حلقات نور على الدرب (176) عبد الله بن عبدالرحمن الغديان -رحمه الله- المجموعة الثانية كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام
0:18وعليكم ورحمة الله وبركاته واهلا بكم الى حلقة جديدة. ضمن برنامجكم نور على الدرب. اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله ابن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء. ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا ومرحبا بكم فضيلة الشيخ. وانا كذلك ارحب بكم
0:38المستمعين نعود الى رسالة عرضنا بعض اسئلتها باعثها المستمع ابراهيم ابو حامد من الرياض في اول سؤال له يسأل عن يسأل عن الاوقات التي تكون الاجابة فيها للدعاء مم مستجاب يكون الدعاء فيها مستجابا ارجو بيان هذه الاوقات
1:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب الشخص يحتاج الى ناحية مهمة في حياته هذه الناحية
1:33هي تربيته لنفسه وهذه التربية هي عبارة عن مراقبة دقيقة لنفسه من جهتي ما يزاوله من اقوال وافعال بحسب اختلاف الامكنة والازمنة والاحوال لان بعض الناس لا يهتم بتربية نفسه
2:21فيعيش عيشة عشوائية بمعنى انه لا يسير على طريق معين ستجده مذبذبا وبناء على ذلك فان الشخص محتاج الى تعويد سمعه على سماع ما يؤجر عليه وبصره على النظر الى ما يؤجر عليه
3:00ولسانه يعوده على ما يؤجر عليه وهكذا وهكذا وعلى هذا الاساس يكون هذا الشخص في سائر وقته وفي سائر احواله يكون سائرا على طريق مستقيم ويدخل في ذلك الاوقات التي
3:39يستجاب فيها الدعاء وعلى هذا الاساس لا ينبغي للشخصي ان تكون عنده غفلة في سائر الاوقات ولكن يخصص وقتا معينا مثلا يدعو به يقول ان هذا وقت اجابة وسائر الاوقات
4:06يتركها بل يعود نفسه على كثرة الذكر يعني دعاء المسألة ودعاء الاجابة دعاء المسألة الانسان يدعو بدعاء المسألة ويدعو بالدعاء الذي يكون عبادة يدعو بالدعاء الذي يكون دعاء عبادة ما هو بدعاء مسألة
4:36فعندما يقول لا اله الا الله هذا دعاء عبادة سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر يعني سائر الذكر هذا يكون دعاء عبادة لكن دعاء المسألة يطلب من ربه
4:52جلب نفع او دفع ضر ومن الاوقات التي ينبغي للانسان ان يتنبه لها ثلث الليل الاخر وكذلك اخر ساعة من يوم الجمعة يعني قبل الغروب اخر ساعة بعد العصر وكذلك
5:16بين اذا دخل الخطيب الجمعة حتى الصلاة وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا سائل يقول عملت عملا وحلفت بانني لم اعمل هذا العمل حيث ان هذا العمل يترتب عليه عقوبة من الله عز وجل وحلفت لدى المحاكم الشرعية بانني لم اعمل هذا العمل بتغرير من بعض الاشخاص ولصغر سني
5:41وخوفي من طول السجن علما بانني اعدت الحق لصاحبه بعد خروجي من السجن. افيدوني ماذا علي الان الجواب هذا يمين وغموس تب الى الله فيما بينك وبين الله. وبما انك اعدت الحق لصاحبه فاصدق
6:00فيما بينك وبين الله في حق الله جل وعلا لعل الله ان يقبل توبتك وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا سائل يقول هل كل مكروه ومصيبة آآ على العبد بسبب الذنوب فهل استطيع التفريق بين مصيبة آآ ابتلاني الله بها للابتلاء واخرى لتكفير الخطايا
6:22زيادة الحسنات وبين مصيبة يعاقب الله بها العبد كسبت يداه الجواب هذا يختلف اختلاف الاشخاص سنجد ان ابراهيم عليه السلام ابتلاه الله جل وعلا بذبح ولده وقال جل وعلا ان هذا لهو البلاء المبين
6:58هذا ابتلاء من الله جل وعلا وهذا ابتلاء من اجل ان يظهر صدق ابراهيم عمليا مع ان الله عالم بذلك ولكن لا يسأل عما يفعل وهم يسألون فهذا نوع من الابتلاء
7:30وليس هذا خاص بابراهيم. فقد يبتلي الله جل وعلا بعض عباده الصالحين لهذه الحكمة وقد يكون الابتلاء من جهتي تكفير الذنوب ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين. الذين
8:02اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون وقد تكون المصيبة رفع درجات للانسان وقد تكون المصيبة تكفير سيئات وقد جاء في الحديث ان الرجل لتكون له المنزلة في الجنة لا ينالها
8:27الا على بلوى تصيبه. وفي الحديث الاخر من اخذت حبيبتيه فصبر فله الجنة فعلى الانسان ان يصبر على ما يأتيه من هذه الامور وان يحتسب الاجر عند الله جل وعلا وبالله التوفيق
8:52احسن الله اليكم هذه رسالة وصلت من العراق ميسانة باعثها آآ فيما يبدو اسمه هكذا صبيح جلاب لعبوري او صبوري غير واضح الاسم يسأل يقول هل آآ يوجد جامع للنساء
9:10الجواب الله سبحانه وتعالى شرع الصلاة صلاة الجماعة وصلاة الجمعة لكن شرعها للرجال ولم يشرعها للنساء فثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال صلاة المرأة في حجرتها
9:45افضل من صلاتها في بيتها وصلاتها في بيتها افضل من صلاتها في دارها وصلاتها في دارها افضل من صلاتها في المسجد وصلاتها في المسجد سواء صلت مع الجماعة صلاة الفرائض او صلت الجمعة صلاتها هذه مفضولة
10:18بالنظر الى صلاتها على الوصف الذي سبق والله سبحانه وتعالى اسقط عنها الحج عندما لا يكون عندها محرم لانه قال لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان ان تسافر مسيرة يوم وليلة الا ومعها ذو محرم
10:48وقد قال جل وعلا ولله عن الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا فعدم المحرم هذا من عدم الاستطاعة عدمه من من عدم الاستطاعة ووجوده من الاستطاعة مع وجود الاسباب الاخرى مع
11:10الاسباب الاخرى وبناء على ذلك فلا يشرع اقامة مسجد السائلة بالنسبة للجمعة ولا بالنسبة للجماعة وبالله التوفيق احسن الله اليكم يسأل ايضا آآ اخونا صبيح من آآ العراق عن حكم آآ حلاقة لحية آآ الرجل هل هو حرام
11:37الجواب ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه اعفى لحيته وامر باعفاء وامر باعفائها هذه سنة قولية وسنة فعلية وقال صلى الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين
11:58الخلفاء الراشدون اذا نظرنا الى كل واحد منهم وجدنا انه قد اعفى لحيته وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول ايضا هل انتم تجيزون زواج المتعة الجواب زواج المتعة لا يجوز
12:17هذا محرم نعم احسن الله اليكم يقول كيف اعرف معاني القرآن الكريم اذا كان فيها اختلاف في التفسير الجواب الشخص عندما ينظر في علم من العلوم يكون مؤهلا فانت تحتاج الى
12:39فهم القرآن اولا بمعنى انك تحدد الايات التي تشتمل على موضوع واحد ثم تعرفوا معاني المفردات ثم سبب النزول ثم النسخ والاحكام ثم المعنى العام لهذه الايات ثم ما اشتملت
13:05عليه هذه الايات من الاحكام واذا كانت هذه الايات مشتملة على متشابه معنوي فانك تسعى لمعرفة دفع هذا التشابه وفيه كتب مؤلفة في هذه ايه الامور فاذا فاذا سرت على هذه الطريقة
13:28ففي امكانك بعد ذلك ان تنظر في المسائل الخلافية هذا من جانب ومن جانب اخر ليس كل خلاف يكون معتبر الخلاف الذي يكون بين المفسرين لابد من النظر الى الاشخاص الذين اختلفوا
13:49المسألة ومؤهلاتهم العلمية والعقائد التي يعتقدونها لان لان ان تفسير القرآن فيه آآ يعني مؤلفات كثيرة وكل يؤلف على حسب المعتقد الذي يسير عليه هذا من جانب او العلم الذي يغلب عليه
14:21ولهذا تجد تفسير القرآن بالقرآن تجد تفسير القرآن بالسنة تجد تفسير القرآن في اقوال الصحابة والتابعين واتباع التابعين تجد تفسير القرآن من جهة المفردات اللغوية تجد تفسير القرآن من جهة
14:47الاعراب يعني علم النحو تجد تفسير القرآن من ناحية البلاغة تجد تفسير القرآن من جهة علم العقائد علم الايمان وعلم التوحيد تجد تفسير القرآن من جهة الاحكام الفقهية وفيه ايضا تفاسير لكنها تفاسير منحرفة عن الصراط
15:17المستقيم فينبغي الحذر منها وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا سليمان الخالدي من شمال المملكة يقول البعض يدرك ما تواجهه الامة من تحديات في عصر المتغيرات. وسؤالي عن موقع امتنا الاسلامية
15:32بين الامم هل هي تسير على الطريق الصحيح فنستبشر؟ ام هي خلف الامم فنعزي انفسنا؟ وهل نحن الجيل الذي قال الله عنه يحبهم ويحب وهل هذا هو اخر الزمان الذي نخاف منه
15:48الجواب ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال بدأ الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء الذين يصلحون اذا فسد الناس او كما قال صلى الله عليه وسلم
16:08وقال صلى الله عليه وسلم لا يأتي زمان الله والذي بعده شر منه حتى تلقوا ربكم وبناء على ذلك فان العلاقة بين الناس وبين هذه الشريعة تكون على وجوه الوجه الاول
16:39علاقة الانسان بالشريعة من جهتي المطلوب ومن جهة الواقع منه سيتطابق المطلوب مع الواقع منه بمعنى انه يحقق قول الرسول صلى الله عليه وسلم الصلاة صلوا كما رأيتموني اصلي وهكذا في سائر الاعمال
17:16سيتطابق عمله مع قول مع ما طلب منه هذا قسم القسم الاخر عكسه المطلوب منه شيء والواقع منه عكس ما طلب منه بمعنى انه يخالف الامر ويرتكب النهي وهذا يتحقق في الكفار
17:51لانهم لا يمتثلون الاوامر ويفعلون المحرمات والثالث من يكون منقادا ظاهرا يعني يتطابق عمله ظاهرا مع المطلوب منه ولكنه غير مصدق بقلبه وهذا هو المنافق وقد يكون النفاق نفاقا اكبر
18:32وقد يكون النفاق نفاق اصغر لكن الكلام هنا هو في النفاق الاكبر فيكون منقادا في ظاهر الامر لكنه مكذب في واقع الامر وقسم رابع يكون عندهم حسن اعتقاد ولكنهم يفعلون امورا
19:08يعتقدون انها مشروعة وهم الذين ابتكروها ولكنها مخالفة لشرع الله جل وعلا ويندرج تحت هذا جميع اصحاب البدع يندرج تحت هذا جميع اصحاب البدع. هذه اربعة اقسام بالنظر الى علاقة الناس
19:41في هذه الشريعة وفيه جانب انا انبه عليه وهذا الجانب وهو علاقة اصحاب كبائر الذنوب اصحاب كبائر الذنوب يعني مثل الزنا وشرب الخمر واكل الربا وما الى ذلك فالانسان الذي يفعل هذه الاشياء
20:12يعتقد حلها لا شك انه كافر الله جل وعلا ولكن اذا فعلها مع انه يعتقد حرمتها فانها تكون معصية. يعني كبيرة من كبائر الذنوب وبالله التوفيق الله اليكم رجل توفي معه ثلاثة اشخاص ودفع ديتهم وصام ستة اشهر هذا يلحقه بعد ذلك شيء
20:40الجواب اذا كان لا يستطيع العتق وصام ودفع الدية فليس عليه بعد ذلك شيء وبالله التوفيق احسن الله اليكم اه هذا سائل يقول اشتريت ارضا بصك من مخطط معتمد. وثار حولها نزاع وانا اعرف ان مكان الارض لهذا المنازع الا انه
21:02اه جبل لا يريده حازته البلدية هل علي اثم اذا كسبت القضية الجواب يقول الرسول صلى الله عليه وسلم انكم تختصمون الي فلعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض
21:22فاقضي له على نحو ما اسمع. فمن قضيت له بحق اخيه فانما اقطع له قطعة من نار القضاء لا يحلل حراما ولا يحرم حلالا. فالعبرة بواقع الامر فاذا كسب الانسان القضية في ظاهر الامر
21:43ولكنه يعلم انه مبطل في واقع الامر فليس له حق ان يأخذ هذا الحق بل الواجب عليه ان يرده الى صاحبه واذا لم يرده الى صاحبه في هذه الدنيا فانه سيأخذه
22:03منه يوم القيامة سيأخذ من اعماله بمقدار حقه فان لم يبقى له عمل اخذ من سيئات صاحب الحق ووضعت على ذلك الظالم ثم طرح في النار وبالله التوفيق احسن الله اليكم هل تجزي صدقة الولد لوالديه وجده وجدته؟ ما الثواب الولد المتصدق
22:30الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم ذكر ان الانسان اذا مات انقطع عمله الا من ثلاث وذكر ولد صالح يدعو له او صدقة جارية وصدقة جارية قد يؤسسها المتوفى وقد يؤسسها له واحد
22:52مثلا من اقاربه سواء من جهة اصوله او من جهة فروعه او من جهة الحواشي او يؤسسها له شخص يحبه مثلا من الناس الاخرين كما كما يحصل في بعض الاحيان
23:11يتصدق شخص اجنبي عن شخص متوفى وليس بينه وبينه علاقة نسب. فهذه تكون صدقة صدقة جارية وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذان سؤالان آآ باعثهما الاول باعثه احد الاخوة المستمعين ميم عين والثاني ايضا حول هذا الموضوع وهو
23:34اقتراض من البنوك اه اقترض من البنك من اجل الاستثمار هل الاقتراظ حلال ام حرام؟ والاخر يقترض من اجل آآ ان يتزوج بهذا المبلغ الجواب كلمة القرض من البنك هم يطلقونها
23:57ولكنها تختلف من جهة الواقع العملي وبيان ذلك ان الشخص قد يأتي الى البنك ويقترض منه مبلغا بدون فائدة وهذا لا شيء فيه والحالة الثانية ان يأتي الى البنك ويقترض منه مبلغا
24:26ويكون عليه ربح خمسة في المئة سبعة في المئة عشرة في المئة اقل او اكثر وهذا لا شك انه محرم وكل قرظ جر نفعا فهو ربا والحالة الثالثة ان يأتي الى البنك
24:46ويشتري منه سلعة الى اجل والبنك يملكها ملكا تاما مقبوضة عنده يشتريها الشخص ويقبضها ويبيعها بثمن حال ويسمون هذا قرض يسميه قرض من البنك. هذا في واقع الامر ليس بقرض
25:12وانما هو داخل في عموم قوله جل وعلا يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الى اجل مسمم فاكتبوه فهذا مداينة يعني مسألة تورق اشتراها بثمن مؤجل من شخص يملكها ملكا تاما مقبوضة عنده وهذا قبضها ثم
25:36باعها على غيره. وهم يسمون هذا غرب هذا ليس فيه شيء ليس فيه بأس فيه صورة رابعة وهي ان البنوك على الشخص سلعة ويكتب العقد سلعة مع اي سيارة نوعها كذا وكذا يعني يبيعون
26:04اذ على الانسان بثمن مؤجل لكن قبل ان يملكوا السيارة ويسمون هذا ايضا قرض وهذا ليس بصحيح عموم قوله صلى الله عليه وسلم لا تبع ما ليس عندك على كل حال لابد ان يتنبه الشخص لصفة القرظ الذي يأخذه من البنك هل هو من القرض المشروع او من القرض
26:30ممنوع وتسميته قرضا لا تكسبه حلا ولا حرمة. وانما العبرة بواقع العقد وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو
26:50هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء شكر الله لفضيلته ما تفضل به من الاجابة والبيان شكرا لطيب متابعتكم. عنواننا المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياض
27:03احدى عشرة الف خمس مئة خمسة واربعون او على الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب. شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته