الشرح الأول للقلائد البرهانية للشيخ ابن عثيمين 65
0:01بان يولد لاقل من ستة اشهر ويعيش لانه اذا ولد لاقل من ستة اشهر وعاش علمنا انه كان حين موت مورثه ها موجودة لانه لا يمكن ان يسقط لاقل من ستة اشهر ويعيش ابدا
0:22فان اقل الحمل الذي يمكن ان يعيش فيه آآ الجنين ستة اشهر الدليل الدليل سمعي وحسي اما السمعي فقوله تعالى والوالدات يرظعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة
0:56وقوله تعالى وحمله وفصاله ثلاثون شهرا وقوله تعالى وفصاله في عامين اتصاله في عامين فاذا جعلت الحمل والفصال ثلاثين شهرا والفصال عامين كم صار مدة الحمل؟ ها؟ ستة اشهر وقد ذكر ابن قتيبة في المعارف
1:25ان عبد الملك بن مروان الخليفة الاموي المشهور ولد لستة اشهر ولد الستة اشهر والله اعلم طيب هذا واحد اذا ولدته لاقل من ستة اشهر من موت المورث وعاش فقد تيقنا انه
1:52ايش؟ موجود موجود حين موت المورث طيب وان ولدته لاكثر من اربع سنين علمنا انه ليس بموجود انه ليس بموجود لماذا لان اكثر الحمل اربع سنين وهذا محل خلاف لكن
2:22يعني نشرحه الان وبعدين نشوف فاذا ولدته لاكثر من اربع سنين منذ مات مورثه فانه لا يرث لاننا نعلم انه انما نشأ بعد موت المورث اذ لا يمكن ان تزيد مدة الحمل على
2:47ايش؟ اربع سنوات اذا عندنا حالان الان حال نتيقن وجوده وحال نتيقن عدمه ما هي الحالة التي نتيقن وجوده اذا ولدته قبل تمام ستة اشهر من موت المورث وعاش بشرط
3:06بشرط لانه اذا ما عاش يمكن يسقط اربعة اشهر الحالة التي نتيقن عدمه اذا ولدته بعد اربع سنوات بناء على ان اكثر مدة الحمل اربعة سنين طيب اذا ولدته بين ذلك
3:26فيما بعد ستة اشهر ودون اربع سنين فان كانت توطأ لم يرث باحتمال ان يكون نشأ من الوطء الذي بعد موت المورث وان كانت لا توطأ ورث ورس لانها اذا لم توطأ
3:56فقد علمنا انه نشأ ها متى؟ قبل موت المورث فيرث فصارت المسألة الان واضحة ولا غير واضحة اذا ولدته لاقل من ست اشهر وعاش ها؟ فقد تيقنا وجوده فيرث حتى وان كانت توطى
4:20اذا كان لاكثر من اربع سنين فلا يرث سواء توطأ ولا ما توطأ لان اكثر مدة الحمل اربع سنين اذا ولدته فيما بين ذلك ننظر فان كانت توطى لم يرث
4:38وان كانت لا توطأ واثم ليش لانه اذا كانت توطأ ففيه احتمال انه نشأ بعد موت المورس فلم نتحقق وجوده حال حال موته واذا شككتنا فالاصل عدم وجود اذا شككنا هو موجود حين موت المورث اولى فالاصل
5:04عدم الوجود تمام ولا لا وذهب بعض اهل العلم الى ان الحمل لا يقدر بمدة من حيث الاكثر والا فقد اتفقوا انه لو ولدته يعني لاقل من ستة اشهر فانه لا يلحق به بالزوج مثلا
5:31يعني معناهم انهم متفقون على ان اقل مدة الحمل التي يعيش فيها ست اشهر لكن اكثرها في خلاف فمنهم من قال انه لا حد له لانه وجد من النساء من يبقى الحمل في بطنها كثيرا
5:51وما دامت المرأة لم توطأ وقد علمت بانها نشأ فيها حمل فما المانع من ان نقول هذا الحمل موجود موجود وان بقي اربع سنين ربما يبقى خمس سنين ستة سنين بعضهم خرج من بطن امه وقد نبتت اسنانه
6:13نعم يعني مدة فالصحيح انه لا حد لاكثره متى علمنا ان هذا الحمل في بطن الام حين موت المورث ولم يجامعها احد وبقيت تحس به حركة انتفاخ بطن وكل شيء
6:32فانه يرث ولو بقي في في بطنها عشر سنين لا حد لاكثره طيب الشرط الثاني من شروط ارثه ان يستهل صارخا ان يستهل صارخا ومعنى يستهل ان فيصيح يصرخ لان هذا
7:01علامة علامة حياته فان سقط ميتا لم يرث وان سقط ولم يستهل صارخا وانما اضطرب ثم مات فانه لا يرث ودليل هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا استهل المولود صارخا فقد ورث او قال ورث
7:27فاشترط لارسه ان يستهل صارخه عرفتم الان طيب صار شروطين فيك كم اثنان تحقق وجوده حين موت المورث والثاني ان يستهل صارخا. طيب اما كيف كيف يرث فماذا نوقف له؟ هل نوقف له ميراث ذكر
7:57او ذكرين او انثى او انثيين او ثلاثة او اربعة او خمسة او ستة او عشرة وش نوقفهم يقول العلماء ان وقفنا له ميراث واحد فقد نضره لان ولادة الاثنين ها كثيرة
8:24كثيرة وان وقفنا له اكثر من اثنين اظررنا بالورثة لان ولادة اكثر من اثنين ها نادرة ولعل هذا يختلف انا حدثت انه في الصين تلد المرأة الى ثمانية ها سمعتم هذا؟ لكنه نادر. ايه. نعم. على كل حال هذي مسألة نادرة
8:56لكن هل الثلاثة كثيرة في ذات المكان على كل حال قد تكون ما ندري لكن العلماء قالوا يوقف له الاكثر من ارث ذكرين او انثيين فان كان ميراث الذكرين اكثر اوقف له ميراث ذكرين
9:16وان كان ميراث الانثيين اكثر وقيل له ميراث انثى عرفتم ولا نوقف اكثر طيب هل هناك ظابط نعم في ظابط اذا كان ارث من معه لا يبلغ الثلث بل اكثر ميراث
9:39ذكرين وان كان يزيد على الثلث فالاكثر ميراث انثيين وان كان بقدر الثلث استوى له الامران استوى الامران قدر ما شئت وهذا فيما اذا كان يختلف ارثه بالذكورة والانوثة اما اذا كان لا يختلف
10:02فان شئت قل انه ميراثك وان شئت قل انه ميراث انثيين مثل من من لا يختلف كالاخوة من الامة ذوي الارحام الا من ادلى بمن اه يفضل ذكرهم وانثاهم على القول الراجح
10:19اذا ما الذي كيف نورث؟ نورثه ها نقول نوقف له الاكثر من ارث ذكرين او انثيين وايهما اكثر؟ هل هناك ظابط؟ قلنا نعم متى كان ارث من معه اكثر من الثلث
10:38ها ها متى كان ارث من معه اكثر من الثلث. انثيت تدرون لما لماذا لانك اذا قدرت انثيين لهما الثلثان ستعول المسألة تعول المسألة اما اذا كان الباقي بعد ارث من معه
11:01اكثر من الثلثين فقدر له ميراث ذكرين اقل من الثلث انا قلت اكثر اقل من الثلث فقدم له ميراث ذكرين لان الذكرين يرثان ما بقي ما بقي قليلا او كثيرا
11:20عرفتم الان؟ طيب فاذا هلك هالك عن زوجة حامل واخي شقيق زوجة حامل واخ شقيق فما فما هو فما الذي نوقف ايهما ميراث ذكرين او انثيين ذكر واحد انا نعم ما يخالف ما يخالف
11:49اكثر من الذكرين او انثيين. طيب يا اخوان معنى زوجة حامل واخشقي الزوجة الحامل الان سنعاملها بالاظر نعطيها كم؟ الثمن اذا اعطينا الثمن فالباقي اكثر من الثلثين اذا نوقف ارث ذكرين
12:13ولا لا؟ ذكرين. لانك لو لو اوقفت ارث انثيين اوقفت الثلثين اوقفت الثلثين فيبقى عندنا خمسة من اربعة وعشرين نعطيها لعم ونحن نقول لا نعدل عني شيئا الاخ الشقي قصدي الاخ الشقيق اللي هو عم الحمل. طيب
12:37اذا في هذا المثال نوقف ها الاكثر من الذكرين طيب هلكت امرأة عن زوج زوج وام حامل لاخوين شقيقين ها كيف؟ كيف؟ الميتة هلكت امرأة لها ام لها ام حامل باخوين شقيقين
13:09سبحان الله ما تتصورونه؟ وزوج. زوج. لها زوج وهي حامل نعم اه نعم عن زوج وام حامل باخوين شقيقين دقيقة ما هو الاكثر هنا ارث ذكرين او انثيين؟ انا قلته لكم قبل قليل
13:39اذا تجاوزت اذا تجاوز ارث من معه الثلث فالاكثر انثيين الان تجاوز اكثر من الثلث. الزوج الزوجة والنصف والام لا لها يعطيها السدس العملة السدس زوج له النصف وام حامل باخوين شقيقين
14:07ها يعني ميراث اثنين والام مع الاخوين كاملة السدس. لا السدس اذا عندنا نصف وسدس ثلثا