حلقات نور على الدرب (197) عبد الله بن عبدالرحمن الغديان -رحمه الله- المجموعة الثانية كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد واله وصحبه اجمعين
0:16ايها الاخوة والاخوات سلام الله عليكم ورحمته وبركاته واهلا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء ونشكر لفضيلة
0:34تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا ومرحبا بكم انا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين هذه الرسالة وصلت للبرنامج باعثها ابو احمد له عدد من الاسئلة في اول سؤال له يقول رجل يعمل في البناء في عمارة البيوت
0:50ويستلم اجرته نهاية الاسبوع مع العلم ان صاحب العمارة ما له من الربا فهل على العامل اثم اذا اخذ اجرته من هذا الرجل بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
1:08والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب من قواعد الشريعة ربط المسببات لاسبابها واذا نظرنا الى الاسباب المشروعة وجدنا ان الله جل وعلا يرتب عليها
1:58مصالح وكذلك الرسول صلى الله عليه وسلم لا يختلف ترتيب الرسول صلى الله عليه وسلم عن ترتيب الله جل وعلا وكذلك يرتب المصالح على ترك الاسباب الممنوعة فالمصالح تترتب على الاسباب المشروعة من جهة
2:37وعلى ترك الاسباب الممنوعة من جهة اخرى ويرتب المفاسد على الاسباب الممنوعة ويرتب المفاسد على تركي الاسباب المشروعة وبطبيعة الحال يكون ذلك بدون سبب شرعي وبناء على ذلك فان المال
3:24من جهتي تشبهي ومن جهتي انفاقه ينظر اليه من جهتي كشبه الله جل وعلا شرع اسبابا لكسب المال وبين اسبابا انها محرمة لكسب المال على سبيل المثال البيع يعني عقد البيع
4:13اذا توفرت اركانه وشروطه وواجباته وانتفت موانعه فهو سبب مشروع وبمقتضاه ينتقل المبيع من البائع الى المشتري ويكون حلالا له وينتقل الثمن من المشتري الى البائع ويكون حلالا له لكن عندما ننظر
4:58الى كسب المال بطريق الرشوة في طريق الغش طريق السرقة في طريق الغصب في طريق الربا نجد ان السبب غير مشروع لكسب المال وبناء على ذلك فان المسبب الذي هو المال
5:31المكتسب لهذا السبب لا يدخل تحت ملك الشخص الذي باشر السبب فالمال المسروق لا يدخل تحت يد السارق بمعنى انه يتصرف فيه كما يتصرف في ماله المباح وهكذا سائر الامثلة التي سبقت
6:02لكنني اذكر محل السؤال فعقد الربا يقول الله جل وعلا وان تبتم لكم رؤوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون رتب على عقد مباشرة الربا ان التائبة يأخذ رأس ماله وما زاد عن ذلك
6:39فانه لا يدخل تحت ملكه يتصرف فيه وعلى هذا الاساس فهذه الصورة المسؤول عنها لا يستحق المتعامل بالربا ان يدفع المال الذي تحصل عليه بوجه ربوي لا يجوز له ان يستفيد منه
7:18باي وجه من وجوه الاستفادة العائدة اليه ومن ذلك نص السؤال الذي حصل وهو انه يدفعه اجرة للعامل الذي يشتغل عنده فلا يجوز اذا علم العامل ذلك لا يجوز له ان يقبله
7:42ولا يجوز للمرابي ان يدفع ذلك وبالله التوفيق احسن الله اليكم. ايضا يقول في بلدنا صادف رمظان موسم حصاد اذا كان لدي عمال في الحقل يحصدون في نهار رمضان ولا يصومون
7:58فهل انا اثم اذا اعطيتهم طعاما وشرابا وهل فطرهم هذا صحيح بحجة عملهم في الحصاد مع انهم سيقومون بالقضاء بعد انتهاء موسم الحصاد الجواب الشخص اذا كان مسافرا يفطر بسبب السفر
8:22لكن لا يكون سفره سفر معصية لان سفر المعصية لا يترخص فيه في رخص السفر واذا كان مريضا مرضا يشق عليه الصيام مع وجوده مشقة خارجة عن المعتاد فانه يفطر
8:49اما اذا كان عاملا العمال لا يحصون فلا يجوز لهم ان يفطروا لا يجوز لهم ان يفطروا واذا كانوا سيفطرون فلا يجوز لك ايضا ان تشغلهم لان تشغيلك لهم ايضا
9:11يتخذونه مبررا لفطرهم فلا يجوز لك ان تشغلهم ولا يجوز لك ان تعطيهم طعاما. لان اعطاءهم الطعام هذا من التعاون على الاثم والعدوان. والاثم الذي ارتكبوه هو انهم افطروا بدون مبرر شرعي
9:38وايضا انت استأجرتهم. فلا يجوز لك ان تستأجرهم اذا كانوا اذا كنت تعلم انهم سيفطرون في اثناء ذلك فلا يجوز لك التعاقد معهم من جهة ولا يجوز لك اعطاؤهم الطعام من جهة اخرى وبالله التوفيق
9:59احسن الله اليكم يقول اذا كنت اماما ونسيت ان اقول ربي اغفر لي بين السجدتين ولم اسجد السهو تعمدا مني لعدم اه رغبتي في الوقوع في الحرج كما يقول. واعتقادي ان صلاتي صحيحة
10:14فهل علي اعادة الصلاة وما حكم صلاة المأمومين خلفي الجواب انت عرفت ان هذا الدعاء بين السجدتين واجب وتركته ونسيته وانت معذور في نسيانه وتعلم ايضا انه يجب جبره بسجود السهو
10:45وتركت ذلك فانت فانت تعمدت البديل وهو سجود السهو مع العلم انه واجب فيجب عليك ان تعيد صلاتك وبالله التوفيق احسن الله اليكم والمأمومين لا يبلغهم المأمومون ادوا صلاتهم لان مسألة العلاقة
11:17تحديد العلاقة بين المأمومين وبين الامام هذه تحتاج الى كلام كثير جدا وفيها فيها كتب مؤلفة في العلاقة بين المأموم والامام فيما يتحمله الامام ما لا يتحمله الى غير ذلك لكن هم المأموم اذا ادى صلاته كاملة
11:41اتى باركانها وشروطها لانه ما فيه تلازم بين بطلان صلاة الامام ووطنا صلاة المأمون. المأموم بمعنى اننا لا نقول كلما بطلت صلاة الامام بطلت صلاة المأموم ذلك ان الامام مثلا اذا صلى على غير طهارة
12:04ولم يعلم الا بعد فراغ الصلاة فان صلاتهم صحيحة مع انه افتقد شرطا من شروط الصلاة واما هو فانه يعيد الصلاة. لكنه لو حصل منه خطأ مشترك مثلا ترك ركعة
12:24او ترك سجدة وتركوها معه فحينئذ تكون بطلت صلاته وبطلت صلاتها. على كل حال عندما ننظر الى آآ الكلام على وجه التفصيل فيما آآ يعني في العلاقة بين المأموم والامام هذا يحتاج الى كلام كثير لا يتسع له هذا البرنامج وفيه كتاب
12:51في في اسمه القول التام في في هذا الموضوع فبامكان المجتمع القارئ يرجع اليه نعم احسن الله اليكم هذا سائل يقول بانه هناك شركات عقارية. اذا اراد الانسان ان يشتري منزلا او ارضا وهو لا يملك قيمة ذلك
13:10العقار يذهب الى هذه الشركة وتقوم الشركة بشراء هذا العقار. اه ثم يقوم الرجل بسداد ذلك المبلغ على اقساط شهرية بفوائد. هل هذا النوع من المعاملة يعتبر جائزا نرجو الافادة
13:27الجواب هذا السؤال يقع يقع كثيرا ولكن يأتي على وجوه من هذه الوجوه ان الجهة التي تريد ان تبيع عليه عندما يأتي اليها تقول له اذهب يخسر البيت اختر السيارة
14:07اختر الارض فيتم اختياره لها يتصلون عن طريق الهاتف بالمالك يقولون كم قيمة السيارة كم قيمة الارض؟ كم قيمة البيت؟ يحدده لهم يقومون ويبيعون على الشخص الذي تقدم اليهم يبرمون العقد فيما بينهم وبينه
14:38فاذا كان صاحب البيت حدد البيت بمائة الف يبيعونه عليه مئة وخمسين الف وبعد ذلك يكتبون شيكا لصاحب البيت بمئة الف ويقولون للمشتري اذهب بهذا الشيك واعطه صاحب البيت هذا التصرف لا يجوز
15:03لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال لا تبع ما ليس عندك حينئذ لا يجوز هذا البيع ومنهم من يجعله يوقع العقد ويتأكدون من سلامة التوقيع ولو انسحب قبل ان يشتروا
15:33البيت فانهم يأخذون منه غرامة خمس مئة خمس مئة ريال الف ريال او على حسب على حسب حجم المبيع فالمقصود ان بيع الشيء قبل تملكه هذا لا يجوز اما اذا كان
16:00البنك او الشركة او الفرض اذا تملك السلعة ملكا تاما ثم تفاوض مع المشتري وباعها عليه بثمن مؤجل باكثر مما اشتراها فلا مانع من ذلك لان الله تعالى يقول يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الى اجل مسمم فاكتبوه
16:28فاذا اشتراها بمئة الف وباعها مثلا بمئة وعشرين الف اه مؤجلة او على كل حال على حسب يعني قصر الاجل وبعد الاجل ومقدار الاقساط فهذا لا مانع منه ما كونه يبيعها قبل الشراء من اجل ان يضمن
16:50سلامته وسلامة ماله فهذا امر لا يجوز وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا سائل رمز لاسمه بالحروف الف عين يقول اذا كان لدينا متجر لبيع السلع ويريد صاحب المتجر اخراج الزكاة الواجبة
17:06في هذا المتجر بعد تمام الحول هل يقدر قيمة السلع بسعر الشراء ام بسعر البيع واذا كان هناك اكثر من سعر للبيع كأن يكون هناك سعر للبيع بالجملة وسعر للبيع بالتجزئة. فايهما يؤخذ في الاعتبار؟ نرجو
17:23الجواب البضائع الموجودة في المتجر تختلف قيمتها باختلاف حقيقتها من جهة وباختلاف حاجة الناس لها من جهة اخرى وكذلك من جهتي قيمة الشراء فقد يكون ثمن الشراء بالغا جدا وترخص السلعة
18:10او ان السلعة تبقى في المتجر مدة طويلة وتكون قد تغيرت حالها فتتغير القيمة من اكثر الى اقل في حالة البيع وقد يكون العكس قد يكون هناك شدة طلب من الناس
18:37لسلعة ما من السلع الطريقة هي انه يقدر ينظر الى انواع السلع التي عنده وكل نوع منها يقدره جملة لان لو نظرنا الى التقطيع تقطيع مثلا يختلف عن ثمن الجملة
19:04والزكاة تخرج على اساس الجملة لا على اساس البيع الفردي لان البيع الفردي قد تبقى السلعة عنده مدة سنة لكن اذا باع اذا منا قدر على سبيل الجملة يكون هذا هو مقتضى قواعد الشريعة
19:25بالقيمة التي تساويه وقت الوجوب. وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول بالنسبة للحلي المعد للاستعمال اصلا او اهدي للمرأة من شخص اخر ولم تستعمله لمدة اربع سنوات هل تجب فيه الزكاة؟ الجواب انها
19:41لا تزكيه عن السنوات الماضية والسنوات المقبلة. نعم احسن الله اليكم هذا فائدة من جدة. يقول هل يجب علي رفع اليدين عند الدعاء باذكار الصباح والمساء الجواب الشخص عندما يريد ان يدعو
20:02لا مانع من ان يرفع يديه. سواء كان ذلك في الصباح او في المساء او مثلا بين صلاة الفجر والظهر او يعني اذا اراد ان يدعوها فانه يرفع يديه لان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول ان
20:18الله يستحي من عبده اذا رفع يديه ان يردهما صفرا. وبالله التوفيق احسن الله اليكم هل يجب ان اكون متوضئا عند هذه الاذكار الجواب هذا ليس بشرط الا اذا كنت عليك حدث اكبر
20:40مثلا فانك لا تقرأ شيئا من القرآن على اساس انك تقول ان هذا دعاء لا يجوز لك ان تقرأ شيئا من القرآن. اما الادعية من السنة فلا مانع من الدعاء بها ولو كنت على احد
20:57لكن اذا كنت على طهارة كاملة لا شك ان هذا يكون افضل تكون مثلا على طهارة من الحدث الاكبر وعلى طهارة من الحدث الاصغر لا شك ان هذا من اداب الدعاء
21:13ولكنه ليس بواجب عليك الا كما ذكرت لك من جهة الحدث الاكبر. هذا بالنظر للرجل وكذلك بالنظر للمرأة من جهة الحيض ومن جهة النفاس بالاضافة الى ما يوجب الغصن مثل الجماع والاحتلام وما الى ذلك نعم
21:31يسأل عن افضل وقت لاداء اذكار الصباح والمساء؟ الجواب الشخص عندما يريد ان ان يقرأ اذكار المساء بامكانه ان يقرأها بعد صلاة العصر او بعد صلاة المغرب او بعد صلاة العشاء. الامر في هذا واسع. لكن من الشيء الذي ينبغي
21:51ان ينبه عليه هو ان الشخص لابد ان يكون له ذكر عند نومه والرسول صلى الله عليه وسلم قال من قرأ الايتين الاخيرتين من سورة البقرة في ليلة كفتاه. بمعنى انك
22:09اذا وضعت جنبك على للنوم فانك تقرأ هايتين الايتين. امن الرسول بما انزل اليه من به والمؤمنون الى اخر السورة. اما الذكر بعد يعني في اول النهار فانه يكون بعد صلاة
22:29الفجر وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول هل اعادة النقود لشخص اخذتها منه دون علمه يجوز عند اعادتها عن طريق اه الصدقة عنه علما بانه يمكن ان يلجأ الى الشرطة اذا صارحته بذلك
22:47او يفضحني او ان يكون بيني وبينه اه شيء من وقفة النفس. ولكني اريد اعادة المال بطريقة لا يشعر انني اخذتها منه الجواب اذا تمكنت من اعادتها عينا له سواء شعر بانك سبق ان اخذتها او لم يشعر
23:12المهم انها ترجع اليه وتدخل في ملكه وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة وصلت من احد الاخوة المستمعين عبدالعزيز السلامة من اوثال. سبق لاخينا ان شارك معنا في هذا البرنامج وله عدد
23:31كبير من الاسئلة في هذا السؤال يقول كثرت التجمعات في الاستراحات هل يجوز لهذه الجماعات ان يصلوا جماعة ام يجب عليهما يصلوا في المسجد بعض منهم يتهاون في الصلاة في هذه الاستراحات
23:47الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم يقول من سمع النداء فلم يأتي فلا صلاة له الا من عذر فاذا كانوا يسمعون النداء فيجب عليهم ان يصلوا جماعة في المسجد ولماذا بنيت المساجد؟ هي بنيت المساجد
24:09من اجل الصلاة بها جماعة ومن المعلوم ان الرسول صلى الله عليه وسلم اول عمل بدأ به في المدينة هو بناء مسجده وحث على الصلاة جماعة في ادلة كثيرة تدل على وجوب الصلاة جماعة يصلونها في المساجد. ولو فتح هذا الباب
24:30ان كان كل شخص يصلي في بيته مع اولاده ومع زوجته وحينئذ تعطل المساجد فلا يجوز ذلك وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه سائلة تذكر بانه يعني ظهر منها دم بسيط في يوم رمضان فافطرت ثم توقف هذا الدم
24:50وهي تعتقد انها الدورة الشهرية فماذا عليها الجواب اذا كانت افطرت ظنا منها ان هذا الدم هو ده معادة فليس عليها اثم لكن يجب عليها القضاء على كل حال وبالله التوفيق
25:11احسن الله اليكم رجل كانت له قطعة يريد بناء سكن عليها ثم طرأت فيها مشاكل فاوصى ببيعها ثم بيعت بعد سنتين. هل يزكي الجواب يبدأ حول وجوب الزكاة فيها من تغير نيته من القنية الى البيع
25:33فاذا وهو يقول انها بيعت بعد سنتين يعني بعد هذه النية وبناء على ذلك فانه يزكي قيمتها عن سنتين وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول صليت المغرب في مسجد حيث دخلت وظننت انهم قد صلوا وكانوا جلوسا. فاقمت للصلاة ثم كبرت
25:55اقام المؤذن واقام للصلاة فقطعت صلاتي وصليت مع الجماعة في المسجد. فما رأيكم في فعل هذا الجواب ليس عليك اثم في هذا وكان المناسب انك تحول نية الفرض الى نفل
26:15فتصلي ركعتين تحول نية الفرض الى نية نفل لما اقام اذا كنت تتمكن من الفراغ من هذه العبادة قبل ان يكبر تكبيرة الاحرام لان ادراك تكبيرة الاحرام مع الامام خير
26:31من الدنيا وما فيها وعلى كل حال فليس عليك اثم وبالله التوفيق احسن الله اليكم ايضا هذه رسالة وصلت باعثها احد الاخوة المستمعين يقول بعد التشهد الاول والامام لم يقم بعد. هل اكمل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ام
26:48حتى ينتهي الامام الجواب لا مانع من ان تدعو بعد الاديان بالتشهد حتى يقوم الامام آآ لاداء ما بقي من الصلاة وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم ايها الاخوة والاخوات كانت هذه الاجابات من صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء
27:12شكر الله لفضيلة ما تفضل به من الاجابة والبيان شكرا لطيب متابعتكم. نذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياض احد عشر الف خمس مئة خمسة واربعون
27:26برنامج نور على الدرب. بامكانكم ان تبعثوا باسئلتكم ايضا على الفاكس لمستمعين من خارج المملكة على المفتاح الدولي صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب. شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته