حلقات نور على الدرب (173) عبد الله بن عبدالرحمن الغديان -رحمه الله- المجموعة الثانية كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
0:17ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين. فاهلا ومرحبا بكم
0:41ومعانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين نبدأ هذه الحلقة برسالة باعثتها احدى الاخوات المستمعات من القاهرة من مصر في اول سؤال لها تقول الدعاء في صلاة الوتر هل يكون قبل الركوع ام بعده؟ وهل يشرع
1:01رفع اليدين فيه ام لا؟ ونرجو الحديث عن صلاة الليل والوتر بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب الله سبحانه وتعالى
1:25شرع والصلوات الخمس والنبي صلى الله عليه وسلم شرع الرواتب ففيه اربع ركعات قبل الظهر واربع بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل الفجر وبالنسبة للعصر قال النبي صلى الله عليه وسلم رحم الله امرأ صلى قبل العصر
1:59اربعة ركعات فيحافظ المسلم على الصلوات الخمس ويحافظ انا هذه الرواتب وفيه ايضا صلاة الضحى ووقتها يبدأ من ارتفاع الشمس قدر رمح الى ما قبل الظهر بثلث ساعة او ربع ساعة
2:31وبين الظهر والعصر للشخص ان يتطوع بالقدر الذي يريده وبين المغرب والعشاء كذلك فقد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من صلى عشر ركعات بين المغرب
2:53والعشاء بنى الله له بيتا في الجنة ولما سمع عمر رضي الله عنه هذا الكلام من الرسول صلى الله عليه وسلم قال اذا نكثر يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الله اكثر. وبالنسبة لصلاة الليل فالشخص على حسب حاله
3:18بعض الناس يصعب عليه القيام اخر الليل فهذا يصلي ما شاء بعد صلاة العشاء ولو فرض ان الصلاة جمعت يعني حصل سبب للجمع كما اذا حصل مطر وجمع بين المغرب والعشاء واراد ان يصلي
3:38هذه الصلوات بعد صلاة الجمع او يصليها بعد دخول وقت العشاء فيصلي ما شاء الله وذلك بحسب حاله من جهة شبابه ومن جهة بصحته ومن جهة اه كذلك من جهة فراغه
4:00ولا حد لهذا. لا منا لا حد له. من جهة العدد اما من جهة الصفة فانه لابد من اتمام الركوع والسجود وكذلك قراءة الفاتحة وكذلك يقرأ ما تيسر له من القرآن. وبعد ما ينتهي من هذه الصلاة يصلي ركعة واحدة. توتر صلاته
4:26واذا كان من الناس الذين يستطيعون القيام اخر الليل فلا شك ان هذا هو الافضل ويكون في الثلث الاخير من الليل لانه النزول الالهي. ولهذا يقول الله جل وعلا في هذا الوقت هل من داع فاستجيب له؟ هل مستغفر فاغفر له
4:46اهو حتى يطلع الفجر. والانسان يتحرى في هذا الوقت ان يقوم اخر الليل. وان يصلي ما شاء الله يتوضأ صلي ركعتين خفيفتين هما افتتاح لصلاة الليل من جهة وهما ايضا وهما من
5:06ناحية الوضوء فان بلال رضي الله عنه قال له الرسول صلى الله عليه وسلم سمعت خشخشتك بين يدي في الجنة فسأله عن العمل الذي يعمله قال ما توضأت وضوءا الا صليت ركعتين. ثم يصلي صلاة الليل
5:28آآ يعني صلاة الليل مثنى مثنى يسلم من كل ركعتين وان صلى ثلاثا بسلام واحد او خمسا بسلام واحد او سبعا بسلام واحد او تسعا بسلام واحد فالامر في هذا واسع وان سلم من كل ركعتين ثم اوتر بركعة في اخر ذلك او اكثر من ذلك يعني مثلا صلى
5:53ركعة ثلاثين ركعة على حسب قدرته. والامر في هذا واسع من جهة. وعلى الانسان ان يحرص بقدر ما يستطيع ان يعني ان يصلي ومن الامور المترتبة على هذه الصلوات هذه النوافل هذه الطاعات التي يفعلها غير الفرائض ان الانسان
6:18اذا جاء يوم القيامة ونظر الله في صلاة الفرائض قال هل لعبدي من تطوع فاذا كان له تطوع من الصلوات فان هذا التطوع يكون جابرا لما حصل من النقص في الفرض
6:37وبالله التوفيق سؤالي ايضا بالنسبة الوتر يكون الدعاء قبل الركوع ام بعده وهل يرفع اليدين؟ اما بالنظر للوتر فان دعت قبل الركوع اودعت بعد الركوع وترفع الايدي لكن الكثير هو انه يكون بعد الركوع وترفع اليدين
7:00التوفيق احسن الله اليكم. ايضا من اسئلة المستمعة حول دعاء ختم القرآن الكريم هل ادعو بعد ان اختم القرآن؟ وهل ارفع اليدين في الدعاء ام لا؟ وهل لا بد ان يكون في صلاة
7:15الجواب ان ختم الانسان في صلاته ان ختم الانسان القرآن في صلاته او ختمه مثلا في غير الصلاة الامر في هذا واسع ويدعو بما يتيسر له وان رفع يديه وسأل الله جل وعلا فالامر في هذا كله
7:38واسع لكن كان منهج الصحابة كان من منهج الصحابة رضي الله عنهم انهم يحزبون القرآن ثلاثا وخمسا وسبع وتسع واحدى عشرة وثلاث عشرة وحزب مفصل واحد الحزب الاول من اول القرآن الى اخر سورة النساء
8:02والحزب الثاني من اول سورة المائدة الى اخر سورة براءة والحزب الثالث من اول سورة يونس الى اخر سورة النحل والرابع من اول سورة الاسراء الى اخر سورة الفرقان. والخامس من اول سورة الشعراء الى اخر سورة
8:23ياسين والسادس من اول سورة والصافات الى اخر سورة الحجرات. والسابع من اول سورة قاف الى اخر القرآن فكانوا يختمون القرآن في سبعة ايام. فيجعل الانسان مثلا يرتب لنفسه ان يختم القرآن في سبعة ايام. وان ختم
8:44في اقل من ذلك او اكثر على حسب ظروفه فالامر واسع. لكن من منهج الصحابة رضي الله عنهم انهم اذا كانوا وفي الوقت الذي يكون فيه الليل اطول. فانهم يختمون في اول الليل
9:00واذا كانوا في الوقت الذي يكون فيه النهار اطول من الليل فانهم يختمون في اول النهار. وبالله التوفيق احسن الله اليكم هل يصح قيام رجل بامامة مجموعة من النساء بصلاة التراويح
9:18الجواب اذا كان اذا اذا ام الرجل نساء مثلا في البيت في بيته مثلا وصلى بهن فالامر اذا اذا كن ايضا من محارمه اما اذا لم يكن من محارمه فتصلي بهم
9:35فيهن واحدة منهن وتكون في وسط الصف وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا سامي خالد محمد من محافظة لحج قرية السرداح من اليمن اخونا يسأل مجموعة من الاسئلة يقول هل يجوز للمصلي اذا تأخر
9:53ان يسحب رجل من الصف الاول ام يصلي خلف الصف بمفرده؟ الجواب اذا دخل الانسان ولم يجد فرجة في الصف اما ان يدخل مع الامام واما ان يسحب رجلا من الصف يصف معه وبالله التوفيق
10:14احسن الله اليكم يقول بعض المصلين يصلون صلاة العصر على وضوء صلاة الظهر يصلون صلاة العصر على وضوء صلاة الظهر ولكن في الفترة بين الصلاتين يشربون الدخان هل شربهم للدخان ينقض الوضوء؟ الجواب شرب الدخان لا ينقض الوضوء ولكنه معصية
10:35وعليهم التوبة الى الله جل وعلا اما اذا كانوا على طهارة بمعنى انه لم يحصل ناقظ. من نواقض الوضوء فانهم يصلون العصر في وضوء الظهر وبالله التوفيق احسن الله اليكم انا شاب والحمد لله هداني الله الى الاستقامة. سؤالي توجد لدي عمة
11:00زوجة عمي اخو أبي تصر بان اصافحها وانا امتنع ولكن يا شيخ امتناعي يسبب لي المشاكل مع الاسرة. هل يجوز لي ان اصافحها؟ واحيانا اسلم عليها عند الضرورة. الجواب لا يجوز لك ان
11:15اصافحها ولا يجوز لك ان تقبلها لان فيه عادات عند في بعض الجهات السلام عندهم على غير المحارم والتقبيل يعتبر من الامور العادية ومن المعلوم ان الناس اذا تعارفوا على امر يخالف الشرع
11:35فان العرف لا يصح ان اه ان يعتمد عليه بل الواجب هو الاعتماد على الشرع. وفي هذه المسألة لا يجوز لك ان تصافحها كما سبق قبل قليل لا يجوز لك ان تصافحها. ولا يجوز لك ايضا ان تقبلها اذا طلبت منك ذلك ولو
11:55ولم تطلبه وبالله التوفيق احسن الله اليكم اه من اسئلة المستمع ايضا يقول بان نذرت اذا سلم لي الشيء وحددت شيء بسيط ان اخذه والباقي يكون لي ولكن لا اعلم عن هذا الشيء كله
12:07آآ اين ذهب ونذرت بصوم شهرين هل علي شيء في هذا النذر الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم يقول من نذر ان يطيع الله فليطعه وان نذر ان يعصي الله فلا يعصه
12:24فانت اذا نذرت نذر طاعة مثلا او نذرت نذرا من الامور المباحة مثلا ورتبت على هذا النذر انه اذا حصل لك الشيء الذي تريده انك مثلا ستذبح وذبيحة او تتصدق بمال فحينئذ يكون هذا داخل في عموم قوله صلى الله عليه وسلم من نذر ان
12:53الله فليطعه وانت اعلم بنفسك من ناحية الشيء الذي نذرته ومن ومن ناحية تحققه يعني من ناحية مقداره في اه عند اه عقد النذر وكذلك من جهة مطابقة الواقع الذي حصل لك هل يتطابق
13:16ومع ما قصدت فاذا كان يتطابق مع ما قصدت فعليك الوفاء بالنذر وبالله التوفيق احسن الله اليكم. نعود الى رسالة آآ وصلت للبرنامج من الجزائر زعبوب آآ ابراهيم ولاية البويرة. كنا عرضنا له بعض الاسئلة فيما مضى
13:34في هذه الحلقة يقول سمعت ان سرقة الجار اكبر بعشر مرات من سرقة الغير وانا اخذت من عمي بعض النقود خفية. وانا نادم على فعلتي وعازم على ارجاع النقود. كيف اتوب؟ وما الطريقة؟ التي
13:50يمكنني بموجبها اه ان ارجع النقود دون ان يعلم الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم قال مازال جبريل يوصيني الجاري انه سيورثه ولا شك ان الجار له حق عظيم على جاره. وانت الان
14:22ذكرت انك سرقت منه لانه يدل على ان هذا الجار هو عمك فهو عم من ناحية النسب وجار ايضا فالواجب عليك ان تعيد هذا المال الى عمك وتستغفر الله سبحانه وتعالى وبالله التوفيق
14:44احسن الله اليكم يسأل عن آآ اسبال الملابس هل يشترط ان يكون للتفاخر والخيلاء حتى يكون حراما الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم قال ما اسفل من الكعبين فهو في النار. وفي رواية اخرى فهو حرام. وقال
15:02صلى الله عليه وسلم اجرة المؤمن على النصف من من اه على النصف من ساقيه والادلة دالة على تحريم الاسبال من وجوه كثيرة. فالواجب على الانسان ان يتقيد بسنة الرسول
15:20صلى الله عليه وسلم وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا سائل يقول هل للسلام اثر حيث نجد كثير من الناس مع كل اسف وخصوصا ممن يلتزمون المنهج الشرعي لا يرد السلام. ومنهم من يقول لا يرد السلام الا على التقي
15:41ونحو ذلك. نرجو الحديث حول اهمية افشاء السلام الجواب كان رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا فدخل رجل وقال السلام عليكم فقال الرسول صلى الله عليه فرد عليه الرسول صلى الله عليه وسلم فقال وعليكم السلام
16:04ثم دخل اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله فقال آآ الرسول صلى الله عليه وسلم رد عليه وقال في الاولى عشر وقال في الثانية عشرون ولما دخل ولما دخل الثالث قال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. فرد الرسول صلى الله عليه وسلم السلام وقال ثلاث
16:28ذلك ان الاول في سلامه آآ يعني له عشر درجات والثاني عشرون درجة والثالث ثلاثون درجة هذا هو السلام الكامل وفي قصة وقعت بين عمر رضي الله عنه وبين علي رضي الله عنه
16:49فكان عمر رضي الله فكان آآ عمر رضي الله عنه اذا لقي عليا في الطريق يسلم عليه ويرد علي رضي الله عنه السلام على عمر ولكن علي رضي الله عنه لا يبدأ عمر رضي الله عنه بالسلام
17:10فتضايق عمر رضي الله عنه من ذلك وشكى هذا الامر الى رسول الله وصلى الله عليه وسلم. فلما جاء علي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم سأله عن ما قاله عمر فقال صدق. قال ما الذي حملك على ذلك؟ فقال سمعتك تقول
17:30من بدأ اخاه بالسلام بنى الله له بيتا في الجنة فاحببت ان يكون هذا البيت لعمر. فهذا دليل على فضل ابتداء السلام ومن المعلوم ان ابتداء السلام سنة وان رده واجب ورده هذا يكون من
17:50من فرض العين اذا كان المسلم عليه واحد. واذا كان اكثر فرده من فرض الكفاية بمعنى ان شخصا لو سلم على انا اناس جالسين آآ مثلا خمسون او مئة او اكثر سلم عليهم ورد واحد منهم فان رده هذا
18:10يكفي اما التساهل الذي ذكره السائل فهذا صحيح كثير من الناس يمر عليك ولا يقول لك السلام عليكم وكثير من الناس اذا سلمت لا يرد عليك السلام. فالذي لا يبتدع السلام هذا يكون قد هجر سنة. والذي لا
18:30يرد السلام اذا سلم عليه يكون اثما لان لان رد السلام واجب وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا اخبركم بشيء اذا فعلتموه تحاببتم؟ قالوا بلى يا رسول الله. قال افشوا السلام بينكم وبالله
18:50توفيق احسن الله اليكم آآ سائل يقول هل خروج المرأة مع السائق داخل المدن وحول المدن ايضا يعتبر خلوة الجواب مما يؤسف له اصول تفريط من كثير من الرجال يركب
19:18زوجته مع السائق ويذهب بها الى حاجاتها بدون مراقبة ويركب ابناء ويركب بناته مع السائق للذهاب بهن والمجيء بهن الى المدارس وما الى ذلك والرسول صلى الله عليه وسلم قال ما خلا رجل بامرأة الا كان الشيطان ثالثهما فلا يجوز للانسان
19:48ان يفرط على هذه الصفة وبالله التوفيق احسن الله اليكم آآ هذا سائل يقول اديت العمرة. مم. واردت ان اعتمر عن امي وانا في مكة وكنت قادما من الرياض فمن اين احرم
20:06الجواب اذا احرمت اذا اذا سافرت من الرياض تحرم لعمرتك من الميقات الذي تمر عليه لقوله صلى الله عليه وسلم حينما ذكر المواقيت قال هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج او العمرة ومن كان دون
20:27ذلك فمن حيث انشأ حتى اهل مكة من مكة. واذا اديت العمرة وانتهيت منها فانك تخرج الى الى التنعيم. وذلك من اجل ان تحرم لامك بالعمرة الاخرى. لان الرسول صلى الله عليه وسلم لما طلبت منه عائشة ان تأتي
20:47بعمرة في حجة الوداع امر اخاها عبدالرحمن ابن ابي بكر ان يخرج بها الى التنعيم وتحرم منه للعمرة التي تريدها فخرجت واحرمت وادت العمرة وبالله التوفيق احسن الله اليكم سائلة تسأل عن تشقير الحواجب هل هو جائز
21:10الجواب هادا داخل في تغيير خلق الله فلا يجوز للمرأة ان تفعله وبالله التوفيق عليكم تسأل ايضا عن فرد الشعر هل هو جائز؟ علما بان الطبيب قال لي بانه لا يمنع الوضوء اذا وضعتيه على شعرك
21:27الجواب اذا وضعت المرأة مادة على الشعر وكانت هذه المادة اه تمنع وصول الماء فلا يجوز لها ان تضعه لا في حالة الوضوء الى الصلاة ولا في حالة الغسل بل الواجب منعه وبالله
21:44توفيق احسن الله اليكم هذه رسالة وصلت للبرنامج من احدى الاخوات سائلة مقيمة بالمملكة تسأل عن الزكاة المفروظة على المال. تقول كم نصاب الزكاة بالريال؟ بمعنى ما مقدار المال الذي تجب عليه الزكاة بالريال؟ واذا اخرجت زكاة المال في هيئة
22:03ملابس هل يجوز هذا ام لا الجواب نصاب الذهب عشرون مثقالا ونصاب الفضة مئتا درهم تخرج زكاة الدهب من الدهب وتخرج زكاة الفضة من الفضة وتخرج زكاة الورق من الورق
22:29واذا كان عندها واذا كان في ملابس يعني عروض تجارة بامكانها ان تخرج من الملابس مقدار الزكاة الواجبة في الملابس وهكذا وبالله التوفيق احسن الله اليكم. احيانا يخطر ببال الانسان يعني في نفسه انه لو حصل كذا سوف افعل كذا لله من غير ان يتلفظ بشيء
22:54او يقصده فهل هذا نذر الجواب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال عفي لامتي ما حدثت به انفسها ما لم تعمل او تتكلم. فاذا كان مجرد خواطر
23:08قطر في قلب الانسان فانه لا يترتب عليها حكم لا من ناحية كونه يمينا او نذرا او او غير ذلك حتى الطلاق لو انه يعني خطر في باله يعني مجرد مجرد التفكير في في قلبه ولكنه ولكنه لم يتلفظ
23:28فانه لا يترتب عليه حكم وبالله التوفيق احسن الله اليكم تقول هل الطفل المشوه في بطن امه وقد اتضح خلال الاشعة التلفزيونية انه بدون رأس هل يجوز عمل اجهاض لهذا الطفل؟ اذا كان في الشهر الرابع علما بان هذا النوع من
23:47الطفل المشوه في بطن الام سوف يؤدي الى مضاعفات لديها وصعوبة في التنفس وصعوبة في الولادة. الجواب كل صورة لها فاذا حصل مثل هذا الشيء ففي الامكان ان المرأة التي يحصل معها يمكن ان يكشف عليها ثلاثة من
24:08اطباء ويكتبون التقرير اللازم ويرسلونه الى دار الافتاء وذلك من اجل الاجابة عليه وبالله التوفيق احسن الله اليكم هل يوجد سنة مؤكدة قبل صلاة الجمعة في المسجد غير تحية المسجد
24:24الجواب الشخص اذا دخل المسجد لصلاة الجمعة يصلي ما شاء يصلي ركعتين او اربع او اكثر من ذلك فالامر في هذا واسع فهو يصلي اول ما يدخل يصلي تحية المسجد
24:40ثم بعد ذلك يصلي ما يتيسر له اما بالنسبة لما بعد الصلاة فان صلى في بيته يصلي ركعتين وان في المسجد فانه يصلي اربعا او ستا لورود هذا وهذا عن الرسول صلى الله عليه وسلم وبالله التوفيق
24:59احسن الله اليكم اخر سؤال في هذه الحلقة باعثه احد الاخوة المستمعين. يسأل عن صرف النقود بنقود مع الاختلاف في هذه النقود مثلا الريال السعودي بالدينار الكويتي او الدولار او نحو ذلك. نرجو بيان الشروط والضوابط في هذا الموضوع
25:20الجواب هذه الاوراق لها ارصدة فمنها ما رصيده ذهب ومنها ما رصيده فضة والحقيقة ان العبرة بالارصدة العبرة بالارصدة. فيجوز بيع الذهب بالذهب متماثلا ويجوز بيع الفضة بالفضة متماثلة مع حصول
25:46اه والله. واذا حصل اختلاف بما رصيده ذهب او فضة فانه اه فانه لا بد فيه من التقابض بمجلس للعقد اما التماثل فليس بشرط وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم
26:08ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء شكر الله لفضيلته ما تفضل به من الاجابة والبيان
26:22شكرا لطيب المتابعة عنواننا المملكة العربية السعودية. اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياض احد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون او على الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب
26:38شكرا لطيب المتابعة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته