعض الطرق التي يسلكها من اجل ان يتحصل على شيء من الرزق والذين يعملون هذه الاعمال يخدمون الاضرحة من ناحية حمايتها
20:22وكذلك من ناحية ارشاد الاشخاص الذين يأتون اليها وتنبيههم على ما يعملونه ما يؤدون من الاقوال ما يؤدون من الاعمال وكذلك الاعتقادات يعني قد يدلونهم على انهم يسألونهم حوائجهم فيما لا يقدر عليه الا الله
20:47ولا شك ان هذا امر لا شك ان هذا امر خطير عندما يوجد لان هذا صرف للناس عن عبادة الله جل وعلا. لا بالنسبة لدعاء المسألة ولا بالنسبة لدعاء العبادة. فقد يؤدي
21:08الامر الى ان انهم يدعونهم دعاء مسألة ويدعونهم ايضا دعاء عبادة. ولا شك ان هذا شرك اكبر. لا يجوز للانسان ان يقدم عليه. ولا يجوز الثاني ان يدعو الناس الى ان
21:27يسلك هذا المسلك وعلى الجهة التي تحكم هذا القطاع عليها ان تزيل هذه المنكرات والا فانها مسؤولة امام الله جل وعلا. وعلى الاشخاص الذين يدخلون هذه المداخل ان يتقوا الله جل وعلا في انفسهم وان يمتنعوا عن القيام على
21:54هذه الاضرحة وعلى حمايتها وعلى يعني ارشاد الناس الى الظلال وعلى الاشخاص الذين يذهبون الى هذه الجهة ان يمتنعوا عن الذهاب اليها. واذا اراد الانسان ان يسأل شيئا مما لا يقدر عليه الا الله فعليه ان يسأل الله جل وعلا لانه هو القادر على كل شيء كما قال
22:25تعالى قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير على كل شيء قدير. فالله جل وعلا هو المتصرف في هذا الكون وهو الفعال لما يريد. وليس بين العبد وبين
22:45به واسطة علي ابن ابي طالب لما سئل قيل له كم بين السماء والارض؟ قال دعوة مستجابة. فما على الانسان الا ان فيها قلبه الى الله جل وعلا ويسأله حاجته والله جل وعلا يقول واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا
23:08فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون. فعلى العبد ان يستقيم على امر الله جل وعلا وان يسأل ربه ما يريده من الحاجات وبالله التوفيق المستمع علي محمد علي يقول اعمل في محل للملابس الجاهزة واكثر من يرتاد المحل من النساء
23:31ويحصل منهن انهن يكشفن عن وجوههن واذرعهن فاذا اردت ان اصد عنهن واغض بصري اخشى ان يسرقن شيئا من موجودات المحل التي انا مؤتمن عليها فماذا اصنع افتوني جزاكم الله خيرا
23:49الجواب الذي تصنعه انك تبحث عن عمل لا يكون عليك حرج فيه من ناحية دينك فلا تكونوا اثما في هذا العمل ولا تحدث لك مضايقات من النساء وفي ما اظن انك اذا استمررت على هذا الوضع الذي انت فيه فقد يتدرج بك الامر الى ان تقع في
24:17بالنساء وبعد ذلك يحصل ما لا تحمد عقباه. فانصحك بان تبحث عن عمل لا يكون عليك فيه حرج ومضايقة في امر دينك. والرسول صلوات الله وسلامه عليه يقول من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه وبالله التوفيق
24:38مستمع لم يكتب اسمه يقول توفي والدي وقد قتل قتيلين ولكنه تاب الى الله ثم حج يشمله الحديث الذي ورد وفيه ان من حج ولم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته امه
25:01الجواب ان القتلى اما ان يكون عمدا واما ان يكون خطأ فاذا كان عمدا وجب فيه القصاص واما بالنسبة للاخرة فالامر لله جل وعلا ولكن اذا تاب العبد فيما بينه وبين الله جل وعلا
25:26فان الله تعالى يقول في سورة الفرقان والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون. ومن وذلك يلقى اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا الا من تاب
25:42هذا بالنسبة لحق الله جل وعلا. واما بالنسبة لحق الاولياء فانه لهم حق القصاص. فاذا رجعوا عن الى الدية فانها تدفع لهم الدية. واما حق القتيل فانه باق بين العبد وبينه يوم القيامة. والله جل وعلا ينظر اه في هذا الامر ويحكم
26:08بما يقتضيه العدل. هذا بالنسبة لما اذا كان القتل عمدا. اما اذا كان القتل خطأ ففيه الدية وفيه الكفار فبالنسبة للدية يكون على العاقلة على عاقلته. وبالنسبة للكفارة فانها صيام شهرين متتابعين. اذا كان لا يستطيع العتق
26:31فيعتق عن كل رقبة قتلها يعتق آآ مثلا آآ رقبة واذا كان لا يستطيع فانه يصوم عن كل قتيل شهرين متتابعين. وبما انه مات اذا كان قد مات ولم يدفع الدية فانها تدفع لاولياء القتيلين
26:53واذا كان آآ ما واذا كان مات ايضا ولم يكفر فان ورثته يكفرون عنه ان استطاعوا العتق واذا لم يستطيعوا فانهم يصومون على الوجه الذي سبق وصفه. وبالله التوفيق. شكر الله لكم
27:12في نهاية هذه الحلقة نشكر فضيلة الشيخ عبد الله على اجابته للاخوة المستمعين. ونحب ان ننبه الاخوة المستمعين الى انه كثيرا ما تصلنا رسائل لا تدخل في اختصاص البرنامج كالرسائل التي يطلب اصحابها تزويدهم
27:28بشيء من الكتب او من الاشرطة ونرجو منهم ان يبعثوا اه برسائلهم تلك الى الرئاسة العامة لادارات البحوث العلمية والافتاء لعل فهم يجدون بغيتهم هناك ونشكركم ايها الاخوة على حسن انصاتكم واستماعكم ونسأل الله جل وعلا ان ينفعنا واياكم بما سمعناه. والى اللقاء في حلقة قادمة باذن الله
27:50السلام عليكم ورحمة الله وبركاته