حلقات نور على الدرب (174) عبد الله بن عبدالرحمن الغديان -رحمه الله- المجموعة الثانية كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم ايها المستمعون الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا ومرحبا بكم في لقاء هذا. الذي نعرض فيه
0:18ما وردنا منكم من اسئلة واستفسارات عن الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. مرحبا بالشيخ عبد الله مرحبا بكم وبالمستمعين. الشيخ عبد الله كنا قد عرضنا رسالة وردتنا من آآ عبد العزيز احمد محمد من جدة وهو
0:38سوداني اه عرضنا اولا اه رسالته التي يسأل فيها عن اه النفل بعد الاذان الثاني من يوم الجمعة ولديه سؤال اخر يقول اذا كان الرجل غائبا من البلد وقد وضعت زوجته في اثناء غيابه. فهل يجوز او تجوز هذه المرأة لزوجها
1:00وما حكم هذه الحرمة الجواب هذه المسألة لها اهمية بالنظر الى ان المرأة اذا وضعت وهي في عصمة زوج او بعد طلاقه لها الامر يحتاج الى تثبت من جهة نسبة هذا الولد
1:36الى الزوج وذلك ان الله جل وعلا بين في القرآن مدة الرضاعة وبين مدة الرضاع والحمل وقال تعالى والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين وقال تعالى وحمله وفصاله ثلاثون شهرا فاذا
2:12جمع بين الاية الاولى وبين الاية الثانية تبين ان اقل مدة للحمل هي ستة اشهر وقد يتغيب الزوج عن زوجته وتلد لهذه المدة ويظن في نفسه انها لا تلد الا بعد مضي تسعة اشهر
2:40وينبني على خطأه في فهمه هذا ان هذا الولد لا يكون ولدا شرعيا سيكون بذلك قد تسبب في خطأه على زوجته وعلى الولد فالواجب على الشخص ان يتأكد تماما هذا المولود
3:16هل يمكن نسبته اليه او تتعذر نسبته اليه فاذا تعذرت نسبته اليه فحينئذ يتصل بالجهة الشرعية المسؤولة في بلده ويبين لها واقع الامر والجهة الشرعية تتخذ ما تراه لازما بالنسبة له
3:47وبالنسبة للزوجة وبالنسبة للولد مستقبلا من جهة انه اذا اذا تبين ان نسبته منتفية عن هذا الرجل فلا بد من اثبات ذلك في المحكمة لينبني عليه قطع الصلة بين هذا الولد
4:17وبين هذا الرجل فلا يتصل به من جهة الميراث ولا من جهة محرميته لبناته الى غير ذلك من الاحكام التي تترتب على ذلك وبالله توفيق اه السؤال الاخير لعبد العزيز يقول اه فيه اذا كان هناك اه ناس مسافرون وعددهم حوالي اربعين رجل
4:44خمسطعش لا حوالي اربعة عشر رجل او خمسة عشر. في طريق هل يجوز لهم صلاة الجمعة في هذا الطريق ام لا؟ الجواب اذا دخلوا مع اناس يصلون الجمعة فان صلاتهم
5:01صحيحة اما اذا اقاموا جمعة في انفسهم فهذا لا اعلم له اصلا لان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يسافر الصحابة رضي الله عنهم كانوا يسافرون ولم ينقل عن احد منهم
5:29انهم كانوا يقيمون الجمعة في السفر والاصل عدم ذلك وبناء على هذا فمن اقام الجمعة في السفر او افتاه احد بان الجمعة واجبة في السفر فانه يحتاج الى دليل شرعي يدل على ذلك وبالله التوفيق
5:56اه من منصور مصطفى وردتنا هذه الرسالة وهو يمني ومقيم في الرياض يقول فيها كنت في زيارة القاهرة كنت في زيارة القاهرة فوجدت صلاتي الجمعة هناك المقرئ يقرأ القرآن الكريم والكل يستمع خاشعا الى ان يحين الاذان. ويصعد الخطيب. اما
6:16فان كل واحد يقرأ في المصحف بصوت مرتفع بحيث تختلط الاصوات. واحيانا يحاول البعض رفع الصوت اكثر من اللازم ما هو الاصح الجواب ما يفعل القاهرة من ان شخصا يقرأ القرآن
6:41والناس جلوس يستمعون لقراءته ينتظرون الامام الذي يؤدي خطبتي الجمعة هذا انا لا اعلم له اصلا يدل عليه من في عهد التشريع ولم ينقل عن الرسول صلى ولا اعلم نقلا عن الرسول صلى الله عليه وسلم
7:13قوليا في ذلك كذلك بالنسبة للخلفاء الاربعة وبالنسبة للصحابة وكذلك التابعون لم لا اعلم نقلا عن احد منهم ان هذا من الامور التي كانت تعمل ثمان قراءة شخص والبقية يستمعون
7:46هذا يترتب عليه هجر التلاوة للقرآن في هذا الوقت لان الجمعة تتكرر في كل اسبوع فيتكرر هذا العمل ومن الناس من ينتظر وقتا يعني لانتظار الصلاة. يعني يأتي مبكرا للصلاة
8:18سيطول انتظاره وهو في حالة وهو في هذا الانتظار لا يقرأ القرآن ومن المعلوم ان القرآن يعرض له هجر التعلم ويعرض له هجر التلاوة ويعرض له هجر التدبر وفي الاخر يعرض له هجر العمل
8:56والمقصود ان الذين يسلكون هذه الطريقة ينشأ عن سلوكهم هذا انهم يهجرون القرآن من ناحية تلاوته ومن جهة اخرى ان هذا يحتاج الى اصل صحيح يدل عليه ومن هذا يعلم
9:31ان ان هذا بدعة والرسول صلوات الله وسلامه عليه يقول من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد واما الذين
9:49يقرأون القرآن باصوات مرتفعة وكل واحد يقرأ على بمفرده فهذا ينشأ عنه انهم لم يهجروا القرآن من جهة تلاوته في هذا الوقت وينشأ عنه ان بعضهم قد يستفيد من بعض
10:21من جهة جودة القراءة واذا وجد من احد منهم صوت مرتفع ينشأ عنه اذى للذين يقرأون فان هذا ينبغي ان ينبه ليخفض صوته حتى لا يؤذي غيره بقراءته وبالله التوفيق
10:50ايضا لديه سؤال اخر يقول حينما قمت بعمل العمرة كان من حزام الاحرام بعض المستندات. ومن ضمنها صورة زوجتي وبعدها ندمت على هذا. هل هو جائز ام يبطل الطواف والعمرة
11:04الطواف صحيح والعمرة صحيحة في المستقبل لا تجعل صورة زوجتك في هذه الحالة ثم انه لا يجوز لك ان ان تصور زوجتك ولا يجوز لها هي ان تأخذ الصورة يعني لا يجوز لك ان تذهب بها
11:34لتأخذ صورة لها ولا يجوز لها هي ان تذهب لتأخذ صورة لنفسها فيه حالات استثنائية يجوز فيها التصوير مثل الانسان يريد ان يسافر للعلاج تريد ان يجعل صورته في تابعية
12:00قصدي ان التصوير الاصل فيه المنع ويجوز في حالات استثنائية يعني يجوز التصوير في حالات استثنائية ذكرت لك منها حالتين وبالله التوفيق. اه سؤاله الثالث يقول اه حينما اسجد في الصلاة لا اقول اكثر من التسبيح ثلاث مرات
12:35بينما اجد اخرين يطيلون في السجود فما هي الاقوال التي تقال؟ وهل يجوز الدعاء بدعوات دنيوية في السجود الجواب فالواجب ان يقول الشخص في سجوده سبحان ربي الاعلى مرة واحدة
12:59ويستحب له ان يقول ذلك ثلاث مرات واذا زاد فلا شيء في ذلك وهو مسنون واذا اراد ان يدعو بادعية في مصالح دينية او مصالح دنيوية له ولاة امور المسلمين
13:31ولاخوانه المسلمين وليس عليه في ذلك شيء فان الرسول صلوات الله وسلامه عليه بين ان وقت السجود من الاوقات التي يستجاب فيها الدعاء وقد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد
14:08وبناء على ما سبق فان من سبح مرة واحدة او ثلاثا او اربعا او خمسا او عشرا او زاد على ذلك من الادعية لا ينكر عليه. ومن اقتصر على سبحان ربي الاعلى مرة واحدة
14:29فانه ايضا لا ينكر عليه وبالله التوفيق اه سؤاله الاخير يقول فيه اه اخيرا ارجو افادتي عن الطهارة الصحيحة من الجنابة الجواب الطهارة الصحيحة من الجنابة ان الشخص يغسل يديه
14:53ثلاثا قبل ادخالهما الاناء ثم يغسل المحل المتلوث ثم يتوضأ وضوءه للصلاة ويؤخر غسل رجليه ثم بعد ذلك يغسل بدنه ويبدأ بميامنه يبدأ بميامنه يحثو على رأسه الماء ويبدأ بميامنه ثم بعد ذلك بالجهة اليسرى
15:32من ثم بعد ذلك يعمم بدنه بالماء ثم يغسل رجليه واذا كان في اثناء غسله قد اتى بناقض من نواقض الوضوء كما اذا مس فرجه بيده فحينئذ لابد ان يستأنف الوضوء لقوله صلى الله عليه وسلم من
16:05مس ذكره فليتوضأ وبالله التوفيق. شكرا اثابكم الله ايها السادة الى هنا نأتي الى نهاية لقائنا هذا الذي عرضنا فيه رسائل الاخوة عبدالعزيز احمد محمد سوداني ومقيم في جدة ومنصور
16:22مصطفى يمني ومقيم في الرياض عرضنا الاسئلة والاستفسارات التي وردت في رسائلهم عن الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء آآ شكرا للشيخ عبد الله وشكرا لكم ايها السادة. والى ان نلتقي بحضراتكم ان شاء الله. نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته